Punição eterna: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Punição eterna – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Punição eterna

Penalidade divinamente instituída de sofrimento eterno, incluindo o banimento da presença abençoada de Deus.

O Antigo Testamento. Um estudo dos principais julgamentos de Deus (por exemplo, o dilúvio e a destruição de Sodoma e Gomorra) mostra que o Antigo Testamento foca na morte prematura ao lidar com o destino dos ímpios, não na vida após a morte.

Se a visão evangélica predominante estiver correta, no Antigo Testamento sheol às vezes se refere a um mundo inferior para onde os ímpios vão na morte. Sheol, portanto, nos leva além das passagens de julgamento primário e fala da vida após a morte, embora em termos vagos.

Duas passagens pintam um quadro mais claro do destino final dos ímpios. Isaías usa imagens terrenas de cadáveres atacados por um verme imortal e fogo inextinguível para apontar para a condenação final dos ímpios — punição eterna (Isaías 66.24).

Daniel ensina que enquanto os piedosos serão ressuscitados para uma vida eterna, os ímpios serão ressuscitados para uma desgraça eterna (Daniel 12.2).

O Novo Testamento. Ensino de Jesus. A doutrina do inferno deriva ultimamente de Jesus. Ele usa imagens de escuridão e separação para comunicar a rejeição de Deus aos descrentes e sua exclusão de sua presença abençoada (Mateus 7.23 – Mateus 8.12 – Mateus 22.13 – Mateus 25.30 ; Lucas 13.27-28).

A imagem do fogo significa o terrível sofrimento dos injustos (Mateus 13.40-42 Mateus 13.49-50 ; Mateus 18.8-9 ; Mateus 25.41 ; Marcos 9.44 Marcos 9.48 ; Lucas 16.23-25 Lucas 16.28). É significativo que Jesus use a imagem do “choro e ranger de dentes” para qualificar outras imagens: “a fornalha ardente” (Mateus 13.42 Mateus 13.50), escuridão e separação (Mateus 8.12 ; Mateus 22.13 ; Mateus 25.30 ; Lucas 13.28), e ser cortado em pedaços (Mateus 24.51).

Jesus ensina que o sofrimento dos ímpios no inferno é “punição eterna” (Mateus 25.46 ; cf. João 5.28-29). Imagens de morte e destruição falam da ruína de tudo o que vale a pena na existência humana (Mateus 10.28).

Ensino dos Apóstolos. Os apóstolos reforçam o ensino de Jesus, embora mencionem o tópico com menos frequência. Paulo combina imagens de punição, destruição e separação em 2 Tessalonicenses 1.5-9: Deus “punirá aqueles que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus.

Eles serão punidos com destruição eterna e excluídos da presença do Senhor e da majestade de seu poder.”

Judas fala do inferno em termos de fogo quando cita Sodoma e Gomorra como um exemplo terreno de “aqueles que sofrem a punição do fogo eterno” (v. 7). Ele emprega a imagem da escuridão quando compara falsos mestres a “estrelas errantes, para quem a escuridão mais negra foi reservada para sempre” (v. 13).

Apocalipse combina a imagem do Antigo Testamento dos ímpios bebendo o cálice da ira de Deus (por exemplo, Salmos 75.7-8 ; Jeremias 25.15-29) com o fogo do inferno para descrever o tormento perpétuo e consciente dos ímpios (Apocalipse 14.10-11).

Em Apocalipse 20 o diabo é lançado no lago de fogo, onde a besta e o falso profeta foram lançados “mil anos” antes (Apocalipse 19.20). Eles não foram aniquilados; na verdade, João diz que todos os três “serão atormentados dia e noite para todo o sempre” (20:10).

Seres humanos perdidos compartilham o mesmo destino (v. 15: cf. Apocalipse 21.8). O Apocalipse fecha com a imagem da Cidade de Deus representando a presença confortadora de Deus com seu povo (Apocalipse 21.3-4).

Os ímpios não são exterminados, mas estão fora da cidade, cortados das bênçãos de Deus (Apocalipse 22.15).

Propósitos da Doutrina do Inferno. Por que Deus ensina uma doutrina tão terrível em sua Palavra? Por duas razões: para fornecer aos crentes uma motivação poderosa para o evangelismo e para nos fazer gratos a ele que nos redimiu sofrendo as dores do inferno por nós, tanto negativamente (poena damni, a privação do amor do Pai, Mateus 27.45-46) quanto positivamente (poena sensus, a inflição positiva de tormentos no corpo e na alma, Mateus 26.38-39 Mateus 26.42 Mateus 26.44 ; João 18.11 , contra o pano de fundo do Antigo Testamento do cálice da ira de Deus).

Robert A. Peterson

Bibliografia. M. de S. Cameron, ed., UNIVersalism and the Doctrine of Hell; W. V. Crockett, ed., Four Views on Hell; W. V. Crockett and J. G. Sigountos, eds., Through No Fault of Their Own? The Fate of Those Who Have Never Heard; L.

Dixon, The Other Side of the Good News; D. L. Edwards and J. Stott, Evangelical Essentials; M. J. Erickson, The Evangelical Mind and Heart; E. Fudge, The Fire That Consumes; J. Hick, Evil and the God of Love; idem, Death and Eternal Life; R.

A. Morey, Death and the Afterlife; C. Pinnock, A Wideness in God’s Mercy; J. A. T. Robinson, In the End God; J. Sanders, No Other Name: An Investigation into the Destiny of the Unevangelized.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Punição Eterna’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.