Luto, lamentação: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Luto, lamentação – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Luto, lamentação

As escrituras frequentemente falam de Deus como estando triste ou experimentando tristeza. Isso é verdade para cada membro da Trindade. Em Gênesis 6.6-8 o Pai está triste por causa do pecado da raça humana.

A desobediência de Israel e da igreja entristece o Espírito Santo (Isa 63:10; Efésios 4.30). O Filho de Deus é um homem de dores, familiarizado com a tristeza (Isa 53:3-10; Mateus 23.37-39; Lucas 13.34-35; João 11.35).

A Bíblia muitas vezes expressa as coisas de Deus em forma humana ou com sentimentos humanos para acomodar nossa compreensão limitada. No entanto, com relação à tristeza e lamentação, as Escrituras não estão simplesmente explicando uma ação divina em termos humanos.

Em vez disso, o tema da tristeza divina aborda a própria essência de Deus como pessoa e a imagem de Deus em todas as pessoas. A tristeza de Deus testemunha aquele relacionamento dinâmico e vivo que existe entre Deus e a humanidade.

Certo como Aristóteles estava em muitos aspectos, Deus não é um “Motor Imóvel”.

Deus fica triste quando seu amor pactual é rejeitado pela desobediência e pelo pecado humano. Sua resposta angustiada ao pecado é evidenciada de duas maneiras principais: julgamento divino e compaixão pelo pecador.

Embora antitéticos por natureza, esses aspectos da tristeza de Deus trabalham juntos para a salvação. Gênesis 6.5-8 serve como um paradigma a esse respeito. A raiz hebraica para “lamentar”, nhm, comunica uma mistura de indignação divina contra o pecado e uma angústia sincera em relação à situação de sua criação.

Assim, na tristeza, Deus responde em julgamento contra o pecado, mas concede graça salvadora e misericórdia a Noé e sua família (Gênesis 6.7-8). O fim da provação é marcado por uma reafirmação da fidelidade pactual de Deus para com toda a sua criação (Gênesis 8.21-22).

Portanto, na tristeza, Deus pune, identifica-se com a condição moral de suas criaturas e realiza seus propósitos redentores.

Esse padrão ocorre repetidamente no trato de Deus com Israel. Deus ficou triste quando Israel se rebelou e esqueceu seus favores pactuais especiais (Salmo 78:40-5 – Gênesis 95.10). Eles entristeceram seu Espírito Santo, o que levou Deus a se tornar o oposto do que ele desejava ser.

Ele deixou de ser seu Pai amoroso e tornou-se seu inimigo (Isa 63:10). No entanto, sua mão disciplinadora recua e, finalmente, traz restauração (Salmo 106:45-46; Jeremias 26.19; Amós 7.3-6; Jonas 3.10).

Os aspectos punitivos e salvíficos da tristeza de Deus se uniram na pessoa e obra de Jesus Cristo. O pecado entristeceu a bondade de Deus e atacou sua santidade. Em julgamento, ele condenou a criação de suas próprias mãos.

No entanto, na tristeza e através da tristeza, ele redimiu o mundo por meio de seu Filho (João 3.16). A profecia messiânica de Isaías descreve o Ungido de Deus como um homem de dores, familiarizado com a tristeza (Isa 53:3).

Jesus chorou pela morte de Lázaro, implorou a Jerusalém e agonizou no jardim (João 11.33; Mateus 23.37-39; Lucas 13.34-35; Mateus 26.38; Marcos 14.34; Lucas 22.44). Ele aprendeu a obediência pelo sofrimento para que em todas as coisas pudesse ser tocado pelo sofrimento de todas as pessoas (Hebreus 4.1 – Hebreus 5.7-8).

William A. Simmons

Bibliografia. E. Brunner, The Christian Doctrine of God; V. P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1-17; K. Kitamori, Theology of the Pain of God; L. J. Kuyper, SJT 22 (1969): 257-77; J. K. Mozley, The Impassibility of God; J.

N. Oswalt, The Book of Isaiah: Chapters 1-39; J. Ridderbos, Isaiah; G. J. Wenham, Genesis 1-15; C. Westermann, Isaiah 40-66.

Elwell, Walter A. “Entry for ‘Grief, Grieving’”. “Evangelical Dictionary of Theology”. 1997.