Fortificação; forte; cidades fortificadas; fortaleza: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Fortificação; forte; cidades fortificadas; fortaleza – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Fortificação; forte; cidades fortificadas; fortaleza

Fortificação (incluindo):

I. EM ESCAVAÇÕES RECENTES

1. Escavação de Tells

2. Locais

3. Caráter Primitivo

4. Muros

5. Torres

6. Acrópole ou Castelo

7. Alvenaria

8. Portões

9. Abastecimento de Água

II. NA HISTÓRIA BÍBLICA

1. Antes da Monarquia

2. No Período da Monarquia

3. No Período do Retorno

III. NOS SALMOS E NOS PROFETAS

1. Os Salmos

2. Os Profetas

IV. NO NOVO TESTAMENTO

1. Nas Epístolas de Paulo

2. Nos Atos dos Apóstolos

3. Na História do Evangelho

LITERATURA

Tem várias palavras que representam seus diversos elementos e aspectos:

(1) Mibhtsar, é o termo geralmente traduzido como “cidade cercada” ou “cidade defendida.” Em ambas as versões King James e Revisada de Isaías e Jeremias encontramos na maioria das vezes a mais formal “cidade defendida.” É encontrado sozinho (Isaías 17.3); com `ir, “cidade” (1 Samuel 6.18; 2 Reis 3.19; plural `are mibhtsar, “cidades cercadas,” Números 32.17); com tsor, “Tiro” (Josué 19.29; 2 Samuel 24.7, onde é traduzido como “fortaleza”).

(2) Misgabh, “forte alto” (Isaías 25.12; Jeremias 48.1; Salmos 9.9, e muitos outros lugares nos Salmos).

(3) Ma`oz, “fortaleza” (Juízes 6.26; Salmos 31.2; Daniel 11.39).

(4) Metsudhah, “forte” (2 Samuel 5.9,17).

(5) Metsurah, “forte” (Isaías 29.3; plural “obras de cerco”).

(6) Mutstsabh (Isaías 29.3, “forte” versão revisada inglesa, “monte” versão King James, “tropas postadas” versão revisada americana).

(7) Dayeq, “forte” (para o cerco de uma cidade, a parede de circunvalação erguida pelos sitiantes, 2 Reis 25.1; Jeremias 52.4; Ezequiel 4 – Ezequiel 17.17 – Ezequiel 21.22 – Ezequiel 26.8).

(8) Matsor, “fortaleza” (Jeremias 10.17 margem, parede de circunvalação: Habacuque 2.1, “torre” versão King James, “fortaleza” versão revisada, margem; Zacarias 9.3).

(9) Birah, “palácio” versão King James, “castelo” versão revisada (Neemias 2 – Neemias 7.2). Birah grecizado é baris, que tem o duplo significado de “palácio” e “fortaleza.” O “castelo” de Neemias figura amplamente nos livros dos Macabeus e em Josefo, e é o Castelo de Antônia dos Atos dos Apóstolos.

(10) Ochuroma (2 Coríntios 10.4, sua única ocorrência no Novo Testamento embora seja o principal equivalente de mibhtsar na Septuaginta). Nesse contexto, é de notar que chomah, é hebraico para “muro,” grego teichos; chel ou cheyl, é hebraico para o “fosso,” ou “bastião” de uma fortaleza; mighdal, “torre”; pinnah plural pinnoth, “torres de canto.”

Lugares Fortificados:

Desde o início de sua história como nação, os israelitas estavam familiarizados com cidades fortificadas. O relato de cidades “grandes e fortificadas até o céu,” habitadas pelos filhos de Anaque, por amalequitas, hititas, jebuseus, amorreus e cananeus, causou terror nos corações dos israelitas no deserto, e provocou murmurações deles a caminho de Canaã (Números 13.28; Deuteronômio 1.28).

Não que essas cidades fossem de fato da extensão ou população das cidades modernas, ou de Nínive, Babilônia e Mênfis de outrora. Mas para um povo que ainda era pouco mais que uma horda de fugitivos acostumados à vida simples do acampamento no deserto e desconhecedores de aparelhos para cerco e assalto, a perspectiva de escalar os muros e conquistar os habitantes era assustadora.

