Goel: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Goel – Dicionário Bíblico de Easton

Goel

Em hebraico, o particípio do verbo gaal, “redimir”. É traduzido na Versão Autorizada como “parente”, Números 5.8; Rute 3.12; Rute 4.1; Rute 4.6; Rute 4.8; “redentor”, João 19.25; “vingador”, Números 35.12; Deuteronômio 19.6, etc.

A lei judaica dava o direito de redimir e recomprar, assim como de vingar o sangue, ao parente mais próximo, que era chamado por este nome.

Easton, Matthew George. “Entrada para Goel”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Goel – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Goel

Goel é o particípio da palavra hebraica gal’al (“libertar,” “redimir”) que, além de seu uso comum, é frequentemente empregada em conexão com a lei hebraica, onde é o termo técnico aplicado a uma pessoa que, como parente mais próximo de outra, está sob certas obrigações para com ela.

(1) Se um judeu, por causa da pobreza, fosse obrigado a vender-se a um rico “estrangeiro ou peregrino,” cabia aos seus parentes redimi-lo. Compare Levítico 25.47 e o artigo JUBILEU.

(2) O mesmo dever recaía sobre o parente mais próximo, se seu irmão, sendo pobre, fosse forçado a vender parte de sua propriedade. Compare Levítico 25.23; Rute 4.4, e o artigo JUBILEU.

(3) Também cabia ao parente mais próximo casar-se com a viúva sem filhos de seu irmão (Rute 3.13; Tobias 3:17).

(4) Em Números 5.5 é estabelecida uma lei que exige que a restituição seja feita ao parente mais próximo, e depois dele ao sacerdote, se a parte lesada tiver morrido (Levítico 6.1).

(5) A lei da vingança de sangue (Blut-Rache) tornava sagrado o dever do parente mais próximo vingar o sangue de seu parente. Ele era chamado de go’el ha-dam, “o vingador do sangue.” Esta lei baseava-se no comando dado em Gênesis 9.5:

“Quem derramar o sangue do homem, pelo homem terá seu sangue derramado,” e era cumprida mesmo se um animal tivesse matado um homem; neste caso, entretanto, o pagamento de um resgate era permitido (Êxodo 21.28).

Uma clara distinção era feita entre um assassinato acidental e um deliberado. Em ambos os casos, o assassino podia encontrar refúgio no altar do santuário; se, no entanto, a investigação revelasse homicídio premeditado, ele era retirado do altar para ser executado (Êxodo 21.12; 1 Reis 1.5 – 1 Reis 2.28).

Em Números 35.9 são dadas regulamentações definitivas quanto aos deveres do Goel. Seis cidades deveriam ser designadas como “cidades de refúgio,” três de cada lado do Jordão. A congregação tem julgamento sobre o assassino.

Deve haver mais de uma testemunha para condenar um homem. Se ele for considerado culpado, ele é entregue ao Goel; se o assassinato foi cometido por acidente, ele pode viver dentro dos limites da cidade de refúgio; caso o homicida deixe esta cidade antes da morte do sumo sacerdote, o vingador do sangue tem o direito de matá-lo.

Após a morte do sumo sacerdote, o assassino pode retornar à sua própria cidade. Não pode ser dado resgate pela vida de um assassino; nenhuma expiação pode ser feita por um assassinato senão pelo sangue do assassino (Deuteronômio 19.4; Josué 20 2 Samuel 14.6).

De acordo com a lei, os filhos de um assassino não podiam ser responsabilizados pelo crime de seu pai (Deuteronômio 24.16; 2 Reis 14.6), mas veja 2 Samuel 21.1. A ordem em que o parente mais próximo era considerado o Goel é dada em Levítico 25.48: primeiro um irmão, depois um tio ou filho de um tio, e após eles qualquer outro parente próximo.

Esta ordem era observada em conexão com (1) acima, mas provavelmente também nos outros casos exceto (4).

Para o uso figurativo de Goel (“redentor”) veja Salmos 119.154; Provérbios 23.11; João 19.25; Isaías 41.14.

Arthur L. Breslich

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GOEL’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.