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Leis Agrárias na Bíblia. Significado e Versículos sobre Leis Agrárias

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Leis Agrárias

As disposições mosaicas sobre este assunto formam uma das partes mais características e interessantes da legislação. As principais instituições são duas, a saber, o ano sabático e o jubileu, e estão intimamente ligadas.

1. O Ano Sabático:

No sétimo ano, a terra deveria ficar em repouso “para que os pobres do teu povo possam comer: e o que deixarem os animais do campo comerão” (Êxodo 23.10; comparar Levítico 25.2-7). ‘E o descanso da terra será para alimento para ti; para ti, para o teu servo, para a tua serva, para o teu trabalhador contratado e para o estrangeiro que mora contigo; mas para o teu gado, e para os animais que estão na tua terra, todo o seu aumento será para alimento’ (Levítico 25.6).

2. O Jubileu:

Após “sete sábados de anos, quarenta e nove anos”, uma trombeta deveria ser tocada por toda a terra no décimo dia do sétimo mês (ou seja, o Dia da Expiação) e o quinquagésimo ano deveria ser santificado e celebrado como um “jubileu”.

Nenhum trabalho agrícola de qualquer tipo deveria ser realizado, mas “podereis (correto EVV) comer o aumento dela fora do campo” (Levítico 25.12). Deus abençoaria tanto a terra no sexto ano que ela produziria o suficiente para o ano sabático, o jubileu subsequente e o período até a colheita do nono ano (Levítico 25.20-22).

3. Seu Objetivo:

Além de ser um período em que a terra era deixada em repouso, o jubileu tinha a intenção de enfrentar os males econômicos que afligiam os camponeses nas sociedades antigas. Guerras ou estações desfavoráveis logo reduziriam um agricultor a uma condição na qual ele teria que pedir emprestado.

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Mas dinheiro raramente está disponível sem juros e segurança, e nas primeiras comunidades as taxas de juros eram muito altas, enquanto a única segurança que o agricultor poderia oferecer consistiria em sua terra e nas pessoas de si mesmo e de seus filhos.

Daí encontramos insolvência levando à alienação de terras e à escravidão em todo o mundo – às vezes com a retenção de direitos civis (como em Roma e Israel), em outras de forma mais pura. O jubileu visa ambos esses males.

Está previsto que nesse ano os camponeses que perderam sua plena liberdade por insolvência deveriam ser libertados e todas as terras que foram vendidas deveriam retornar ao proprietário original ou à sua família. “E a terra não será vendida em perpetuidade; pois a terra é minha: pois vós sois estrangeiros e peregrinos comigo” (Levítico 25.23).

4. As Regras Legais:

Levítico 25.24-28). A teoria não se aplicava a casas em cidades muradas. Essas poderiam ser resgatadas dentro de um ano após a venda: em caso de inadimplência, a propriedade passava para sempre e não era afetada pelo jubileu (Levítico 25.29).

Aldeias eram consideradas como campo (Levítico 25.31). As cidades levíticas estavam sujeitas às regras da terra, não das cidades muradas (Levítico 25.32), e seus campos não deveriam ser vendidos (Levítico 25.34).

Todas as vendas de terras às quais o jubileu se aplicava deveriam ser feitas com base no número de colheitas (Levítico 25.14); de fato, o que era vendido não era a propriedade em si, mas o usufruto (ou seja, o direito de usar, colher, etc.) até o ano do jubileu.

Da mesma forma com as leis de Levítico 27.16-25, onde o princípio geral é que se um campo for santificado, o valor deve ser estimado de acordo com o número de anos até o jubileu.

5. Ideias e Circunstâncias da Legislação:

“As leis da terra são o produto de muitas ideias e circunstâncias independentes. …. Primeiro, um sistema como o exposto no capítulo 25 de Lv só poderia ser proposto por alguém que tivesse que trabalhar no que é tão raro na história – uma lousa limpa.

Em outras palavras, o sistema de posse da terra aqui estabelecido só poderia ser introduzido desta maneira por homens que não tinham um sistema preexistente para lidar. Em segundo lugar, há (mutatis mutandis) uma semelhança marcante entre as disposições de Lv e o sistema introduzido no Egito por José (Gênesis 47.20).

6. Forma da Legislação:

Levítico 26 mostra claramente que essa legislação foi concebida como os termos de uma aliança feita entre Deus e os filhos de Israel, e parece a partir de Levítico 26.42-45 que essa aliança foi considerada como estando conectada com as alianças com os patriarcas, embora também seja uma aliança feita com a geração que saiu do Egito.

A terra foi originalmente prometida a Abraão em uma aliança (Gênesis 17) e parece que essas leis são consideradas como anexadas a essa aliança que havia sido renovada com seus descendentes. De fato, as leis parecem ser apresentadas como termos do acordo juramentado (aliança) sob o qual Deus estava prestes a dar a Israel a posse de Canaã.

7. Sua Operação e Extensão:

Quanto à operação dessas leis, não temos informações sobre a observância de anos sabáticos antes do Exílio: 2 Crônicas 36.21 é bastante desfavorável, mas ecoa tão obviamente Levítico 26.43 que dificilmente parece ser destinado como uma declaração histórica.

Mas traços podem ser encontrados da operação de outras partes do sistema. Rute 4 nos mostra a lei de redenção funcionando, mas com duas extensões notáveis. Viúvas adquiriram um direito de propriedade nos bens de seus maridos, e quando o parente mais próximo se recusa a resgatar, o direito passa para o parente que está mais próximo na sucessão.

Nenhum desses casos é contemplado pelo Pentateuco: ambos parecem ser novas aplicações da lei levítica que, como todas as outras legislações, teve que ser adaptada para atender novos conjuntos de fatos à medida que surgiam.

Da mesma forma, Jeremias 32 ilustra a lei de preempção, mas aqui surge uma pequena dificuldade, pois Levítico 25.34 proíbe a venda dos subúrbios das cidades levíticas. Provavelmente, no entanto, isso se refere apenas à venda fora da família e não como aqui ao parente mais próximo e herdeiro presumido.

Da mesma forma, Ezequiel se refere duas vezes ao jubileu (Ezequiel 7.12 e Ezequiel 46.17) em termos que parecem mostrar que ele o conhecia como uma instituição existente. Traços históricos das cidades levíticas são mencionados no artigo Cidades Levíticas.

Deve-se acrescentar que sob a monarquia parece ter sido introduzida uma regra de que terras abandonadas caíam para o rei (ver 2 Samuel 9.9; 1 Reis 21.16; 2 Reis 8.3,6).

Em tempos posteriores, há várias referências ao repouso do ano sabático (1 Macabeus 6:49,53; Ant, XIII, viii – 2 Reis 1 XIV, x – 2 Reis 6 etc.).

8. Outras Leis Afetando a Terra:

Além dessas leis, Moisés promulgou disposições favorecendo a respiga, sobre a qual ver POBRE. Ele também proibiu semear um campo ou vinha com dois tipos de semente (Levítico 19.19; Deuteronômio 22.9) e prescreveu que por três anos o fruto das árvores não deveria ser comido, enquanto no quarto deveria ser santo, e no quinto estava disponível para fins comuns (Levítico 19.23).

Harold M. Wiener

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘LEIS AGRÁRIAS’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

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