As cidades dos cananeus já eram antigas quando Josué liderou os israelitas na conquista da terra. Não pouco de sua história nos foi revelado, e o caráter de suas obras defensivas foi desvendado pelas escavações palestinas nos últimos anos.

I. Em Escavações Recentes.

1. Escavação de Tells:

As explorações foram direcionadas principalmente aos tells, ou montes de cidades enterradas, principalmente no sudoeste da terra. O Fundo de Exploração da Palestina, financiado pela Grã-Bretanha e também pela América, foi o primeiro, e tem sido o principal, no trabalho de escavação.

Através dos trabalhos do Professor Flinders Petrie em Tell el-Hesy; do Dr. F. J. Bliss, e do Professor Stewart Macalister em Tell Zakariyah, Tell ec-Safi, Tell ej-Judeideh, Tell Sandahannah, e mais recentemente do Professor Macalister em Gezer, o Fundo aumentou consideravelmente nosso conhecimento das cidades cercadas de Canaã.

O trabalho de Sir Charles Warren, Sir Charles W. Wilson, Coronel Conder e outros exploradores em Jerusalém sob os mesmos auspícios tem sido de grande valor para ilustrar as obras defensivas de um tempo posterior.

Alemanha e Áustria não ficaram atrás. A escavação, primeiro, de Tell Ta’anek na Planície de Esdraelon, e, atualmente (1911), de Jericó pelo Professor E. Sellin, anteriormente de Viena, agora de Rostock; e de Tell el-Mutesellim, a antiga Megido, por Gottlieb Schumacher, produziu resultados de grande importância.

Desde 1908, uma expedição americana da Universidade de Harvard, primeiro sob Schumacher e agora sob o Dr. Reisner, que havia previamente escavado nas Pirâmides e outros locais no Egito, explorou com resultados notáveis o local da capital do Reino do Norte, Samaria.

Escavações também foram conduzidas pelo Comitê Oriental Alemão em Sinjerli, que lançaram luz sobre a arqueologia do norte da Síria e especialmente sobre o povo hitita. Os relatórios dessas escavações forneceram abundante material para traçar a evolução e entender a anatomia do tell.

Eles complementam utilmente os relatos das Escrituras e os confirmam em muitos aspectos.

2. Locais:

Essas cidades dos habitantes primitivos de Canaã ocupavam locais facilmente defensáveis. Elas foram construídas ou sobre um esporão projetado de uma cadeia montanhosa, como Gezer, Megido, Tell ec-Safi (acreditado ser a antiga Gate) e Jerusalém primitiva, ou sobre uma eminência isolada na planície como Tell el-Hesy (Lachish) ou Taanach.

Comparadas com as cidades modernas, a área era pequena–no caso de Gezer cerca de um quarto de milha quadrada, Lachish 15 acres, Megido e Taanach 12 a 13 acres. Um abastecimento de água suficiente e de fácil acesso era uma característica essencial.

Falando de Gezer, o Professor Macalister diz:

“Água, a primeira necessidade da vida, estava em abundância. Os três modos primitivos de subsistência–caça, pastoreio e agricultura–podiam ser praticados aqui melhor do que em muitos lugares. Além disso, para defesa–outra necessidade primordial nos primeiros dias–a colina é admiravelmente adequada. É íngreme e difícil de escalar; e sendo bastante alta, oferece uma ampla perspectiva, de modo que a aproximação de inimigos pode ser vista e preparada” (Bible Side-Lights from Gezer – Deuteronômio 25.26).

3. Caráter Primitivo:

Sua história remonta na maioria dos casos a uma antiguidade muito remota. “Não pode ter sido muito depois de 3000 a. C.,” diz o Professor Macalister sobre Gezer, “quando uma raça primitiva de homens percebeu pela primeira vez que a colina rochosa nua (como era então) seria um lugar adequado para morar.

