Família: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Família – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Família

fam’-i-li (mishpachah, bayith; patria):

1. A Fundação

2. Monogamia, a Relação Ideal

3. Igualdade dos Sexos

4. Poligamia

5. Os Mandamentos e a Família (5º Mandamento)

6. Os Mandamentos e a Família (7º Mandamento)

7. Os Mandamentos e a Família (10º Mandamento)

8. Ideal Monogâmico Primitivo

9. Reformas de Esdras e Neemias

10. O Novo Testamento

11. O Ensino de Jesus

12. O Ensino de Paulo

13. Perigos Modernos

LITERATURA

1. A Fundação:

A Bíblia é a grande professora mundial da monogamia–a união para a vida de um homem e uma mulher no casamento como base da família. Seja qual for o tempo da escrita dos livros da Bíblia, ou de partes deles, o testemunho do todo é incontestavelmente que o casamento surge da escolha de um homem e uma mulher um pelo outro para uma relação familiar permanente.

Em toda a Bíblia, esse ideal é dominante. Podem haver instâncias aqui e ali de violação dessa regra. Mas tais casos devem ser considerados contrários ao princípio subjacente do casamento–conhecido mesmo na época de sua ocorrência como antagonista ao princípio.

Pode haver momentos em que o princípio moral é violado em altos escalões e talvez em amplas áreas da sociedade. A Bíblia mostra que houve tais momentos na história do homem. Mas é inegável que seu tom em relação a essas falhas dos homens e da sociedade não é de condescendência, mas de arrependimento e desaprovação.

Os desastres consequentes são fielmente apresentados. O sentimento que se expressa em toda a sua história é que, nesses casos, houve violação do ideal de correção na relação sexual. O ideal da relação monogâmica é colocado na vanguarda da história do homem.

2. Monogamia, a Relação Ideal:

A raça é introduzida sinteticamente como uma espécie na chegada da vida. “E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou” Gênesis 1.27. Mas com a primeira particularização da relação dos sexos entre si, a grande carta da monogamia foi estabelecida tão claramente que Jesus se contentou em citá-la, quando com Sua ilimitada escrutinação ética explicou a relação matrimonial. “E disse o homem (quando a mulher lhe foi trazida), Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne:

ela será chamada Mulher, porque do Homem foi tomada. Portanto, deixará o homem seu pai e sua mãe, e unir-se-á à sua mulher, e serão uma só carne” Gênesis 2.23,14. É bom pausar e observar o número gramatical dos substantivos: “um homem,” “sua mulher.” As palavras da carta mantêm os sexos na monogamia.

As palavras subsequentes fazem do casamento uma união vitalícia. “Eles dois serão uma só carne.” Um dualismo torna-se um individualismo. Assim disse Cristo: “Portanto, já não são dois, mas uma só carne” Mateus 19.6.

Nada além da morte separa um homem de sua própria carne. Nada além da monogamia vitalícia pode encontrar lugar na linguagem desta carta.

Há muito no contexto desta carta no relato dado em Gênesis que é sugestivo do fino sentimento que sabemos sempre acompanhou o amor e o casamento. Que este relato tenha mantido o lugar na história que teve acrescenta testemunho à fina percepção de sentimento e ao forte domínio sobre o princípio de onde veio.

3. Igualdade dos Sexos:

Eva, “a mãe de todos os viventes,” aparece tão distintamente quanto Adão na retratação do primeiro casal. Ela é a representante feminina–‘ishshah–da raça, assim como Adão é o masculino–‘ish Gênesis 2.23.

A personalidade de Eva é tão completa quanto a de Adão. Ela é uma criatura racional e responsável, assim como Adão. Nas transações intelectuais e morais primitivas, ela tem participação igual a Adão e está igualmente envolvida em seus resultados.

Consequências físicas diferentes recaem sobre ela por “transgressão,” porque ela é “mulher,” “a mãe de todos os viventes” Gênesis 3.16. Mas Adão não escapa à retribuição pelo pecado, e pode-se questionar se seu fardo não caiu mais pesado sobre ele Gênesis 3.18,19, pois a maternidade tem sua alegria tanto quanto sua dor, na companhia da nova vida infantil; mas o lutador pela subsistência de uma terra relutante deve suportar sua dificuldade sozinho.

Não pode deixar de ser que muito do amor conjugal primitivo sobreviveu à queda.

4. Poligamia:

De acordo com o registro, a monogamia parece ter sobrevivido por muito tempo após a saída do Éden. Não é até muitas gerações depois desse evento que encontramos um caso de poligamia–o de Lameque Gênesis 4.19-24.

