Hermom na Bíblia. Significado e Versículos sobre Hermom

Provavelmente sagrado ou proibido (significação de muitas montanhas, por exemplo o monte Fujiyama no Japão). O monte Hermom domina a terra Santa, vendo-se o seu diadema de neve e a sua crista acima das alturas, que estão em volta.

Significado do nome: Anátema; consagrado à destruição

Para a Síria antiga, era este monte o lugar santo da sua religião, o mais alto de todos os lugares altos de Baal – para Israel, já prevenido contra a idolatria, que se praticava sobre os altos outeiros, pouco mais era do que a fronteira natural do norte, na Terra Prometida – mas para o cristão voltou a possuir alguma coisa da sua antiga santidade, e num sentido mais nobre, visto ter sido aquele o monte, perto de Cesaréia de Filipe, para onde Jesus se retirou por algum tempo, e onde Jesus Se transfigurou diante dos Seus discípulos.

Era o monte Hermom a grande baliza dos israelitas: constantemente se fala dele como sendo o seu limite setentrional. Os hebreus conquistaram toda a terra, desde o rio Arnom até ao monte Siom ‘que é Hermon’ (Deuteronômio 4.48).

Era o ponto do norte, como o era também o Monte Tabor – ‘o Tabor e Hermom exultam em teu nome’ (Salmos 89.12). Por outros nomes era conhecido o Hermom, sendo o mais antigo o de Siom (Deuteronômio 4.48).

O seu orvalho é tão abundante que as tendas dos viajantes aparecem molhadas, como se sobre elas caíssem grandes gotas de água.

Os fenícios chamavam-lhe Siriom, mas os amorreus conheciam-no pelo nome de Senir (Deuteronômio 3.9), palavras que têm a mesma significação de esplendor, o que se explica por ser raro ver o monte sem a sua brilhante coroa de neve.

Sobre o mais alto dos três cimos podem ser descobertos os restos do antigo templo de Baal, constando de pedras que podem formar quase um círculo, dentro do qual se acham as ruínas de um templo. Foi este, talvez, destruído pelos israelitas, em obediência a esta ordem: ‘Destruireis por completo todos os lugares, onde as nações… serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas’ (Deuteronômio 12.2).

Desta altura podiam os sacerdotes de Baal obter uma vista clara do curso do Sol. Tão importante era o monte Hermom para os antigos idólatras, que eles rodeavam a sua base de templos, estando todos eles voltados para o cume.

Era esse lugar, para eles, um grande santuário, como também o foi Jerusalém para os judeus, e Meca para os muçulmanos. Ainda hoje conserva o seu nome Harmum ou Hermum.

Hermom – Dicionário Bíblico de Schaff

Hermom (cume proeminente, pico, ou talvez de uma raiz que significa “inacessível” ou “santo”; pelos sidônios chamado Siriom, “brilhar”, e pelos amorreus, Senir, e pelos hebreus, Siom, Deuteronômio 4.48; Salmos 133.3), a parte alta e meridional do Anti-Líbano, cerca de 64 quilômetros (40 milhas) a nordeste do mar da Galileia, e cerca de 48 quilômetros (30 milhas) a sudoeste de Damasco, hoje chamado Jebelesk-Sheikh, ou “a montanha principal”. Tem três picos ou cumes, por isso chamado “os Hermom”; incorretamente traduzido como “os hermonitas” em Salmos 42.6.

Hermom era o limite norte do território de Israel além do Jordão, Deuteronômio 3.8; Deuteronômio 4.48; Josué 11.3; Josué 11.17; Josué 13.11. Hermom e Tabor representam todos os montes da Terra Prometida, Salmos 89.12; Salmos 42.6; Salmos 133.3.

Alguns dos nomes de Hermom podem referir-se a picos diferentes da montanha, Deuteronômio 3.9; Cânticos de Salomão 4.8; 1 Crônicas 5.23. Hermom se eleva a uma altitude de cerca de 2743 metros (9000 pés) acima do Mediterrâneo.