Essa tribo era uma raça de habitantes de cavernas” (como acima; e PEFS – Deuteronômio 1904 311). A raça primitiva havia ocupado a colina talvez por quinhentos anos quando os cananeus os expulsaram, como eles próprios foram expulsos pelos israelitas.

Mas a natureza de suas habitações originais, os primeiros vestígios de sua vida social e o que pode ser reunido de seus ritos religiosos todos testemunham uma antiguidade remota. Do monte de Tell el-Hesy, agora quase certamente identificado com o local de Lachish, onze cidades, uma acima da outra, foram desenterradas, a décima primeira ou mais alta tendo nove cidades entre si e os primeiros edifícios amorreus erguidos sobre o penhasco original.

Acredita-se que essa cidade mais baixa remonta a cerca de 2000 anos a. C., o Professor Flinders Petrie tendo datado as cidades sucessivas por meio da cerâmica encontrada nas camadas do monte. Uma das onze cidades, possivelmente a quarta de baixo para cima, foi aquela de Lachish, que caiu presa de Josué (Josué 10.32), cujas paredes, construídas de tijolo cru e com 10-12 pés de espessura, são um testemunho de seu caráter como cidade cercada (Bliss, A Mound of Many Cities, capítulo iv).

4. Muros:

Enquanto o local da cidade cananeia era escolhido por sua força natural, os primeiros colonos logo sentiram a necessidade de alguma fortificação. Em Sinjerli, os escavadores puderam traçar o crescimento geral do local de um grupo de cabanas de pastores para uma cidade murada.

A primeira fortificação tentada foi uma rampa de terra seguindo o contorno natural da colina (PEFS – Josué 1903 113). Dentro de algum muro de terra, casas foram construídas e os habitantes viviam e perseguiam suas atividades com segurança.

A rampa de terra primitiva no caso de Gezer foi com o tempo substituída primeiro por um muro interno e depois por um muro externo em sucessão. O muro externo quando foi adicionado para fortalecer o interno era o chel, traduzido na versão inglesa como “baluarte” (Isaías 26.1) ou “rampa” (Naum 3.8, onde as águas do Nilo serviram ao mesmo propósito).

O Professor Macalister estima que o muro interno de Gezer caiu em desuso e ruína por volta de 1450 a. C. e que foi o externo que viu a conquista de Canaã pelos israelitas. “Mesmo em sua forma arruinada atual,” diz o Professor Macalister, “o muro externo da cidade é uma estrutura imponente.

Em alguns lugares ainda se mantém a uma altura de 10 a 14 pés, e estes dificilmente podem ser considerados muito mais do que as fundações subterrâneas. A face externa do muro da cidade, elevando-se acima da colina sobre a qual a cidade foi construída, pode muito bem ter parecido inexpugnável aos mensageiros de Moisés” (Bible Side-Lights – Naum 142).

Os muros de um tempo posterior, como aprendemos com representações assírias, eram providos de ameias, muitas vezes creneladas, e “tuas pináculos de rubis” (Isaías 54.12, versão revisada, margem “janelas”) podem referir-se a elas.

Para o propósito de fortalecer os muros, especialmente nos pontos menos defensáveis, revestimentos ou fachadas de pedra ou tijolos queimados em forno eram às vezes adicionados. Mesmo esses novamente seriam tornados menos atacáveis por uma trincheira (chel) servindo para cortar uma fortaleza do terreno adjacente plano ou inclinado, como ainda pode ser visto fora da muralha norte de Jerusalém, e muitas partes das muralhas de Constantinopla.

5. Torres:

Torres eram às vezes construídas nos cantos ou em pontos no muro onde se esperava ataque (Zacarias 1.16; 2 Crônicas 14.7). Tais torres foram descobertas no topo da colina em Tell Zakariyah. Em Gezer – 2 Crônicas 30 torres foram encontradas ao redor do muro externo.

