Grecians; gregos: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Grecians; gregos – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Grecians; gregos

gre’-shanz, greks:

No Antigo Testamento a palavra “gregos” ocorre apenas uma vez (Joel 3.6). Na Versão King James do Antigo Testamento Apócrifo “gregos” e “gregos” são usados sem distinção, por exemplo – Joel 1 Macabeus 1:1 – Joel 6.2 – Joel 8.9 – Joel 2 Macabeus 4:15,36.

Assim, em 1 Macabeus 1:1, Alexandre o Grande é mencionado como rei da Grécia, e em 1 Macabeus 1:10 o império macedônio é chamado de “o reino dos gregos” (basileia Hellenon). Em 2 Macabeus 13:2 o exército de Antíoco, rei da Síria, é chamado de “grego” (dunamis Hellenike), e em 2 Macabeus 6:8 as “cidades gregas” (poleis Hellenides) são colônias macedônias. É feita referência em 2 Macabeus 6:1 a um ateniense idoso que foi enviado por Antíoco, o rei encarregado de helenizar os judeus; em 2 Macabeus 9:15 Antíoco promete que fará os judeus iguais aos atenienses; em 1 Macabeus 12-14, é feita referência às negociações de Jônatas, o sumo sacerdote, com os espartanos, a quem ele chama de irmãos, buscando a renovação de um tratado de aliança e amizade contra os sírios.

Com a disseminação do poder e influência grega, tudo o que não era especificamente judeu era chamado de grego; assim, em 2 Macabeus 4:3 – Joel 11.2 – Joel 3 Macabeus 3:3,1 os “gregos” contrastados com os judeus são simplesmente não-judeus, assim chamados devido à prevalência das instituições e cultura gregas, e “grego” até veio a ser usado no sentido de “anti-judeu” (2 Macabeus 4:10,1 – Joel 6.9 – Joel 11.24).

Em Isaías 9.12 a Septuaginta lê tous Hellenas, para Pelishtim, “filisteus”; mas não estamos, portanto, justificados em assumir uma conexão racial entre os filisteus e os gregos. Mais luz sobre a etnografia do Mediterrâneo

pode, com o tempo, mostrar que havia realmente tal conexão; mas a tradução em questão não prova nada, já que “a espada opressora” de Jeremias 46.16 – Jeremias 50.16 também é traduzida na Septuaginta como “a espada dos gregos” (machaira Hellenike).

Em todos esses casos, os tradutores foram influenciados pelas condições existentes em seu próprio tempo, e certamente não estavam revelando relações obscuras há muito esquecidas e recém-descobertas.

No Novo Testamento, as versões em inglês da Bíblia tentam distinguir entre (Hellenes), que é traduzido como “gregos”, e (Hellenistai), que é traduzido como “gregos” ou “judeus gregos”, ou na margem da Versão Revisada, “helenistas”, por exemplo, Atos 6 – Atos 9.29.

Estes últimos eram judeus da Dispersão, que falavam grego (ver HELENISMO; HELENISTA), em contraste com os judeus palestinos; mas como muitos destes últimos também falavam grego por preferência, a distinção não poderia ser absoluta.

De fato, em João 7.35, “a Dispersão entre (a margem da Versão Revisada, grego “de”) os gregos”, dificilmente pode se referir a outros senão “judeus gregos” (Hellenistai), embora Hellenes seja usado, e em João 12.20 os “gregos” (Hellenes) que subiram para adorar na festa da Páscoa eram quase certamente “judeus gregos” (Hellenistai).

Assim, enquanto as versões em inglês da Bíblia consistentemente traduzem Hellenes como “gregos”, não somos informados por essa tradução do verdadeiro caráter das pessoas assim designadas. Essa dificuldade é agravada pelo fato, já mencionado em conexão com o Antigo Testamento Apócrifo, de que, em consequência da disseminação do helenismo, o termo Hellenes foi aplicado não apenas a aqueles de descendência helênica, mas também a todos aqueles que adotaram a língua da Grécia, como meio universal de comunicação, e os ideais e costumes coletivamente conhecidos como helenismo.

Estes últimos eram, assim, no sentido estrito, helenistas, diferindo dos “gregos” das versões em inglês da Bíblia apenas no fato de que não eram de descendência judaica. Em outras palavras, Hellenes (exceto talvez em João 7.35 – João 12.20, conforme observado acima) é, em geral, equivalente a ta ethne, “gentios” (ver GENTIOS).

As várias leituras dos manuscritos (e, portanto, a diferença entre a Versão King James e a Versão Revisada (Britânica e Americana)) em 1 Coríntios 1.23 ilustram bem isso. Consequentemente, há muita confusão, que é bastante impossível, com nosso conhecimento limitado dos fatos em casos particulares, esclarecer.

Em geral, parece provável que onde “gregos” são amplamente contrastados com “judeus”, a referência seja a “gentios”, como em Atos 14 – Atos 17.4 – Atos 18.4 – Atos 19.10,17 – Atos 20.21; Romanos 1.1 – Romanos 10.12; 1 Coríntios 1.22-24 (a Versão Revisada (Britânica e Americana) “gentios”, representando ethnesin; Gálatas 3.28; Colossenses 3.11.

Em Marcos 7.26 a mulher de Tiro, chamada “uma grega (a margem da Versão Revisada “gentia”) uma siro-fenícia”, claramente não era de descendência helênica. Se Tito (Gálatas 2.3) e o pai de Timóteo; (Atos 16.1,3) eram no sentido estrito “gregos”, não temos meios de saber.

Em Romanos 1.14, “Sou devedor tanto a gregos quanto a bárbaros”, há uma referência indubitável a gregos estritamente falando; possivelmente, embora de modo algum certamente, os “gregos” de Atos 21.28, aludindo a Trófimo, o efésio (Atos 21.29), devem ser tomados no mesmo sentido.

Referências à língua grega ocorrem em João 19.20 (Lucas 23.38 é corretamente omitido na Versão Revisada (Britânica e Americana)); Atos 21.37; Apocalipse 9.11.

Em Atos 11.20 os manuscritos variam entre Hellenistas, e Hellenas (a Versão King James “gregos”, a Versão Revisada (Britânica e Americana) “gregos”), com a preponderância de autoridade a favor do primeiro; mas mesmo que se adote o último, não está claro se gregos verdadeiros ou gentios são pretendidos.

William Arthur Heidel

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GREGOS’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.