Giom na Bíblia. Significado e Versículos sobre Giom

Regato. 1. Um dos rios do Éden (Gênesis 2.13). 2. O lugar onde Salomão foi ungido e proclamado rei (1 Reis 1.3 – 1 Reis 38 45), no vale do Cedrom, ao oriente de Jerusalém (2 Crônicas 33.14) – havia ali uma nascente, cujas águas foram desviadas para a cidade de Davi, à aproximação do exército assírio (2 Crônicas 32.30).

Giom – Dicionário Bíblico de Easton

Giom

Um riacho.

• Um dos quatro rios do Éden. Foi identificado com o Nilo. Outros consideram que seja o Oxus, ou o Araxes, ou o Ganges. Mas como, de acordo com o relato sagrado, todos esses rios do Éden tiveram sua origem nas cabeceiras do Eufrates e do Tigre, é provável que o Giom seja o antigo Araxes, que, sob o nome moderno de Arras, deságua no Mar Cáspio.
  
  Foi a “Cuxe” asiática e não a africana que o Giom circundou.
• A única nascente natural de água em ou perto de Jerusalém é a “Fonte da Virgem”, que surge fora das muralhas da cidade na margem oeste do vale do Cedrom. Na ocasião da aproximação do exército assírio sob Senaqueribe, Ezequias, para impedir que os sitiantes encontrassem água, “parou o curso superior das águas de Giom e as trouxe diretamente para o lado oeste da cidade de Davi”. Esta “fonte” ou nascente deve ser considerada como o “curso superior das águas de Giom”. Desta “fonte” um túnel cortado através da crista que forma a parte sul do monte do templo conduz a água até o Poço de Siloé, que fica no lado oposto desta crista, na cabeceira do vale de Tiropeão (“fabricantes de queijo”), ou vale do filho de Hinom, agora preenchido por entulho. O comprimento deste túnel é de cerca de 1.750 pés. Em 1880, uma inscrição foi acidentalmente descoberta na parede do túnel, cerca de dezenove pés de onde ele se abre para o Poço de Siloé. Esta inscrição foi provavelmente executada pelos trabalhadores de Ezequias. Ela narra brevemente a história da escavação. No entanto, pode ser possível que este túnel tenha sido executado na época de Salomão. Se as “águas de Siloé que correm suavemente” referem-se ao riacho suave que ainda flui pelo túnel até o Poço de Siloé, então esta escavação deve ter existido antes da época de Ezequias.

  Na parte superior do vale de Tiropeão existem duas piscinas ainda existentes, a primeira, chamada Birket el-Mamilla, a oeste do portão de Jafa; a segunda, ao sul da primeira, chamada Birket es-Sultan. É a opinião de alguns que a primeira era a “superior” e a segunda a “inferior” Piscina de Giom.

Easton, Matthew George. “Entrada para Giom”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Giom – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Giom

Vale da graça

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Giom’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 1869

Giom – Dicionário Bíblico de Smith

Giom

(Um riacho).

1. O segundo rio do Paraíso. Gênesis 2.13

2. Um lugar perto de Jerusalém, memorável como o cenário da unção e proclamação de Salomão como rei. 1 Reis 1.33 1 Reis 1.38 1 Reis 1.45

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Giom’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Giom – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Giom (2)

(giom, giom (em 1 Rs), da raiz gayach “irromper”):

(1) Veja o artigo anterior.

(2) O Nilo em Jeremias 2.18 Septuaginta (Geon); em hebraico shichor.

(3) Uma fonte em Jerusalém, evidentemente sagrada, e, por essa razão, escolhida como cenário da coroação de Salomão. É sem dúvida a fonte conhecida pelos muçulmanos como `Ain Umm edition deraj (“a fonte dos degraus”) e pelos cristãos como `Ain Sitti Miriam (“a fonte da senhora Maria”), ou comumente como a “Fonte da Virgem.” É a única verdadeira fonte de Jerusalém, a fonte original de atração para o local dos primeiros colonos; está situada no vale do Cedrom, no lado leste de “Ofel,” e ao sul da área do templo.

A água hoje em dia é salobra e impregnada de esgoto. A fonte é intermitente, “irrompendo” em intervalos:

Essa característica pode explicar o nome Giom e seu caráter sagrado. Nos tempos do Novo Testamento, era, como é hoje, creditada com virtudes curativas. Sua posição é claramente definida no Antigo Testamento.

Manassés “construiu um muro externo à cidade de Davi, no lado oeste de Giom, no vale” (= Nahal, ou seja, o Cedrom; 2 Crônicas 33.14). De Giom, Ezequias fez seu aqueduto, agora o túnel de Siloé.

A fonte é acessada por uma descida íngreme de 30 degraus, a água surgindo profundamente no subsolo; a condição se deve ao vasto acúmulo de entulho–resultado das muitas destruições da cidade–que agora preenche o leito do vale.

Originalmente, a água corria pelo vale aberto. A água surge de uma longa e profunda fenda na rocha, parcialmente sob o degrau mais baixo e, em menor medida, na boca de uma pequena caverna, de 3,5 metros de comprimento por 1,5 metros de largura, na qual toda a água se despeja.

As mulheres da vila de Siloé obtêm a água na boca da caverna, mas quando o suprimento é escasso, elas realmente vão sob o degrau mais baixo–onde há uma espécie de câmara–e enchem seus recipientes lá.

No final desta caverna está a abertura que leva ao aqueduto, pelo qual a água flui para emergir após muitos meandros na piscina de Siloé. A primeira parte deste aqueduto é mais antiga que o tempo de Ezequias e originalmente levava ao poço perpendicular, conectado com o “túnel de Warren” descrito em outro lugar.

A posição preeminente de importância que Giom ocupava aos olhos dos primeiros habitantes de Jerusalém é mostrada pelo extraordinário número de passagens, cortes na rocha, paredes e aquedutos que existem ao redor da fonte.

Paredes foram feitas em diferentes períodos para represar as águas e direcioná-las para os canais fornecidos para elas. Além do “aqueduto de Siloé,” dois outros foram formados. Um corre da fonte em um nível consideravelmente mais baixo do que o de Ezequias, seguido pelo escritor atual por 54 metros.

Era muito sinuoso, aparentemente seguindo o lado oeste do vale do Cedrom. Era um canal bem cimentado, com cerca de 0,45 metro de largura e, em média – 2 Crônicas 1.35 metro de altura, coberto com pedras bem cortadas.

Não há indicações certas de idade, mas na opinião do escritor é uma construção muito posterior ao aqueduto de Ezequias, embora a parte cortada na rocha perto da fonte possa ser mais antiga. Foi descoberto pelos fellahin de Siloé, porque, devido a uma falha na barragem, toda a água da “Fonte da Virgem” estava desaparecendo por este canal.

Um terceiro aqueduto foi recentemente descoberto, correndo em um nível mais alto que os outros dois. É um canal profundamente cortado na rocha com pedras curiosas em forma de calha ao longo de seu piso.

Parece ter sido feito para água, mas um ramo dele realmente inclina-se para cima em direção ao seu final. A cerâmica, que é hebraica antiga, mostra que é muito antiga. Todo o entulho acumulado ao redor da fonte está cheio de cerâmica pré-israelita e israelita antiga.

E. W. G. Masterman

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GIOM (2)’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.