Nas muralhas de Sinjerli, erguiam-se nada menos que 800 torres (Garstang, Land of the Hittites – 2 Crônicas 273). Com base nas evidências das escavações neste antigo local hitita, deduzimos que as cidades na época da entrada dos israelitas em Canaã “já eram cercadas por muros de alvenaria, apoiados por numerosas torres externas, e entravam por portões barrados por um par de portas duplas e guardados por torres laterais de cada lado” (Land of the Hittites – 2 Crônicas 367).

Para ilustrações, veja CIDADE.

6. Acrópole ou Castelo:

Cada uma dessas antigas cidades tinha uma fortaleza interna que seria um meio interno de proteção, e o último refúgio dos defensores em extrema necessidade. Em Tell Zakariyah, a muralha da acrópole foi traçada, e sua forma foi condicionada pelos contornos da colina sobre a qual estava situada.

Em um antigo assentamento hitita, foi encontrada uma fortaleza retangular em forma e apoiada por uma muralha externa e inferior a uma distância de 12 a 30 jardas (Land of the Hittites – 2 Crônicas 162). Há evidências de que o monte ou penhasco originalmente ocupado permaneceu a fortaleza ou acrópole da cidade quando ela se espalhou por uma área maior, e isso parece ter sido o caso por algum tempo pelo menos com o forte jebuseu tomado por Davi e feito a capital do reino.

Em Sinjerli, enquanto havia uma muralha cercando todo o povoado, havia uma muralha externa e uma interna para a cidadela. Sobre essa cidadela foram encontrados palácios dos quais o rei assírio, Tiglate-Pileser I, copiou o plano de um palácio hitita, chamado em assírio Hilani.

7. Alvenaria:

As escavações nos permitem ver o progresso da arte da fortificação desde começos muito primitivos. Tijolo cru e pedra bruta eram os materiais dos primeiros muros. Eles geralmente são encontrados de alvenaria sem cursos em que as grandes pedras são seixos de campo não trabalhados.

As fachadas de pedra e as juntas nos muros eram frequentemente preenchidas com seixos ou fragmentos de calcário, as próprias pedras sendo mais ou menos grosseiramente aparadas e moldadas por um martelo.

Pedras angulares são encontradas nas torres mostrando marcas do cinzel, mas não é até bem avançado o período hebraico que pedras são encontradas com bosses e margens delineadas. Em Zakariyah, os muros da acrópole eram de entulho colocado em lama, misturada com palha sem cal, e continham algumas pedras bem trabalhadas, irregularmente intercaladas com pedras de campo de vários tamanhos.

Em um tempo posterior, argamassa foi usada para cobrir os muros e dar maior força e suporte. Mas a argila usada para esse fim tendia a rachar a menos que fosse dada consistência pisando com os pés e misturando com água.

Assim lemos de um muro rebocado com argamassa não temperada (Ezequiel 13.10-1 – Ezequiel 22.28; compare Naum 3.14). Na alvenaria da fortaleza hitita (veja (6) acima) a alvenaria da muralha interna é áspera, de pedras secas, enquanto a externa é construída de pedras aproximadamente pentagonais em forma, irregulares em tamanho, ajustadas umas às outras e colocadas sem argamassa, um pouco como as muralhas ciclópicas dos primeiros períodos da história grega.

Veja GEZER.

8. Portões:

Os portões das cidades cercadas de Canaã podem não ter tido a importância social que o portão da cidade veio a possuir em tempos posteriores, mas eram um elemento importante nas obras defensivas de uma cidade.

Eram tão poucos quanto possível, para dar apenas o ingresso e egresso necessários. O portão de Jericó era fechado e seguro ao anoitecer (Josué 2.5). O portão de Gaza tinha duas folhas que não eram articuladas aos dois postes do portão, mas giravam em pinos movendo-se em encaixes no peitoril e na verga, a barra estendendo-se entre os dois postes e encaixada neles para assegurar o portão (Juízes 16.3, com notas de Moore).

