Naamã na Bíblia. Significado e Versículos sobre Naamã

Agradável.

1. Um benjamita (Gênesis 46.21; Números 26.40; 1 Crônicas 8.4,7).

2. O general chefe do exército de Ben-Hadade, rei da Síria – foi curado da lepra, banhando-se sete vezes no rio Jordão, em obediência à palavra do profeta Eliseu (2 Reis 5).

O profeta recusou um presente, que lhe oferecia Naamã – pediu então este que lhe fosse permitido levar para a sua pátria uma carga de terra do país de Canaã, transportada por duas mulas. A razão que o sírio deu de tal pedido era não servir no futuro algum outro deus a não ser o Senhor.

Parece que a sua intenção era edificar um altar com a terra vinda de uma nação abençoada pela especial presença do Senhor. Eliseu satisfaz o desejo do general da Síria.

A recepção que numa data posterior teve o profeta em Damasco mostra que a fama do ‘homem de Deus’ e do poderoso Senhor, em cujo nome ele operava maravilhas, não estava apagada na cidade de Naamã (2 Reis 8.7 a 9).

O caso de Naamã é mencionado por Jesus Cristo como exemplo de se estender a misericórdia divina a quem não era israelita (Lucas 4.27).

Naamã – Dicionário Bíblico de Smith

“Naamã, o sírio.” (Lucas 4.27) Naamã era o comandante-chefe do exército da Síria, e era o mais próximo do rei, Ben-Hadade II, a quem acompanhava oficialmente e apoiava quando ele ia adorar no templo de Rimom, (2 Reis 5.18) em Damasco, a capital (885 a.C.).

Uma tradição judaica pelo menos tão antiga quanto a época de Josefo, e que pode muito bem ser genuína, identifica-o com o arqueiro cuja flecha, por acaso ou não, feriu Acabe mortalmente, e assim “deu livramento à Síria”. A expressão em (2 Reis 5.1) é notável: “porque por meio dele o Senhor dera livramento à Síria”.

A explicação mais natural talvez seja que Naamã, ao livrar seu país, havia matado alguém que era inimigo do Senhor não menos do que era da Síria. Seja qual for o feito particular a que isso se refere, ele havia dado a Naamã uma grande posição na corte de Ben-Hadade.

Naamã foi acometido por uma lepra do tipo branco, que até então resistira a qualquer cura. Uma pequena cativa israelita conta-lhe da fama e da habilidade de Eliseu, e ele é curado por este ao seguir suas instruções simples de banhar-se no Jordão sete vezes.

Veja (2 Reis 5.14) Sua primeira providência depois da cura é agradecer ao seu benfeitor e reconhecer com gratidão o poder do Deus de Israel, e prometer que “doravante não oferecerá holocausto nem sacrifício a outros deuses, senão ao Senhor”. Por quanto tempo Naamã continuou a adorar o Senhor enquanto assistia oficialmente ao culto de Rimom não nos é dito; (segundo Schaff, “sua memória é perpetuada por um hospital de leprosos que ocupa o local tradicional de sua casa em Damasco, às margens do Abana.”)

Um dos membros da família de Benjamim que desceu ao Egito com Jacó, conforme se lê em (Gênesis 46.21). Ele era filho de Belá, e chefe da família dos naamitas (Números 26.40; 1 Crônicas 8.3; 1 Crônicas 8.4). (1706 a.C.)

Naamã – Dicionário Bíblico de Schaff

Um general sírio distinto, mas leproso. 2 Reis 5.

Ao saber, por meio de uma jovem judia cativa que servia sua esposa, da fama do profeta Eliseu, ele partiu em viagem para Israel com cartas de recomendação de seu soberano para o rei de Israel. Quando o rei de Israel leu a carta, ficou cheio de apreensão, temendo, provavelmente, que o rei da Síria pretendesse encontrar um pretexto para uma contenda por causa de sua incapacidade de curar a lepra de seu general.

Nessa situação difícil, Eliseu, ao receber a notícia da chegada de Naamã, mandou dizer ao rei que deixasse de lado seus temores e lhe enviasse o distinto estrangeiro. Naamã foi, e recebeu do mensageiro de Eliseu a prescrição de banhar-se sete vezes no Jordão.

O leproso a princípio desdenhou do remédio. Era simples demais, e atribuía ao Jordão uma virtude que ele sabia que Abana e Farpar, rios de sua própria terra, não possuíam.

