Versões Armênias, da bíblia na Bíblia. Significado e Versículos sobre Versões Armênias, da bíblia

Versões Armênias, da bíblia

I. ARMÊNIO ANTIGO

1. Circunstâncias Sob As Quais Foram Feitas

2. Os Tradutores

Apócrifos Omitidos

3. Revisão

4. Resultados Da Circulação

5. Edições Impressas

II. VERSÕES ARMÊNIAS MODERNAS

1. Armênio-Ararat

2. Armênio-Constantinopolitano

III. LÍNGUA ARMÊNIA

LITERATURA

I. Armênio Antigo.

1. Circunstâncias Sob As Quais Foram Feitas:

A Armênia foi em grande medida cristianizada por Gregório Lousavorich (“o Iluminador”: consagrado em 302 d.C.; falecido em 332), mas, como o armênio não havia sido reduzido à escrita, as Escrituras costumavam ser lidas em alguns lugares em grego, em outros em siríaco, e traduzidas oralmente para o povo.

Um conhecimento dessas línguas e a formação de professores foram mantidos pelas escolas que Gregório e o Rei Tiridates estabeleceram na capital Vagharshapat e em outros lugares. Na medida em que houve qualquer cristianismo na Armênia antes do tempo de Gregório, ele havia sido quase exclusivamente sob influência síria, de Edessa e Samósata.

Gregório introduziu influência e cultura gregas, embora mantendo laços de união com a Síria também.

Quando o Rei Sapor da Pérsia se tornou mestre da Armênia (378 d.C.), ele não apenas perseguiu os cristãos mais cruelmente, mas também, por razões políticas, se esforçou para impedir a Armênia de todo contato com o mundo bizantino.

Daí seu vice-rei, o renegado armênio Merouzhan, fechou as escolas, proibiu o aprendizado grego e queimou todos os livros gregos, especialmente as Escrituras. Livros siríacos foram poupados, assim como na própria Pérsia; mas em muitos casos o clero era incapaz de interpretá-los para seu povo.

A perseguição não havia esmagado o cristianismo, mas havia o perigo de que ele perecesse por falta da Palavra de Deus. Assim, várias tentativas foram feitas para traduzir a Bíblia para o armênio. Diz-se que Crisóstomo, durante seu exílio em Cucusus (404-407 d.C.), inventou um alfabeto armênio e traduziu o Saltério, mas isso é duvidoso.

Mas quando Arcádio cedeu quase toda a Armênia para Sapor por volta de 396 d. C., algo tinha que ser feito. Daí em 397 o célebre Mesrob Mashtots e Isaac (Sachak) o Católico resolveram traduzir a Bíblia.

Mesrob havia sido um secretário da corte e, como tal, estava bem familiarizado com o Pahlavi, Siríaco e Grego, nas quais três línguas os editais reais eram então publicados. Isaac havia nascido em Constantinopla e educado lá e em Cesareia.

Portanto, ele também era um bom estudioso do grego, além de versado em siríaco e pahlavi, que naquela época era a língua da corte na Armênia. Mas nenhum desses três alfabetos era adequado para expressar os sons da língua armênia, e, portanto, um alfabeto teve que ser criado para ela.

2. Os Tradutores:

Um conselho da nobreza, bispos e clero principal foi realizado em Vagharshapat em 402, estando presente o Rei Vramshapouch, e este conselho solicitou a Isaac que traduzisse as Escrituras para o vernáculo.

Até 406, Mesrob havia conseguido inventar um alfabeto–praticamente o mesmo ainda em uso–principalmente modificando os caracteres gregos e pahlavi, embora alguns pensem que o alfabeto palmirense teve influência.

Ele e dois de seus alunos em Samosata começaram traduzindo o Livro dos Provérbios, e então o Novo Testamento, do grego. Enquanto isso, incapaz de encontrar um único manuscrito grego no país, Isaac traduziu as lições da igreja do siríaco Peshitta e publicou esta versão em 411.

Ele enviou dois de seus alunos para Constantinopla para cópias da Bíblia grega. Esses homens estiveram presentes no Concílio de Éfeso – 431 d. C. Provavelmente Teodoreto (De Cura Graec. Affect., I – 5) soube deles o que ele diz sobre a existência da Bíblia em armênio.

Os mensageiros de Isaac trouxeram-lhe cópias da Bíblia grega da Biblioteca Imperial em Constantinopla–sem dúvida algumas das preparadas por Eusébio a mando de Constantino. Mesrob Mashtots e Isaac, com seus assistentes, terminaram e publicaram a versão armênia (antiga) de toda a Bíblia em 436.

La Croze está justificado em denominá-la Rainha das versões. Infelizmente o Antigo Testamento foi traduzido (como dissemos) da Septuaginta, não do hebraico. Mas os Apócrifos não foram traduzidos, apenas “Oséias 22 Livros” do Antigo Testamento, como nos informa Moisés de Khorene.

