Gentios na Bíblia. Significado e Versículos sobre Gentios

Emprega-se esta palavra para significar aqueles povos que não eram da família hebraica (Levítico 25.44 – 1 Crônicas 16.24, etc.). E usa-se o mesmo termo para descrever os incrédulos, como em Jeremias 10.25. Dum modo geral os gentios eram todos aqueles que não aceitavam que Deus se tivesse revelado aos judeus, permanecendo eles então na idolatria.

Tinha sido divinamente anunciado que na descendência de Abraão seriam abençoadas todas as nações – que as gentes se uniriam ao Salvador, e ficariam sendo o povo de Deus (Gênesis 22.18 – Gênesis 49.10 – Salmos 2.8 – Salmos 72 – Isaías 42.6 – Isaías 60).

Quando veio Jesus Cristo, a sua resposta aos gregos implicava que grandes multidões de gentios haviam de entrar na igreja (João 12.20,24). Tanto na antiga, como na nova dispensação, não podia o povo de Deus aliar-se pelo casamento com os gentios.

E nos seus primitivos tempos os judeus constituíam essencialmente uma nação separada das outras (Levítico 20.23), e eram obrigados a conservar, para não se confundirem com os outros povos, o seu caráter moral, político e religioso, sob pena de duras sentenças (Levítico 26.14 a 38 – Deuteronômio 28).

Era mesmo proibido unirem-se pelo casamento com a parte remanescente das gentes conquistadas, e que tinham ficado na Palestina (Josué 23.7), para que não fossem castigados como o tinham sido os seus antecessores (Levítico 18.2 – Levítico 25).

Um amonita ou moabita era excluído da congregação do Senhor, sendo essa medida tomada até à décima geração (Deuteronômio 23.3), embora um idumeu ou egípcio tenha sido admitido na terceira. A tendência que se notava nos israelitas para caírem na idolatria mostra a necessidade que havia da severidade empregada.

Gentios – Dicionário Bíblico de Easton

Gentios

(Heb., geralmente no plural, goyim), significando em geral todas as nações exceto os judeus. Com o passar do tempo, à medida que os judeus começaram cada vez mais a se orgulhar de seus privilégios peculiares, adquiriu associações desagradáveis e foi usado como um termo de desprezo.

No Novo Testamento, a palavra grega Hellenes, que significa literalmente grego (como em Atos 16.1 Atos 16 – 1 Atos 18.17; Romanos 1.14), geralmente denota qualquer nação não judaica.

Easton, Matthew George. “Entrada para Gentios”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Gentios – Dicionário King James

Gentios

Um povo; nações além de Israel.

Desde o nascer do sol até o pôr do mesmo, meu nome será grande entre os GENTIOS; e em todo lugar incenso será oferecido ao meu nome, e uma oferta pura: porque meu nome será grande entre os gentios, diz o SENHOR dos exércitos. (Malaquias 1.11)

“Entrada para ‘Gentios’”. Um Dicionário King James.

Gentios – Dicionário Bíblico de Smith

Gentios

(nações). Todas as pessoas que não eram judeus eram assim chamadas por eles, sendo estrangeiros do culto, ritos e privilégios de Israel. A palavra era usada de forma desdenhosa por eles. No Novo Testamento é usada como equivalente a grego.

Este uso da palavra parece ter surgido da adaptação quase universal da língua grega.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Gentios’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Gentios – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Gentios

Jen’-tilz (goy, plural goyim; ethnos, “povo,” “nação”):

Goy (ou Goi) é traduzido como “gentios” na versão King James em cerca de 30 passagens, mas muito mais frequentemente como “pagãos”, e ainda mais frequentemente, “nação”, que é a tradução usual na Versão Revisada (Britânica e Americana), mas é comumente usada para um povo não israelita, e assim corresponde ao significado de gentios.

Ocorre, no entanto, em passagens referindo-se aos israelitas, como em Gênesis 12.2; Deuteronômio 32.28; Josué 3.1 – Josué 4.1 – Josué 10.13; 2 Samuel 7.23; Isaías 1.4; Zacarias 2.9, mas a palavra (`am) é o termo comumente usado para o povo de Deus.