Seu séquito sabiamente o aconselhou a não rejeitar o remédio por causa de sua simplicidade. Seguindo o conselho deles, ele se lavou sete vezes no Jordão, e sua “carne se tornou como a carne de uma criancinha”.

Por gratidão, Naamã ofereceu um presente ao profeta, mas não conseguiu convencê-lo a aceitá-lo. Posteriormente, Geazi, proferindo uma mentira, conseguiu obtê-lo, mas em troca recebeu a lepra de Naamã.

Como resultado da cura corporal, Naamã convenceu-se de que o Deus de Israel era o único digno de adoração e serviço. Ele levou para casa “a carga de terra de duas mulas”, provavelmente para fazer um altar, Êxodo 20.24, com a promessa de nunca oferecer sacrifício a outro que não fosse o Deus de Israel, e pediu ao profeta que o absolvesse por continuar, por lealdade a seu soberano, como seu acompanhante, a entrar no templo de Rimom e curvar-se diante do falso deus.

Nisso Naamã dá a entender que seu coração recusaria a adoração do ídolo que seu ato exterior parecia indicar. As palavras de despedida de Eliseu para ele foram: “Vai em paz”.

Nosso Senhor referiu-se à cura de Naamã em seu sermão na sinagoga de Nazaré. Lucas 4.27.

A memória de Naamã é perpetuada em um hospital de leprosos que ocupa o local tradicional de sua casa em Damasco, às margens do Abana. “Tenho visitado o local com frequência” (diz o Dr. Porter, em The Giant Cities of Bashan, p. 366), “e ao olhar para seus miseráveis internos, todos desfigurados e mutilados por sua repugnante doença, não pude deixar de compreender que o coração da pequena cativa judia se comovia com o sofrimento de seu senhor”.

Um benjamita. Gênesis 46.21.

Naamã – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Na’-a-man (na`aman, “agrado”; Septuaginta; Códices Vaticanus e Alexandrinus, Naamã; assim Westcott e Hort, The New Testament in Greek; Textus Receptus do Novo Testamento, Naamã):

(1) Um general sírio bem-sucedido, que gozava da confiança e da estima do rei da Síria, e era honrado por seus compatriotas como o libertador deles (2 Reis 5.1-27). Acometido pela lepra, ele ouviu de uma jovem escrava hebreia de sua casa falar sobre os poderes miraculosos de um profeta israelita.

Enviado por seu senhor com uma carta redigida em termos um tanto peremptórios ao rei de Israel, ele foi a Samaria em busca de cura. O rei de Israel ficou tomado de suspeita e alarme com as exigências da carta, e rasgou as suas vestes; mas o profeta Eliseu interveio e mandou dizer a Naamã que ele deveria banhar-se sete vezes no Jordão.

A princípio, ele se ressentiu arrogantemente da humilhação e recusou a cura; mas, diante da insistência de seus servos, cedeu e obteve a purificação. Imediatamente ele voltou a Samaria, testemunhou sua gratidão oferecendo grandes presentes ao profeta, confessou sua fé no Deus de Eliseu e pediu permissão para levar consigo, de volta para casa, terra de Canaã suficiente para a construção de um altar ao SENHOR.

O relato é, do início ao fim, coerente e natural, retratando de forma admirável e precisa a condição dos dois reinos naquela época. O caráter de Naamã é ao mesmo tempo atraente e viril.

Sua preferência patriótica e impulsiva pelos rios de sua própria terra não diminui a estima do leitor por ele, e a impressão favorável se aprofunda com sua gratidão sincera e sua bondade.

O rei israelita é muito provavelmente Jorão, filho de Acabe, e o monarca sírio, Ben-Hadade II. Flávio Josefo (Ant., VIII, xv, 5) identifica Naamã com o homem que retesou o arco ao acaso e feriu Acabe mortalmente (1 Reis 22.34).

Há uma única referência a Naamã no Novo Testamento. Em Lucas 4.27, Jesus, repreendendo o exclusivismo judaico, menciona “Naamã, o sírio”.

(2) Um filho de Benjamim (Gênesis 46.21,6). Mais completa e mais precisa é a descrição de Números 26.38,40, onde se diz que ele era filho de Belá e neto de Benjamim (veja também 1 Crônicas 8.3 e seguintes).