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Idade, idades na Bíblia. Significado e Versículos sobre Idade, idades

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Idade, idades

O grego aion na Septuaginta e no Novo Testamento corresponde ao hebraico olam do Antigo Testamento. Ambas as palavras geralmente dependem de uma preposição (por exemplo, ad olam e eis ton aionon são traduzidos como “para sempre”).

Em alguns contextos olam e aion são traduzidos como “idade” (“mundo” na versão autorizada); o grego chronoi também pode significar “idades”.

Idades como Épocas do Tempo Ambos os Testamentos falam de “idades” como períodos indefinidos da história sobre os quais Deus governa (Salmos 90.2; 1 Timóteo 1.17; Judas 25). Assim como muita literatura intertestamentária, o Apocalipse das Semanas vai mais longe, neste caso dividindo a história em dez épocas de durações variadas.

Mas os escritores canônicos não tentam calcular quando as sucessivas idades começarão ou terminarão.

A Bíblia pode se referir a idades passadas para exaltar o conhecimento de Deus como Criador em comparação com a ignorância humana (Isaías 64.4; cf. Deuteronômio 4.32). No Novo Testamento, a sabedoria oculta de Deus é repetidamente conectada com o evangelho, um mistério que ele escolheu revelar após longas idades (1 Coríntios 2.7; Efésios 3.9; Colossenses 1.26; Romanos 16.25; 2 Timóteo 1.9; Tito 1.2).

De acordo com 1 Coríntios 10.11, Hebreus 9.26 e 1 Pedro 1.20, a era presente é o fim das idades. Mesmo enquanto a igreja antecipa a consumação futura, ela já vive no tempo em que o plano de redenção de Deus está sendo cumprido (cf. 2 Coríntios 1.20).

O futuro ilimitado também pode ser considerado como uma série de idades. Normalmente as “idades vindouras” são invocadas pelos profetas para sublinhar as bênçãos intermináveis de Deus para seu povo (Isaías 45.17; Daniel 7.18).

Este tema é posteriormente retomado por Paulo em Efésios 2.7: “para mostrar nas eras vindouras as incomparáveis riquezas da sua graça, expressa em sua bondade para conosco em Cristo Jesus.”

Esta Idade e a Idade Vindoura O Antigo Testamento prevê a futura vinda de Deus ou do Messias; a maioria das formas de judaísmo pós-bíblico vai mais longe e diferencia esta idade da idade vindoura, que também é conhecida como o reino de Deus.

Esse esquema de duas idades é ecoado em Mateus 12.32 e Efésios 1.21, mas o Novo Testamento transforma o padrão tradicional: com a vinda de Cristo, as bênçãos do futuro são manifestadas entre o povo de Deus na presente idade (cf. Hebreus 6.5).

Em termos desta idade como um tempo de pecado e escuridão, aion às vezes é sinônimo de kosmos ou “o mundo” (cf. Marcos 4.19; Romanos 12.2; 1 Coríntios 1.20). Durante este tempo, Satanás aparece como o “deus” desta idade (2 Coríntios 4.4) e o pecado prevalece (Gálatas 1.4; 2 Timóteo 4.10; Tito 2.12).

Os cidadãos desta idade estão vivendo na escuridão e devem confiar nos dispositivos de sua própria sabedoria humana (Lucas 16.8; 1 Coríntios 1.20; 1 Coríntios 2.6; 1 Coríntios 2.8; 1 Coríntios 3.18). Mas enquanto os cristãos permanecem no mundo, eles são animados pela presença espiritual de Jesus até o fim desta idade (Mateus 28.20).

Sinais cataclísmicos sinalizarão o fechamento da era presente (Mateus 24.3). De acordo com o Novo Testamento, o fim da idade trará o retorno de Cristo e o julgamento dos ímpios (Mateus 13.39-40; Mateus 13.49).

Quando a idade vindoura chegar, os mortos ressuscitarão para herdar a vida eterna (Lucas 20.34-35). Apocaliptistas judeus e cristãos posteriores adoravam especular sobre as bênçãos desta futura idade, mas a mensagem simples da Bíblia é que a idade vindoura trará uma boa herança (Marcos 10.30; Lucas 18.30).

O conselho de Paulo aos cristãos é investir para a idade vindoura praticando generosidade e boas obras nesta presente idade (1 Timóteo 6.17-19).

Gary Steven Shogren

Bibliografia. J. Barr, Palavras Bíblicas para o Tempo; O. Cullmann, Cristo e o Tempo; J. Guhrt, NIDNTT – 1 Timóteo 3.826-33; A. A. MacRae, TWOT – 1 Timóteo 2.672-73; D. S. Russell, O Método e Mensagem do Apocalíptico Judeu; H.

Sasse, TDNT – 1 Timóteo 1.197-209.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Idade, Idades’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

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