Os cem portões de Babilônia, segundo Heródoto, eram todos de bronze (i.179); e Yahweh promete a Ciro quebrar em pedaços as portas de bronze e cortar ao meio as barras de ferro (Isaías 45.2). Que as barras às vezes eram de madeira é claro pelo que

9. Abastecimento de água:

Um dos requisitos essenciais da fortaleza cananeia primitiva era o abastecimento de água. Em Gezer, uma fonte copiosa de fácil acesso estava disponível. Tell el-Hesy comanda as únicas fontes naquela região. É um ponto forte a favor da teoria moderna de que a crista de Ofel é o local de Sião ou da cidade de Davi, pois a Fonte da Virgem, a única fonte perene em todo o circuito de Jerusalém, estava próxima e teria sido um incentivo para os jebuseus construírem sua fortaleza ali.

Nos locais que foram escavados, cisternas, às vezes abobadadas e com degraus descendo até elas, foram constantemente encontradas. Também foram observados vestígios de passagens ou túneis ocultos pelos quais se obtinha acesso à fonte mais próxima.

Alguma explicação desse tipo foi dada para o “calha” (2 Samuel 5.8, “curso d’água”), pelo qual Joabe obteve acesso à fortaleza de Jebus e permitiu que Davi a capturasse (1 Crônicas 11.6). Durante um cerco de uma cidade fortificada por um inimigo, era uma estratégia para os habitantes protegerem a fonte e desviar ou ocultar o fluxo de água para que os sitiantes ficassem sem abastecimento de água (2 Reis 3.19,25; 2 Crônicas 32.3; compare também 2 Samuel 12.26,27).

II. Na História Bíblica.

1. Antes da Monarquia:

Na passagem do Jordão, os israelitas encontraram em Jericó uma cidade murada de grande força barrando seu progresso. As escavações recentemente feitas revelaram as características comuns das fortalezas cananeias–um muro externo, circundando toda a área, com 2 metros de espessura, uma cidadela e muros protetores de trabalho não menos substancial.

Perto também está a fonte essencial para fornecer o abastecimento de água. Dentro da cidadela foram encontrados os muros e quartos das casas cananeias, e em muitos casos restos de bebês enterrados em jarros sob os pisos de argila.

Esses exemplos de “sacrifícios de fundação”, com os quais as escavações em Gezer nos familiarizaram, dão sentido ao relato do reassentamento da cidade nos dias de Acabe, quando Hiel, o betelita, reconstruiu Jericó, lançando os alicerces com a perda de Abirão, seu primogênito, e colocando os portões com a perda de seu filho mais novo, Segube (1 Reis 16.34).

No Livro de Juízes lemos sobre a torre forte, ou cidadela, de Tebes, na qual os habitantes se aglomeraram e à qual Abimeleque estava incendiando quando uma mulher no muro lançou uma pedra de moinho sobre ele e quebrou seu crânio (Juízes 9.51).

Não parece que nesse período os israelitas estivessem em posse das fortalezas da terra, pois quando os filisteus invadiram o país, eles não tinham fortalezas para fugir, mas “se esconderam em cavernas, em matagais, em rochas, em esconderijos e em covas” (1 Samuel 13.6).

2. No Período da Monarquia:

Quando Davi capturou a fortaleza jebuseu (2 Samuel 5.6) e transferiu sua capital de Hebrom para Jerusalém, começou uma nova era de independência e até de conquista. A força natural da cidade de Davi, com as fortificações adicionadas, tornava-a inexpugnável para qualquer inimigo filisteu ou sírio, e uma das fortalezas mais fortes da Ásia Ocidental.

Embora Salomão fosse um homem de paz, ele incluiu entre os grandes edifícios que executou fortalezas e obras de defesa. Ele construiu o muro de Jerusalém ao redor. Ele construiu Milo (chamado Akra (“cidadela”) na Septuaginta) e fechou as brechas da cidade de Davi, para que não houvesse ponto vulnerável nas defesas da cidade (1 Reis 9.15).

Essa fortificação é representada na Septuaginta, que aqui tem uma adição ao Texto Massorético, como garantindo a completa subjugação dos habitantes originais que permaneceram. Salomão também construiu Hazor para vigiar Damasco, Megido para guardar a planície de Jezreel e Gezer com vista para a planície marítima, sendo seu trabalho mais de reforço do que de construção desde a fundação.

