Língua Etiópica: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Língua Etiópica – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Língua Etiópica

E-thi-op’-ik lan’-gwaj:

A língua comumente chamada de Etiópica é a língua na qual as inscrições dos reis do antigo império Aksumítico (Axumita) e a maior parte da literatura da Abissínia Cristã são escritas. É chamada de lesana Ge`ez, “a língua de Ge`ez,” pelos próprios abissínios, muito provavelmente porque era originalmente o dialeto da tribo Ge`ez, que na antiguidade deve ter habitado em ou perto de Aksum (Axum).

Os nomes Etiópia e etíopes foram usados em muitos significados diferentes por vários povos. Para os gregos, Etiópia era um país ao sul do Egito, e nesse sentido a palavra é geralmente usada nas histórias do Egito.

Os reis etíopes vieram daquele país que agora é chamado de Núbia no Sudão Anglo-Egípcio. Nos tempos helenísticos, o termo recebeu um significado mais amplo, e Etiópia era o nome de toda a terra entre o Mar Vermelho e o Nilo, ao sul do Egito propriamente dito. Às vezes “indiano” e “etíope” eram sinônimos, ou Etiópia era até considerada como se estendendo até o Oceano Atlântico no oeste.

Mas desses países, os gregos e romanos tinham muito pouco conhecimento geográfico exato.

O fato de que Etiópia em algum momento significava o país entre o Mar Vermelho e o Nilo levou os reis pagãos de Aksum, no norte da Abissínia, a adotar esse nome para seu próprio país e a dar-lhe um sentido mais restrito do que o que tinha naquela época.

Portanto, na inscrição bilíngue do Rei Aeizanas (`Ezana), a palavra Aithiopia é uma tradução do semítico Chabashat (“Abissínia”, mas aqui referindo-se mais especialmente ao norte da Abissínia). Sob este mesmo rei, por volta de 350 d.

C., a Abissínia tornou-se cristã; e depois que a Bíblia foi traduzida para a língua Ge`ez, os abissínios descobriram que Etiópia era mencionada lá várias vezes. Seu orgulho nacional foi lisonjeado pelo pensamento de que seu país deveria ser referido nas Sagradas Escrituras, e por essa razão eles estavam ainda mais prontos para aplicar o nome em questão ao seu próprio país.

Até hoje eles a chamam de Etiópia (‘Itiopiya), e a si mesmos de etíopes; suas lendas falam até mesmo de um ancestral Itiopis.

Podemos então, se quisermos, falar de uma Etiópia núbia e uma Etiópia abissínia, mas o termo “língua etiópica” entrou em uso geral como equivalente de lesana Ge`ez, e portanto deve ser aplicado apenas à antiga língua literária da Abissínia.

Esta língua está intimamente ligada às línguas do sul da Arábia:

Representa o ramo sudoeste da divisão meridional das línguas semíticas. O ramo mais importante dessa divisão é, claro, a língua árabe, e com esta a etiópica tem muito em comum. Por outro lado, há muitas palavras e formas em etiópico que não são encontradas em árabe, mas em hebraico ou até mesmo em babilônico e assírio.

Tem-se sustentado que o lar dos semitas estava na África; e se fosse esse o caso, o povo que falava a língua etiópica pode nunca ter migrado muito. Mas a maioria dos estudiosos que expressaram sua opinião sobre o assunto acredita que a Ásia era o lar dos semitas; esta é também a opinião do autor deste artigo.

Então, os habitantes semíticos da Abissínia devem ter vindo de além do Mar Vermelho. Sua migração deve ter começado muitos séculos a. C. Ela quase nunca parou, já que árabes em menor número, e às vezes em maior número, têm derivado para a Abissínia em todas as épocas.

Os conquistadores semíticos da Abissínia encontraram povos de duas raças diferentes no país onde se estabeleceram:

(1) Aborígenes africanos e (2) Cuxitas, um ramo da família hamítica. Suas línguas eram diferentes umas das outras e, claro, diferentes da dos semitas também; algumas delas são faladas até hoje. Quando os semitas chegaram pela primeira vez e formaram sua língua literária, não permitiram que as línguas do país influenciassem muito sua própria fala; mas gradualmente essa influência cresceu cada vez mais forte, e é muito evidente nas línguas semíticas modernas da Abissínia.

Um esboço da história da língua etiópica é o seguinte: Seu monumento mais antigo conhecido até agora é a parte semítica da inscrição bilíngue do Rei `Ezana, que data da primeira metade do século IV d. C.

Antes desse tempo, o etiópico deve ter sido falado, sem dúvida, mas não era escrito: Grego e sabeu eram escritos em vez disso. Na época do Rei `Ezana, o conhecimento da língua sabeia parece ter sido muito pequeno; mas a escrita sabeia ainda era usada.