O cume é parcialmente coberto de neve, ou melhor, de gelo, durante todo o ano, o qual, porém, permanece apenas nas ravinas, apresentando à distância o aspecto de faixas radiantes ao redor e abaixo do cume. A alta cordilheira Jebel-ed-Duhy, ao norte do vale de Jezreel, às vezes é chamada de Pequeno Hermom, mas Jebel-esh-Sheikh é o verdadeiro e único Hermom das Escrituras.

Características físicas. Schaff chama Hermom de “o Mont Blanc da Palestina”.

A montanha constitui parte da grande cordilheira do Anti-Líbano, que se estende de nordeste a sudoeste por mais de 48 quilômetros (30 milhas). Sua formação rochosa é de calcário duro, coberto em alguns pontos por giz macio, enquanto o basalto aparece em alguns contrafortes.

O topo da montanha pode ser descrito como composto de três picos ou cumes, dos quais dois ficam aproximadamente a norte e a sul, cerca de 366 metros (400 jardas) um do outro, e de altura quase igual, unidos por um platô plano, deprimido no meio.

O terceiro pico, cerca de 549 metros (600 jardas) a oeste, é cerca de 30 metros (100 pés) mais baixo, e separado do anterior por uma cabeceira de vale. É chamado El Mutabkhiyat, “lugar de cozinhar”.

Os dois picos principais têm cada um cerca de 2760 metros (9053 pés) acima do nível do mar e 3353 metros (11.000 pés) acima do Ghor, ou depressão do Jordão. Não se encontram ruínas, exceto no pico sul, onde há uma cavidade cercada por um recinto oval de pedras bem lavradas.

Em sua extremidade sul há um sacelo, ou templo, quase destruído. Veja Our Work in Palestine, p. 245.

No inverno, a neve desce pela encosta da montanha por cerca de 1524 metros (5000 pés); derrete conforme o verão avança, até que em setembro resta apenas um pouco nas fendas e reentrâncias sombreadas. Em novembro, a neve começa a cobrir a montanha novamente.

Por isso, a melhor época para a subida é de junho ao início do outono. Ursos são vistos com frequência no monte Hermom, e raposas, lobos e vários tipos de caça abundam.

Porter descreve as encostas e o cume de Hermom como o auge da desolação estéril; mas Tristram, visitando-o em outra estação, encontrou “muitas formas boreais de vida, tanto na fauna quanto na flora”, e a partir de Hermom acrescentou 50 espécies ao seu catálogo de plantas. Veja Tristram, Land of Israel, p. 613.

A vista do cume é de vasta extensão, abrangendo grande parte da Terra Santa, “que se estende bem abaixo, como um gigantesco mapa em relevo”. O viajante pode avistar Sidom, Tiro, o Mediterrâneo, o monte Carmelo, Gerizim, as colinas ao redor de Jerusalém e do mar Morto, Gileade e Nebo, o vale do Jordão, Genesaré, Damasco, o Líbano etc.

História bíblica. O monte Hermom era um grande marco para os israelitas, pois marcava sua fronteira nordeste, Deuteronômio 3.8; Josué 12.1.

Josué estendeu sua conquista quase até aquele ponto, Josué 11.17. Os hebreus enalteciam sua altura majestosa, Salmos 89.12, e seu copioso orvalho, Salmos 133.3.

Viajantes modernos observam o orvalho abundante, que encharca tudo, e contra o qual as tendas oferecem pouca proteção. Esse orvalho abundante se explica pelo fato de que, durante o dia, o ar quente sobe pelo Ghor vindo do lago Hule, enquanto Hermom retém a umidade e a deposita condensada durante a noite.

Hermom não é mencionado no Novo Testamento, mas é provavelmente o local da transfiguração de Cristo, Mateus 17; Marcos 9, e corresponde à descrição de “um alto monte, à parte”. Conder observa, como uma curiosidade, que “no cume de Hermom há frequentemente um súbito acúmulo de nuvens, que logo se dispersa novamente, muitas vezes visível quando o restante da atmosfera está perfeitamente claro (…)

Não podemos deixar de nos lembrar, nesse fenômeno, da ‘nuvem que cobriu com sua sombra’ os apóstolos”. Cesareia de Filipe, onde Cristo esteve pouco antes da transfiguração, fica ao pé de Hermom, e há vários lugares reservados na encosta da montanha onde isso bem poderia ter ocorrido.