Diz-se que Lameque teve “duas esposas.” A menção especial de “duas” parece mostrar que o homem ainda não havia se afastado muito da monogamia. As indicações parecem ser que, à medida que a raça se multiplicava e se espalhava pela face da terra, eles esqueciam a afinidade original e exibiam todas as formas de barbaridades nas relações sociais.

Lameque era polígamo, mas também era um homicida briguento:

“Matei um homem por me ferir, e um jovem por me machucar” Gênesis 4.23. Se tais atos e disposições como os revelados no caso de Lameque se tornarem comuns, certamente não demorará muito para que a única descrição adequada da condição da sociedade seja aquela que encontramos em Gênesis 6.5: “E Yahweh viu que a maldade do homem era grande na terra, e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era continuamente má.” Dessa condição surgirão guerra e escravidão, e poligamia–e surgiram. É um caminho direto de Gênesis 6.5 ao “Alcorão, tributo ou espada,” e à poligamia dos muçulmanos.

5. Os Mandamentos e a Família (5º Mandamento):

Os mandamentos Êxodo 20.12; Deuteronômio 5.16 são um resumo sucinto das relações e deveres morais supremos do homem. Os primeiros quatro dizem respeito ao nosso relacionamento com Deus. Os seis seguintes concernem às relações humanas.

Destes seis, três têm considerações da família envolvidas neles. Mandamentos não vêm para pessoas ignorantes dos assuntos aos quais se relacionam. Um mandamento para cobrir uma relação moral desconhecida é um absurdo.

O texto do Quinto Mandamento é, “Honra teu pai e tua mãe.” Isso se refere à relação dos filhos com os pais. Este mandamento dificilmente poderia ter surgido quando a poligamia era uma prática comum, certamente nunca da promiscuidade.

A igualdade de pai e mãe está estampada em sua face. Essa ideia nunca poderia ter tido força e solenidade suficientes, exceto em uma condição prevalecente de monogamia, para dar ao comando em que apareceu a classificação com os importantes assuntos cobertos pelos outros comandos.

Diante dos olhos das crianças a quem este mandamento veio, a família estava em honra monogâmica–a mãe era uma cabeça da família tanto quanto o pai. Não há dúvida sobre a posição da mãe neste mandamento.

Ela se destaca tão clara quanto o próprio Sinai. Não há nuvem sobre sua majestade. Tal honra quanto vai para o pai vai para a mãe. Ela não é um bem, não é propriedade, não é um ser inferior, mas a mãe; não subordinada ao pai, mas sua igual em posição e merecedora de igual reverência com ele.

O mandamento não teria e não poderia ter retratado a mãe dessa forma se ela fosse uma das habitantes de um harém.

6. Os Mandamentos e a Família (7º Mandamento):

O Sétimo Mandamento Êxodo 20.14; Deuteronômio 5.18 dá a família. Ele assegura o lar. Diz que quaisquer filhos nascidos na raça devem nascer em um lar e do lar–devem nascer na família. Os termos adultério e fornicação agora se tornaram sinônimos.

Sob a influência de práticas polígamas, uma distinção foi feita em relação à união sexual ilícita quanto a se uma ou ambas as partes eram casadas ou não, ou se uma ou ambas eram solteiras. Tal distinção não se sustenta na moral.

Toda ou qualquer união sexual fora do casamento é barrada pela ideia de família. Fora disso, toda união sexual é pecado.

Embora seja verdade que nas leis de Israel o pecado sexual fora da relação familiar era tratado como um assunto à parte, ainda assim, quando lembramos quão cedo na vida o casamento ocorria naqueles dias antigos, e que o noivado na infância era considerado tão sagrado quanto o próprio casamento, vemos que mesmo então o alcance do mandamento era quase universal e sobre quão ampla gama ele protegia a família.

A família é a instituição mais antiga e primordial do homem–a maior e a mais sagrada. Sobre essa instituição, este mandamento está de sentinela. Ele impede que os homens se desintegrem em isolamento individual completo, de voltarem à selvageria solitária.

Pense no que uma criança nasce fora da relação familiar! Então pense em todas as crianças sendo assim nascidas, e você terá a imagem de um plano baixo de animalismo do qual todo traço de responsabilidade moral da paternidade desapareceu, e onde até mesmo a maternidade será reduzida ao simples cuidado durante o curto período de infância indefesa, a tal cuidado que pertence ao instinto animal.

Coloque agora a ideia de que o casamento deve ser universal e que os filhos nascidos no casamento devem pertencer genuinamente a ele, e você terá um novo céu e uma nova terra nas relações sexuais da raça humana.

7. Os Mandamentos e a Família (10º Mandamento):

O Décimo Mandamento parece quase fora de lugar na lista dos mandamentos. Todos os outros ordenam atos específicos. Este décimo parece ser um prenúncio do método do Salvador–indo aos pensamentos e intenções do coração. É uma tentativa de regulamentação no homem.