A parte semítica da inscrição mencionada é na língua etiópica, mas esculpida uma vez em escrita sabeia e uma segunda vez na escrita etiópica nativa que havia sido derivada da sabeia. Na primeira dessas duas “edições”, duas ou três palavras sabeias são usadas em vez de seus equivalentes etiópicos.

Algumas outras inscrições antigas encontradas no império aksumítico também podem ser datadas do mesmo período.

Possivelmente no mesmo século IV começou a tradução da Bíblia para o etiópico; e esse fato marca o início de uma verdadeira literatura etiópica. Talvez os Salmos e os Evangelhos tenham sido traduzidos primeiro, sendo os mais necessários no serviço da igreja cristã.

Os diferentes livros das Escrituras foram traduzidos por homens diferentes, alguns dos quais renderam literalmente, outros mais de acordo com o sentido, alguns tendo um bom, outros apenas um pobre conhecimento da língua de origem e da língua para a qual traduziam.

Ambos os Testamentos foram traduzidos do grego por homens cuja língua materna era provavelmente o aramaico. Isso é comprovado pela presença de palavras gregas e aramaicas e pelas formas em que os nomes hebraicos aparecem na transliteração etiópica.

As influências mais antigas que a língua etiópica experimentou foram, portanto:

(1) Sabeia; um número de termos técnicos pode ter sido adotado pelos antigos aksumitas do sabeu na época em que esta era sua língua literária;

(2) Africana, ou seja, cuxita e africana nativa; os conquistadores semíticos encontraram muitos novos animais e árvores ou plantas, que não conheciam, em seu novo país, e em muitos casos adotaram seus nomes africanos;

(3) Aramaica, ou seja, judaica e cristã; estas são principalmente palavras referentes a assuntos religiosos ou teológicos;

(4) Grega; algumas das palavras gregas encontradas em etiópico referem-se a assuntos religiosos da mesma forma que as aramaicas, outras denotam objetos ou ideias que os antigos abissínios receberam do mundo civilizado, outras ainda são meras transliterações de palavras gregas na Bíblia e em outros livros religiosos, que os tradutores não entendiam.

A época do império aksumítico foi a época em que a língua etiópica floresceu. Este império foi derrubado provavelmente no século VII ou VIII d. C.; e sabemos muito pouco da história da Abissínia de cerca de 700 até cerca de 1300 d.

C. Em 1270, a chamada Dinastia Salomônica voltou ao trono; a sede do império, no entanto, não era mais Aksum, mas Gondar, ao norte do Lago Tsana. Enquanto isso, a língua literária havia se tornado uma língua morta; novos dialetos surgiram e tomaram seu lugar na conversa cotidiana.

Mas Ge`ez continuou a ser a língua sagrada; era a língua da Bíblia e da igreja, e quando nos séculos XIV e XV ocorreu um renascimento da literatura abissínia, a língua literária era Ge`ez. Mas foi influenciada pelos novos dialetos, especialmente pelo amárico, a língua de Amhara, onde Gondar estava situada e onde a maioria dos livros foi escrita ou traduzida.

Essa influência afetou particularmente a ortografia do Ge`ez naqueles livros que tratavam de assuntos religiosos e que, portanto, tinham que ser escritos em puro Ge`ez. Em livros históricos, muitas palavras foram tiradas do amárico; e essa língua, chamada de lesana tarik, “a língua das crônicas,” muitas vezes tem a aparência de uma língua mista.

Nos séculos XVI e XVII, missionários europeus vieram para a Abissínia e tentaram converter os cristãos monofisitas abissínios ao romanismo. Para entrar em contato próximo com o povo comum, usaram o amárico como língua literária, para que todos, não apenas os eruditos, pudessem entender seus livros.

Seu exemplo foi seguido pelos defensores da igreja nativa; e desde então o amárico se tornou uma língua literária reconhecida na Abissínia, embora o Ge`ez ainda seja considerado a verdadeira língua da igreja.

O amárico foi derivado de uma língua irmã do etiópico; o descendente direto da língua etiópica é o tigrina moderno; uma língua derivada de um dialeto muito intimamente relacionado com o Ge`ez é o tigre moderno.

Literatura.

Ludolf, Historia Aethiopica – 1681 id, Commentarius ad suam historiam Aethiopicam – 1691 Dillmann, Grammatik der athiopischen Sprache (traduzido para o inglês por Crichton) 1907, Intro; Littmann, Geschichte der athiopischen Litteratur – 1907

Enno Littmann

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘LÍNGUA ETIÓPICA’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.