Ele também fortificou Bete-Horom, Alta e Baixa, para bloquear o caminho contra a invasão filisteia. As cidades-armazém e as cidades para acomodar seus carros e cavalos também faziam parte de seu sistema militar (1 Reis 9.18).

A ruptura dos reinos e a inveja e hostilidade que se seguiram entre Judá e Israel necessitaram de novos empreendimentos de fortificação por parte de ambos os reinos. Roboão habitou em Jerusalém e construiu cidades para defesa em Judá.

Ele fortificou as fortalezas e as abasteceu e armazenou armas dentro delas em caso de cerco (2 Crônicas 11.5). Um dos primeiros atos de Jeroboão ao subir ao trono foi construir as duas fortalezas, Siquém para guardar o Monte Efraim e Penuel para proteger Gileade (1 Reis 12.25).

Baasa mais tarde empurrou sua fronteira a poucos quilômetros de Jerusalém, fortificando Ramá para intimidar Asa em sua própria capital. A longa guerra que durou durante os reinados de Jeroboão, Nadabe, Baasa e Elá, reis de Israel, foi em grande parte uma guerra de cercos, um deles, o de Gibetom, aparentemente durou 27 anos (1 Reis 15.27, comparado com 1 Reis 16.15).

Com Onri surgiu em Israel um governante poderoso cujo nome é mencionado com respeito nos monumentos assírios, que designam o reino de Israel como Mat Bit Khumri, “a terra da casa de Onri”. Ele foi o construtor de Samaria, que permaneceu a capital do Reino do Norte até sua queda em 722 a.

C. Nas escavações recentemente realizadas pela expedição arqueológica da Universidade de Harvard, os muros do palácio e da fortaleza de Onri foram descobertos, dando uma impressão da grande força do lugar.

Enquanto Salomão construiu o muro de Jerusalém, lemos que Uzias construiu torres no portão da esquina, no portão do vale e na curva do muro, e as fortificou (2 Crônicas 26.9). Jotão, seu filho, continuou os trabalhos de seu pai na fortificação da cidade (2 Crônicas 27.3,1).

Ezequias teve bons motivos para adicionar ainda mais à força da cidade, vendo que ele teve que suportar o peso da expedição de Senaqueribe ao oeste. Senaqueribe se gaba de que das cidades fortificadas de Ezequias, ele capturou 46, com inúmeras fortalezas além dessas, mas ele não pode dizer que Jerusalém estava entre elas, pois ela passou pelo teste incólume.

No reinado de Manassés, Jerusalém foi capturada e o próprio rei levado para Nínive, mas ao se arrepender, ele foi restaurado ao trono e se dedicou a fortalecer as fortificações da cidade (2 Crônicas 33.14).

No entanto, a cidade não conseguiu resistir a Nabucodonosor e seus capitães; pois foi tomada em 597 a. C., e o rei Joaquim e a flor da população foram deportados para Babilônia. Após um cerco de dois anos, foi novamente tomada em 586 a.

C., e templo e cidade foram destruídos, e os muros arrasados.

3. No Período do Retorno:

O labor patriótico de Neemias na reconstrução do muro de Jerusalém pertence propriamente à história da cidade. Na luta macabéia, a Akra (1 Macabeus 1:3 – 2 Crônicas 3.45, etc.), a cidadela, foi longamente mantida por uma guarnição síria e, no final, entregue ao sumo sacerdote por Demétrio (1 Macabeus 10:32).

Notável também ainda mais tarde foi o castelo de Antônia (Atos 22.24) no local do antigo castelo dos dias de Neemias (Neemias 2 – Neemias 7.2).

III. Nos Salmos e nos Profetas.

1. Os Salmos

Sob a imagem de uma fortaleza, ou refúgio montanhoso, inacessível a qualquer pé comum, onde há perfeita segurança contra inimigos e perseguidores, o salmista gosta de expressar sua confiança em Deus. Javé, em virtude de Seus julgamentos justos, é uma torre alta para os oprimidos, um lugar de refúgio e segurança (misgab) para aqueles que estão em apuros (Salmos 9.9).