Vai além dos atos exteriores e lida com o espírito. Seu propósito parece não ser a regulamentação do homem na sociedade, mas em si mesmo. Na medida em que tem relação externa, parece aplicar-se principalmente aos direitos de propriedade.

Temos no direito comum a expressão, “direitos das pessoas; e direitos das coisas,” ou seja, à propriedade. Mas a lista de coisas enumeradas no mandamento compreende as coisas mais comuns à vida familiar:

casa, servos, animais. É proibido não apenas tomar, mas até desejar tais coisas. Elas são necessárias para a vida familiar. Nesta lista de coisas pertencentes ao vizinho que um homem é proibido de desejar, ocorre o termo “esposa.” À primeira vista, pode parecer estranho que ela esteja listada com a propriedade da casa e bens móveis.

Mas pode não ser muito singular. Uma das maiores bênçãos da mulher para o homem é a ajuda. Eva, a mãe de todos os viventes, veio como ajudadora para Adão. Sara é a senhora das operações domésticas. Uma esposa rápida de pensamento, precisa no julgamento e hábil com as mãos geralmente é a chave para a prosperidade material de um homem.

Como tal ajuda, o desejo de um homem pode desviar-se para a esposa do vizinho, assim como para seu gado. Mesmo neste plano inferior, ela ainda é um elemento constituinte da família. Aqui o pensamento de sexo é quase imperceptível.

A cobiça ilimitada na acumulação de propriedade é o que está sob proibição. Tratar desse assunto levaria muito longe.

É bom lembrar ao deixar os mandamentos que metade daqueles que dizem respeito às relações humanas têm a família claramente em vista. Isso é como deveria ser. A raça está dividida igualmente entre masculino e feminino, e suas relações entre si, poderíamos esperar, exigiriam metade das direções dedicadas ao todo.

8. Ideal Monogâmico Primitivo:

As leis contra adultério e incesto (Levítico 20) podem parecer barbaramente severas. Seja assim; esse fato mostraria que foram levadas por um povo tremendamente sério sobre a integridade da família. Sob a severidade pioneira geralmente há um princípio solene.

Que os filhos de Israel tinham um forte apego ao ideal monogâmico primitivo não só é aparente em toda a sua história, mas fica claro no que consideravam como história antes de sua própria começar. Mr. Gladstone disse que o décimo capítulo de Gênesis é o melhor documento de etnografia antiga conhecido pelo homem.

Mas é composto em linhas familiares. É um registro do assentamento dos chefes de famílias enquanto avançavam pela face da terra. A declaração comum para os filhos de Noé à medida que se espalhavam pelas terras que tomaram posse é, ‘estes são os filhos de ….

segundo suas famílias, segundo suas línguas, em suas terras, em suas nações.’ Mr. Gladstone chamou a atenção para o fato de que a filologia moderna verifica essa classificação das nações que se baseia no crescimento das famílias.

9. Reformas de Esdras e Neemias:

Voltando agora a um ponto muito distante na história–o retorno dos judeus do cativeiro na Babilônia–encontramos em Esdras e Neemias o maior cuidado com a genealogia. O esforço para estabelecer “sangue puro” era quase um fanatismo e poderia até ser acusado de injustiça.

No entanto, esse esforço foi ratificado pelo povo–sofredores em nome degradado, embora muitos deles devessem ter sido. Isso nunca poderia ter sido feito se a ideia de família monogâmica não estivesse em seus corações como justa e correta.

Neemias (13.26) condenou sem piedade o poderoso Salomão por sua poligamia, e Israel aprovou a censura.

10. O Novo Testamento

Quando chegamos aos tempos do Novo Testamento, a poligamia contemporânea na sociedade judaica estava morta. Onde quer que as influências do Novo Testamento tenham ido, a poligamia contemporânea deixou de existir.

Houve nos Estados Unidos, através do Mormonismo, uma tentativa tardia de reviver esse crime contra a família. Mas teve seu mau dia e, se ainda existe, está sob a proibição do sentimento social e é um crime por lei.

A poligamia consecutiva ainda existe em nações chamadas cristãs pela permissão das leis de divórcio. Mas a maré do sentimento cristão está fortemente contra isso, e não é necessário ter uma visão especial para ver que deve ir à extinção junto com a poligamia contemporânea.

Jesus reafirmou a carta original da família monogâmica. Mateus 19.1-12; Marcos 10.2-12. Deve-se notar que Ele afirmou a indissolubilidade da família não apenas contra as partes envolvidas, mas contra o poder da sociedade.

