Micael ou Miguel na Bíblia. Significado e Versículos sobre Micael ou Miguel

1. Pai de um dos doze espias (Números 13.13).

2. Indivíduo de Gade, que se estabeleceu em Basã (1 Crônicas 5.13).

3. Um gadita (1 Crônicas 5.14).

4. Um antepassado de Asafe (1 Crônicas 6.40).

5. Homem de posição da tribo de Issacar (1 Crônicas 7.3).

6. Um benjamita (1 Crônicas 8.16).

7. Indivíduo da tribo de Manassés, que se juntou a Davi em Ziclague (1 Crônicas 12.20).

8. Pai, ou antepassado de Onri, chefe da tribo de Issacar, no reinado de Davi (1 Crônicas 27.18).

9. Filho de Josafá, que foi assassinado por seu irmão Jeorão (2 Crônicas 21.2,4).

10. Pai, ou antepassado, de Zebadias (Esdras 8.8).

11. O anjo de Deus, que veio em auxílio de Daniel, e por este é chamado príncipe do povo de Israel (Daniel 10.13,21; Daniel 12.1).

Em Apocalipse 12.7,9 é Miguel representado em luta contra o dragão, ‘a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo’. A referência em Judas 1.9 é a uma antiga lenda judaica, citação de um livro apócrifo ‘a Assunção de Moisés’, em que aparece Miguel contendendo com o diabo, e disputando com ele a respeito do corpo de Moisés.

O maligno reclamava a sua posse, visto que o grande libertador do povo israelita se achava culpado do crime de homicídio (Êxodo 2.12).

Micael ou miguel – Dicionário Bíblico de Smith

Micael ou miguel (quem é como Deus?).

Um aserita, pai de Setur, um dos doze espiões. (Números 13.13)

Um dos gaditas que se estabeleceram na terra de Basã. (1 Crônicas 5.13)

Outro gadita, ancestral de Abiail. (1 Crônicas 5.14)

Um levita gersonita, ancestral de Asafe. (1 Crônicas 6.40)

Um dos cinco filhos de Izraías, da tribo de Issacar. (1 Crônicas 7.3)

Um benjamita dos filhos de Berias. (1 Crônicas 8.16)

Um dos capitães dos “milhares” de Manassés que se juntaram a Davi em Ziclague. (1 Crônicas 12.20)

O pai ou ancestral de Onri, chefe da tribo de Issacar no reinado de Davi. (1 Crônicas 27.18)

Um dos filhos de Josafá que foram assassinados pelo irmão mais velho, Jorão. (2 Crônicas 21.2,4)

O pai ou ancestral de Zebadias, dos filhos de Sefatias. (Esdras 8.8)

Um dos príncipes principais, ou arcanjos, chamado “o príncipe” de Israel (Daniel 10.21) e, no capítulo 12, “o grande príncipe que se levanta em favor dos filhos do teu povo” (Daniel 12.1).

Micael ou miguel – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Mi’-ka-el, mi’-kel (mikha’el, “quem é como Deus?”; Miguel): (1) O pai de Setur, o espião aserita (Números 13.13).

(2) (3) Dois gaditas (1 Crônicas 5.13; 1 Crônicas 5.14).

(4) Um nome na genealogia de Asafe (1 Crônicas 6.40 (hebraico 25)).

(5) Um filho de Izraías, de Issacar (1 Crônicas 7.3).

(6) Um benjamita (1 Crônicas 8.16).

(7) Um manassita que desertou para Davi em Ziclague (1 Crônicas 12.20).

(8) O pai de Onri, de Issacar (1 Crônicas 27.18).

(9) Um filho do rei Josafá (2 Crônicas 21.2).

(10) O pai de Zebadias, um exilado que retornou com Esdras (Esdras 8.8; paralelo a 1 Esdras 8.34, RAPC).

(11) “O arcanjo” (Judas 1.9). Provavelmente o arcanjo não identificado de 1 Tessalonicenses 4.16 também é Miguel.

No Antigo Testamento ele é mencionado pelo nome somente em Daniel. Ele é “um dos principais príncipes” (Daniel 10.13), o “príncipe” de Israel (Daniel 10.21), “o grande príncipe” (Daniel 12.1); talvez também “o príncipe do exército” (Daniel 8.11).

Em todas essas passagens Miguel aparece como o patrono celestial e o campeão de Israel, como o guardião vigilante do povo de Deus contra todos os inimigos, terrenos ou diabólicos.

Nos escritos apocalípticos não canônicos, contudo, a angelologia judaica é desenvolvida mais amplamente. Neles Miguel aparece com frequência e exerce funções semelhantes às que lhe são atribuídas em Daniel.

Ele é a primeira das “quatro presenças que estão diante de Deus” – Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel ou Fanuel (Enoque 9.1; Enoque 40.9). Em outros livros apócrifos, e mesmo em outras partes de Enoque, o número de arcanjos é dado como 7 (Enoque 20.1-7; Tobias 12.15; compare também Apocalipse 8.2).

Entre as muitas caracterizações de Miguel, podem-se notar as seguintes: ele é “o misericordioso e longânimo” (Enoque 40.9; Enoque 68.2; Enoque 68.3), “o mediador e intercessor” (Ascensão de Isaías, versão latina, 9.23; Testamento dos Doze Patriarcas, Levi 5; Da 6). É ele quem se opõe ao Diabo numa disputa a respeito do corpo de Moisés (Judas 1.9).

Essa passagem, segundo a maioria das autoridades modernas, deriva da obra apócrifa Assunção de Moisés (veja a edição de Charles, 105-10). É também Miguel quem lidera os exércitos angélicos na guerra no céu contra “a antiga serpente, chamada Diabo e Satanás” (Apocalipse 12.7).

Segundo Charles, a substituição do “menino” pelo arcanjo é um indício da origem judaica dessa parte do livro.

Os primeiros estudiosos protestantes costumavam identificar Miguel com o Cristo pré-encarnado, encontrando apoio para essa visão não apenas na justaposição do “menino” e do arcanjo em Apocalipse 12.1-17, mas também nos atributos que lhe são atribuídos em Daniel (para uma discussão completa, veja Hengstenberg, Offenbarung, I, 611-22, e um interessante levantamento em inglês pelo Dr. Douglas em Fairbairn’s BD).