Isso se encaixa nos pontos da narrativa dos evangelhos muito melhor do que o Tabor, onde a tradição monástica (grega e latina) localiza esse maravilhoso acontecimento. Veja Tabor.

Hermom – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Hermom hur’-mon (chermon; Codex Vaticanus, Hermom): 1. Descrição: O nome do majestoso monte em que a cordilheira do Anti-Líbano termina ao sul (Deuteronômio 3.8, etc.). Atinge uma altura de cerca de 2.804 metros (9.200 pés) acima do nível do mar, e se estende por cerca de 26 a 32 quilômetros (16 a 20 milhas) de norte a sul.

Era chamado de Siriom pelos sidônios (Deuteronômio 3.9; compare Salmos 29.6), e de Senir pelos amorreus (Deuteronômio 3.9). Também é identificado com Siom (Deuteronômio 4.48).

Veja Siriom; SENIR; SION. Às vezes é chamado de “monte Hermom” (Deuteronômio 3.8; Josué 11.17; 1 Crônicas 5.23, etc.); em outras vezes, simplesmente “Hermom” (Josué 11.3; Salmos 89.12, etc.).

2. Os Hermom: Uma vez é chamado de “Hermom” (chermonim); a tradução inglesa King James erroneamente verte essa expressão como “os hermonitas” (Salmos 42.6). Deve ser uma referência aos três cumes do monte.

Há três cumes distintos, que se erguem perto do centro do maciço, sendo os dois mais altos voltados para o leste. As encostas orientais são íngremes e nuas; as encostas ocidentais são mais suaves; e, enquanto as partes mais altas são áridas, as mais baixas são bem arborizadas; e, ao descer, passa-se por vinhedos e pomares frutíferos, chegando por fim aos férteis campos mais abaixo, em Wady etteim.

O pinheiro-de-alepo, o carvalho e o álamo são abundantes. O lobo e o leopardo ainda são encontrados no monte; e ele é o último refúgio do urso pardo, ou urso sírio.

A neve permanece por muito tempo nos cumes e contrafortes do monte; e, em algumas das depressões mais profundas, especialmente ao norte, ela pode ser vista durante a maior parte do ano.

O monte Hermom é fonte de muitas bênçãos para a terra sobre a qual ergue com tanto orgulho sua esplêndida forma. Brisas refrescantes sopram de suas alturas geladas.

Suas neves são levadas a Damasco e às cidades do litoral, onde, misturadas ao sharab, “bebida”, amenizam o calor do verão sírio. Grandes reservatórios nas profundezas do monte, alimentados pelo derretimento das neves, encontram vazão nas magníficas nascentes de Chasbeiyeh, Tell el-Kady e Banias, enquanto as nuvens de orvalho do Hermom trazem uma bênção onde quer que sejam levadas (Salmos 133.3).

3. Santuários: Hermom marcava o limite norte das campanhas vitoriosas de Josué (Josué 12.1, etc.). Era parte do domínio de Ogue (Josué 12.5), e, com a queda desse monarca, passou naturalmente a ficar sob influência israelita.

Suas alturas remotas e solitárias devem ter atraído adoradores desde os tempos mais antigos; e não podemos duvidar de que era um santuário famoso na Antiguidade remota. Sob o pico mais alto estão as ruínas de Kacr ‘Antar, que podem ter sido um antigo santuário de Baal.

Eusébio, em seu Onomasticon, fala de um templo no cume muito frequentado pelos povos vizinhos; e ruínas de muitos templos do período romano foram encontradas nas encostas e na base do monte. A sacralidade do Hermom pode ser inferida da alusão em Salmos 89.12 (veja também BAAL-HERMOM).

Alguns pensaram que a cena da Transfiguração deveria ser buscada aqui; veja, porém, MONTE DA TRANSFIGURAÇÃO.

O nome moderno do Hermom é Jebel eth-thilj, “monte da neve”, ou Jebel esh-sheikh, “monte do ancião”, ou “do chefe”.

Pequeno Hermom, nome hoje frequentemente aplicado à colina entre Tabor e Gilboa, possivelmente o outeiro de Moré, no qual está o santuário de Neby Dahy, não tem autoridade bíblica, e data apenas da Idade Média.