Quando ele exulta na força de Deus que lhe deu livramento, ele multiplica palavras para expressar sua confiança:

“Eu te amo, ó Javé, minha força. Javé é minha rocha e minha fortaleza (metsudah), …. meu Deus …. minha torre alta (misgab)” (Salmos 18.1,2). Treze vezes nos Salmos encontramos esta palavra: Salmos 9 – Salmos 18.2 – Salmos 46.7,11 – Salmos 59.9,16,17 (onde a Versão King James traduz “defesa” e a Versão Revisada “torre alta”), etc.

Em outros lugares é empregada metsudah (Salmos 31.2; literalmente, “casa de fortalezas”; Salmos 91 – Salmos 144.2). Se tivermos liberdade para aceitar tais salmos como Salmos 18.59 como davídicos, a adequação deles às circunstâncias do Rei Pastor quando perseguido por Saul, refugiando-se na caverna de Adulão e suportando os perigos e ansiedades da vida de um fora-da-lei, seria imediatamente aparente.

2. Os Profetas:

Embora Jeremias tenha sido chamado de profeta chorão, ainda assim, para o cumprimento destemido de sua missão a um povo contraditório, Deus o fez “uma cidade fortificada (`ir mibhtsar), e uma coluna de ferro, e muros de bronze” (Jeremias 1.18; compare Jeremias 6.2 – Jeremias 15.20).

Oséias no Reino do Norte previu a destruição de suas “fortalezas” (mibhtsar) pelos invasores assírios (10:14; compare 8:14). Os profetas, ao proclamarem a mensagem de Deus para seu tempo, dirigiram-se não apenas a Israel e Judá, mas também àquelas grandes potências mundiais com as quais o povo hebreu tinha relações.

Nos oráculos dos profetas às nações–ao Egito, Babilônia, Assíria, Síria, Edom e outras–obtemos vislumbres de grandes e fortificadas cidades como No-Amom (Tebas), Babilônia, Nínive, Damasco, cujas defesas naturais e fortificações adicionais não as salvaram da captura e destruição.

E o ensino dos profetas para o conforto de Israel e Judá é que Javé era uma defesa melhor para eles do que os grandes rios da Assíria e do Egito eram para aquelas nações. Quando Nínive estava no auge de seu orgulho, ferocidade e glória mundana, Naum pergunta-lhe:

“És tu melhor do que No-Amom (Tebas do Egito), que estava situada entre os rios, que tinha as águas ao redor dela; cujo baluarte (chel) era o mar (o Nilo), e seu muro (chomah) era do mar?” (Naum 3.8).

De Nínive sabemos que era protegida, não apenas por muros e fortalezas de grande força, mas também por canais e riachos ao redor da cidade. No entanto, Naum declara em sua sublime apostrofe: “Todas as tuas fortalezas serão como figueiras com figos temporãos: se forem sacudidas, caem na boca do devorador” (Naum 3.12).

Babilônia tinha muros cuja força e altura, conforme descritos por Heródoto e outros historiadores, eram fabulosas. Seu grande monarca Nabucodonosor foi em seu tempo o maior governante do Oriente, e Sir Henry Layard disse que dificilmente um tijolo desenterrado nos montes da grande planície babilônica estava sem seu nome.

No entanto, quando chegou o dia do acerto de contas, o muro, dito ser alto como uma montanha e com 24 metros de espessura, com seu fosso tão largo que uma flecha não podia ser disparada sobre ele, e todas as suas elaboradas obras de defesa, foram como se não existissem; rendeu-se a Ciro sem que um golpe fosse desferido. É nas visões dos profetas, na paz universal que acompanhará a restauração de Israel, que ouvimos falar de “aqueles que estão em repouso, que habitam seguros, todos eles habitando sem muros, e não tendo nem barras nem portas” (Ezequiel 38.11). “Naquele dia será cantada esta canção na terra de Judá: Temos uma cidade forte; a salvação ele estabelecerá por muros e baluartes” (chel) (Isaías 26.1). “A violência não será mais ouvida na tua terra, desolação nem destruição dentro dos teus limites; mas chamarás os teus muros de Salvação, e os teus portões de Louvor” (Isaías 60.18).