No Novo Testamento, ethnos é a palavra correspondente a goy no Antigo Testamento e é traduzida como “gentios” por ambas as versões, enquanto (laos) é a palavra que corresponde a `am. A versão King James também traduz Hellenes como “gentios” em seis passagens (João 7.35; Romanos 2.9,1 – Romanos 3.9; 1 Coríntios 10.3 – 1 Coríntios 12.13), mas a Versão Revisada (Britânica e Americana) traduz como “gregos”.

Os gentios eram menos diferenciados dos israelitas no Antigo Testamento do que nos tempos do Novo Testamento. Sob as regulamentações do Antigo Testamento, eles eram simplesmente não israelitas, não descendentes de Abraão, mas não eram odiados ou desprezados por essa razão, e deviam ser tratados quase em igualdade, exceto certas tribos em Canaã em relação às quais havia regulamentos especiais de não-intercurso.

O estrangeiro gentio desfrutava da hospitalidade do israelita que era comandado a amá-lo (Deuteronômio 10.19), a simpatizar com ele, “Pois conheceis o coração do estrangeiro, visto que fostes estrangeiros na terra do Egito” (Êxodo 23.9).

Os queneus eram tratados quase como irmãos, especialmente os filhos de Recabe (Juízes 1.1 – Juízes 5.24; Jeremias 35). Urias, o hitita, era um guerreiro de confiança de Davi (2 Samuel 11); Itai, o geteu, era capitão da guarda de Davi (2 Samuel 18.2); Araúna, o jebuseu, era um residente respeitado de Jerusalém.

Os gentios tinham direito de asilo nas cidades de refúgio, assim como os israelitas (Números 35.15). Eles podiam até possuir escravos israelitas (Levítico 25.47), e um servo gentio não devia ser defraudado de seu salário (Deuteronômio 24.15).

Eles podiam herdar em Israel mesmo durante o exílio (Ezequiel 47.22,23). Eles podiam oferecer sacrifícios no templo em Jerusalém, como afirmado distintamente por Josefo (BJ, II, xvii – Ezequiel 2.4; Ant, XI, viii – Ezequiel 5 XIII, viii – Ezequiel 2 XVI, ii – Ezequiel 1 XVIII, v – Ezequiel 3 CAp, II – Ezequiel 5), e é implícito na lei levítica (Levítico 22.25).

Orações e sacrifícios deviam ser oferecidos pelos governantes gentios (Jeremias 29.7; Baruc 1:10,11; Esdras 6.1 – Esdras 1 Macc 7:33; Josefo, BJ, II, x – Esdras 4). Presentes podiam ser recebidos deles (2 Macc 5:16; Josefo, Ant, XIII, iii – Esdras 4 XVI, vi – Esdras 4 BJ, V, xiii – Esdras 6 CAp, II – Ezequiel 5).

Mas à medida que nos aproximamos da era cristã, a atitude dos judeus em relação aos gentios muda, até encontrarmos, nos tempos do Novo Testamento, a aversão, o desprezo e o ódio mais extremos. Eles eram considerados impuros, com quem era ilegal ter qualquer intercâmbio amigável.

Eles eram os inimigos de Deus e de Seu povo, a quem o conhecimento de Deus era negado a menos que se tornassem prosélitos, e mesmo assim não podiam, como nos tempos antigos, ser admitidos à plena comunhão.

Os judeus eram proibidos de aconselhá-los, e se perguntassem sobre coisas divinas, deviam ser amaldiçoados. Todas as crianças nascidas de casamentos mistos eram bastardas. Isso fez com que os judeus fossem tão odiados por gregos e romanos, como temos abundantes evidências nos escritos de Cícero, Sêneca e Tácito.

Algo disso é refletido no Novo Testamento (João 18.28; Atos 10.2 – Atos 11.3).

Se perguntarmos qual foi a razão dessa mudança, encontraremos nas condições dos judeus exilados, que sofreram o tratamento mais amargo nas mãos de seus captores gentios e que, após seu retorno e estabelecimento na Judeia, estavam em constante conflito com tribos vizinhas e especialmente com os governantes gregos da Síria.

A feroz perseguição de Antíoco IV, que tentou apagar sua religião e helenizar os judeus, e a luta desesperada pela independência, criou neles um patriotismo ardente e zelo por sua fé que culminou na rigidez exclusivista que vemos em tempos posteriores.

H. Porter

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GENTIOS’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.