11. O Ensino de Jesus:

À primeira vista, parece um pouco estranho que Jesus tenha dito tão pouco sobre a família. Mas ao refletirmos sobre a natureza de Sua missão, entenderemos a explicação de Seu silêncio. Ele disse: “Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas:

Não vim destruir, mas cumprir” Mateus 5.17, isto é, completar, expor e expandir. Ele também disse: “Porque o Filho do Homem veio salvar o que estava perdido” Mateus 18.11 na versão King James, e, “Não vim chamar os justos, mas os pecadores” Mateus 9.13, isto é, retificar o que estava errado.

Ao que estava certo, Ele deu o direito de continuar–deixou seguir seu próprio curso. Quando a lei estava certa, Ele disse que nem um jota ou til dela falharia Mateus 5.18. Com relação à família, Ele sustentava que a antiga carta escrita no coração do homem, antes de ser gravada em tijolo ou manuscrito, estava correta.

Era abrangente, deveria e precisava permanecer. Então Ele manteve isso, e isso bastou para Seu propósito. Cristo não tentou regular a família tanto quanto regular as pessoas que entravam na vida familiar.

Isso pode explicar porque não temos pronunciamentos Dele sobre a conduta e deveres dos filhos para com os pais. Ainda permanecia o antigo estatuto, “Honra teu pai e tua mãe.” Ele não veio para destruir, mas para cumprir isso.

Isso ainda indicava a relação correta dos filhos para com os pais. Se uma criança perguntasse sobre sua relação com seus pais, Cristo provavelmente teria se referido a esse mandamento, como fez com outros inquiridores sobre deveres aos mandamentos que cobrem grande parte do reino ético.

12. O Ensino de Paulo:

Paulo, que particulariza tanto na explicação dos deveres em todas as relações, mal vai além do antigo mandamento, “Honra teu pai e tua mãe,” quando diz, “Filhos, obedeçam a seus pais em tudo, pois isso é agradável ao Senhor.” Sempre foi agradável ao Senhor.

Certamente havia nova inspiração para a obediência a partir da nova revelação do dever que lhes veio em Cristo, mas o dever foi reforçado pelo Quinto Mandamento, e isso foi copiado da revelação mais profunda no coração do homem.

13. Perigos Modernos:

Na sociedade moderna, os dois grandes inimigos da família são o Divórcio e a Migração. As famílias não vivem mais uma vida contínua juntas. Temos menos vida familiar do que os antigos nômades pastoris.

Eles precisavam manter-se juntos por várias gerações para proteger suas vidas e seus rebanhos e manadas. Assim surgiu o clã, a tribo e a nação. A influência familiar pode ser detectada através deles. As indústrias modernas são muito localizadas.

Poderíamos facilmente pensar que as famílias estariam sob sua influência controladora. Mas não estão; as indústrias são localizadas, os trabalhadores estão se tornando andarilhos. Quando surge um problema em uma indústria, o primeiro recurso de um trabalhador é tentar outro lugar.

A barateza do transporte lhe dá a oportunidade que deseja. Então, com uma mala, ele sai à caça, muito parecido com um bárbaro que vagueia pela floresta em busca de caça, sozinho. Ele pode levar sua família ou deixá-la para trás.

Pode ficar separado de sua família por meses ou anos–possivelmente abandoná-la para sempre. Uma causa muito comum de divórcio é o abandono da família por seu chefe masculino.

De fato, aqueles envolvidos em muitas indústrias legítimas estão procurando um lugar melhor tanto quanto desenvolver as capacidades de negócios em suas próprias localidades. Os sinais sobre os locais de negócios são poucos que carregam o mesmo nome na cidade ou vila por uma geração.

Mudar talvez seja mais a ordem do dia do que movimento. As famílias são poucas que podem ser encontradas no mesmo lugar por um quarto de século. Os ricos não conseguem ficar na mesma casa por seis meses seguidos.

Têm uma casa na cidade para o inverno e outra no campo para o verão, e então abandonam ambas e voam para o exterior, talvez para permanecer por anos–viajando. Como os laços familiares podem sobreviver sob uma vida tão migratória?

A sociedade substitui a família.

Até a educação está sujeita a essa influência maligna. Em sua idade mais impressionável, quando mais precisam da influência familiar ao seu redor, as crianças são enviadas para se preparar ou ingressar em cursos superiores de educação.

Isso as prepara para algo diferente da vida na família de onde vieram e raramente retornam a ela. Talvez não possamos conter essa tendência, mas devemos ver sua tendência a degradar a estimativa do valor da família.

LITERATURA.

Wolsey, Divorce, Scribners; Publicações da Liga Nacional de Reforma do Divórcio; Relatórios Estaduais e Nacionais, ad rem; Peabody, Jesus Christ and the Social Question, capítulo iii; Caverno, Divorce, Midland Publishing Co., Madison, Wis.; The Ten Words, Pilgrim Press, Boston.

C. Caverno

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘FAMÍLIA’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.