Construir cidades fortificadas, andar a cavalo e preparar-se militarmente era uma nota do falso profeta, que incentivava alianças com potências estrangeiras como a Assíria e o Egito, e confiava demais nos recursos materiais da nação.

O verdadeiro profeta percebia que a força da nação estava em Deus e instava o povo a confiar Nele (Oséias 8.14). “Jerusalém,” diz Zacarias nos dias do Retorno, “será habitada como aldeias sem muros, por causa da multidão de homens e gado nela.

Pois eu, diz Javé, serei para ela um muro de fogo ao redor, e serei a glória no meio dela” (2:4,5; compare 8:4,5).

IV. No Novo Testamento.

1. Nas Epístolas de Paulo:

Em uma passagem bem conhecida (2 Coríntios 10.3-5), Paulo, como frequentemente faz, recorre ao seu conhecimento dos métodos de guerra romanos e introduz para a aplicação de grandes lições espirituais a derrubada de “fortalezas” como o objetivo final de cada campanha.

A palavra empregada (ochuromata) é o equivalente grego da palavra hebraica comumente traduzida como “fortaleza” (mibhtsar). “As `fortalezas’ são os fortes rochosos, como aqueles que outrora pontilhavam a costa de sua nativa Cilícia e dos quais ele deve ter ouvido muitas vezes quando seu pai lhe contava como foram `derrubados’ pelos romanos em suas guerras contra os piratas.

Aqueles `altos que se exaltam’–aqueles altos eminentes do orgulho da Natureza–ocupados em força por tropas hostis–eram uma experiência familiar em muitas guerras por toda a Ásia Menor, enquanto um dos mais grandiosos de todos era a Acrópole que se erguia sobre Corinto” (Dean Howson, As Metáforas de Paulo – 2 Coríntios 34 f).

2. Nos Atos dos Apóstolos:

Das escadas do Castelo de Antônia, Paulo, com permissão de Cláudio Lísias, o comandante da guarnição em Jerusalém, sob cuja custódia ele estava, dirigiu-se à multidão excitada e contou a história de sua conversão.

Antônia era o quartel, então, como era no tempo de nosso Senhor, da guarnição romana, que ocupava a capital judaica (Atos 21.37; João 18.28); e o mesmo local é hoje coberto por um quartel turco.

3. Na História do Evangelho:

Embora não seja mencionado pelo nome, acredita-se que a sombria fortaleza de Maqueronte, a leste do Mar Morto, tenha sido o cenário da prisão e assassinato de João Batista. A descrição dela dada por Josefo mostra que era um lugar de imensa força. “Era absolutamente necessário que essa fortaleza fosse demolida, para que não atraísse muitos à rebelião por causa de sua força; pois a natureza do lugar era muito capaz de oferecer esperança segura de segurança aos que a defendiam, e atraso e medo aos que a atacavam.

Pois o que era defendido por um forte era em si uma colina rochosa, elevando-se a uma grande altura, o que por si só tornava muito difícil capturá-la. Também era tão projetada pela Natureza que não podia ser facilmente abordada; pois é cercada por ravinas de todos os lados, tão profundas que o olho não pode alcançar seus fundos, nem são fáceis de atravessar, e é absolutamente impossível preenchê-las com terra.” Maqueronte, como o Herodium, Jotapata, Masada, figurou amplamente nas cenas trágicas da Guerra Judaica tão graficamente descritas por Josefo.

LITERATURA.

Bliss e Macalister, Escavações na Palestina; Bliss, Um Monte de Muitas Cidades; Macalister, Lados da Bíblia Iluminados pelo Monte de Gezer; PEFS de 1903-6, referindo-se a Gezer; Driver, Pesquisa Moderna como Ilustração da Bíblia; Vincent, Canaã segundo a exploração recente; Billerbeck, A Construção de Fortalezas no Antigo Oriente.