Isso foi devido à influência do Antigo Testamento Peshitta.

Apócrifos Omitidos.

Apenas no século 8 foi que os Apócrifos foram renderizados em armênio: eles não foram lidos nas igrejas armênias até o século 12. A versão de Teodocião de Daniel foi traduzida, em vez da muito imprecisa Septuaginta.

O texto alexandrino foi geralmente seguido, mas nem sempre.

3. Revisão:

No século 6, a versão armênia é dita ter sido revisada para concordar com a Peshitta. Daí, provavelmente em Mateus 28.18 da Versão King James, a passagem, “Como meu Pai me enviou, eu também vos envio”, é inserida como na Peshitta, embora ocorra também em seu lugar apropriado (João 20.21).

Ela lê “Jesus Barrabás” em Mateus 27.16,17–uma leitura que Orígenes encontrou “em manuscritos muito antigos”. Contém Lucas 22.43,44. Como é bem conhecido, no manuscrito de Etschmiadzin de 986 d. C., sobre Marcos 16.9-20, são inseridas as palavras, “de Ariston o presbítero”; mas Nestle (Crítica Textual do Novo Testamento Grego, Placa IX, etc.) e outros deixam de notar que essas palavras são de uma mão diferente e posterior, e são apenas uma observação não autorizada de pouco valor.

4. Resultados Da Circulação:

A versão de Mesrob foi logo amplamente circulada e tornou-se o grande livro nacional. Lazarus Pharpetsi, um historiador armênio contemporâneo, diz que ele está justificado em descrever os resultados espirituais citando Isaías e dizendo que toda a terra da Armênia foi assim “enchida com o conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar”.

Se não fosse por ela, tanto a igreja quanto a nação teriam perecido nas terríveis perseguições que agora duraram, com intervalos, por mais de um milênio e meio.

5. Edições Impressas:

Esta versão foi impressa pela primeira vez um tanto tarde: o Saltério em Roma em 1565, a Bíblia pelo Bispo Oskan de Erivan em Amsterdã em 1666, de um MS muito defeituoso; outras edições em Constantinopla em 1705, Veneza em 1733.

A edição do Dr. Zohrab do Novo Testamento em 1789 foi muito melhor. Uma edição crítica foi impressa em Veneza em 1805, outra em Serampore em 1817. O Antigo Testamento (com as leituras do texto hebraico no pé da página) apareceu em Constantinopla em 1892.

II. Versões Armênias Modernas.

Há dois grandes dialetos literários do armênio moderno, nos quais era necessário publicar a Bíblia, já que o armênio antigo (chamado Grapar, ou “escrito”) já não é mais geralmente compreendido. Os missionários americanos tomaram a liderança na tradução da Sagrada Escritura para ambos.

1. Armênio-Ararat:

A primeira versão do Novo Testamento para o Armênio Ararat, por Dittrich, foi publicada pela Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira em Moscou em 1835; o Saltério em 1844; o resto do Antigo Testamento muito mais tarde.

Há uma excelente edição, publicada em Constantinopla em 1896.

2. Armênio-Constantinopolitano:

Uma versão do Novo Testamento para o Armênio Constantinopolitano, por Dr. Zohrab, foi publicada em Paris em 1825 pela Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira. Esta versão foi feita a partir do Armênio Antigo.

Uma edição revisada, por Adger, apareceu em Esmirna em 1842. Em 1846, os missionários americanos lá publicaram uma versão do Antigo Testamento. A Sociedade Bíblica Americana desde então publicou edições revisadas desta versão.

III. Língua Armênia.

A língua armênia é agora reconhecida pelos filólogos como sendo, não um dialeto ou subdivisão do persa antigo ou iraniano, mas um ramo distinto da família ariana ou indo-europeia, situando-se quase no meio entre os grupos iranianos e europeus.

Em alguns aspectos, especialmente no enfraquecimento e eventual queda de “t” e “d” entre vogais, ela se assemelha às línguas celtas (compare Gaelic A (th)air, Arm. Chair = Pater, Father). Já no século 5, havia perdido gênero em substantivos, embora retivesse inflexões (compare Brugmann, Elementos do Grego Comp. de Línguas Indo-Germânicas).

LITERATURA.

Koriun; Agathangelos; Lazarus Pharpetsi; Moses Khorenatsi (= de Chorene); Faustus Byzantinus; Chhamchheants; Chaikakan Hin Dprouthian Patm; Chaikakan Thargmanouthiunk’h Nak’hneants; The Bible of Every Land; Tisdall, Conversão da Armênia; Nestle, Crítica Textual do Novo Testamento Grego; Hastings, Dicionário da Bíblia (cinco volumes); N.

Y. Enciclopédia da Bíblia. e Teol. Lit.; Hauck, Real-encyklopadie fur protest. Theol. und Kirche.

W. St. Clair Tisdall

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘VERSÕES ARMÊNIAS, DA BÍBLIA’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.