Eunuco na Bíblia. Significado e Versículos sobre Eunuco

Emprega-se esta palavra para significar ‘oficial’ ou ‘camareiro’, embora nem sempre fossem eunucos estes funcionários. Os eunucos eram empregados pelos reis orientais para tomarem a seu cuidado os aposentos dos príncipes, e das princesas em lugar apartado (Ester 2.3).

Nas cortes da Pérsia e da África eram os principais empregos desempenhados por eunucos (Atos 8.27), sendo estes, também, guardas de haréns. Em Mateus 19.12, fala Jesus daqueles que per amor do reino dos céus se fizeram eunucos, isto é, renunciaram ao casamento.

Eunuco – Dicionário Bíblico de Easton

Eunuco

Literalmente guardião da cama ou camareiro, e não necessariamente em todos os casos alguém que foi mutilado, embora a prática de empregar tais pessoas mutiladas nas cortes orientais fosse comum. 2 Reis 9.32; Ester 2.3.

A lei de Moisés os excluía da congregação. Deuteronômio 23.1. Eles também eram comuns entre os gregos e romanos. Diz-se que até hoje há alguns em Roma que são empregados para cantar soprano na Capela Sistina.

Três classes de eunucos são mencionadas em Mateus 19.12.

Easton, Matthew George. “Entrada para Eunuco”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Eunuco – Dicionário Bíblico de Smith

Eunuco.

“A forma em inglês da palavra grega que significa guardião da cama. No sentido estrito e próprio, eram as pessoas que tinham a responsabilidade dos quartos nas palácios e casas maiores. Mas como o temperamento ciumento e dissoluto do Oriente exigia que essa responsabilidade estivesse nas mãos de pessoas que haviam sido privadas de sua virilidade, a palavra eunuco passou naturalmente a denotar pessoas nessa condição.

Mas como alguns desses se tornaram conselheiros confidenciais de seus mestres ou senhoras reais, a palavra era ocasionalmente empregada para denotar pessoas em tal posição, sem indicar nada sobre sua masculinidade.” -Abbott.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Eunuco’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Eunuco – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Eunuco

U’-nuk (caric; spadon; eunouchos):

Primariamente e literalmente, um eunuco é um homem emasculado. A palavra hebraica caric parece, no entanto, ter adquirido um significado figurativo, que se reflete nas versões em inglês da Bíblia onde “oficial” e “camareiro” são encontrados como traduções (compare Gênesis 37.3 – Gênesis 39.1, onde caric é aplicado a homens casados; Ester 4.4).

A prática bárbara de automutilação e mutilação de outros dessa maneira era prevalente em todo o Oriente. As deficiências religiosas sob as quais homens assim deformados trabalhavam sob a lei mosaica tiveram o efeito de tornar a prática abominável para os judeus como povo (Deuteronômio 23.1; Levítico 22.23-25).

A lei excluía os eunucos do culto público, em parte porque a automutilação era frequentemente realizada em honra de um deus pagão, e em parte porque uma criatura mutilada de qualquer tipo era considerada inadequada para o serviço de Yahweh (Levítico 21.1 – Levítico 22.24).

Essa proibição, no entanto, foi posteriormente removida (Isaías 56.4,5). Por outro lado, os reis de Israel e Judá seguiram seus vizinhos reais empregando eunucos (1) como guardiões do harém (2 Reis 9.32; Jeremias 41.16), e (2) em postos militares e outros cargos oficiais (1 Samuel 8.15; 1 Reis 22.9; 2 Reis 8.6; 2 Reis 23.11; 2 Reis 24.12,13; 2 Reis 25.19; 1 Crônicas 28.1; 2 Crônicas 18.8; Jeremias 29 – Jeremias 34.19 – Jeremias 38.7; compare Gênesis 37.3 – Gênesis 40.2,7; Atos 8.27).

Josefo nos informa que os eunucos eram uma característica normal das cortes dos Herodes (Ant., XV, vii – Atos 4 XVI, viii – Atos 1). Da única referência à prática nos Evangelhos (Mateus 19.12), inferimos que a existência e propósito dos eunucos como classe eram conhecidos pelos judeus do tempo de Jesus.

Não há dúvida com Jesus quanto à lei da Natureza:

A vida conjugal é a norma da condição do homem, e a união assim efetuada transcende qualquer outro vínculo natural, até mesmo o da afeição filial (Mateus 19.5,6).

Mas Ele gostaria que Seus ouvintes reconhecessem que existem casos excepcionais onde a regra não se aplica. Ao falar das três classes de eunucos (Mateus 19.12), Ele fez uma distinção que era evidentemente bem conhecida por aqueles a quem Ele se dirigia, assim como o uso metafórico da palavra em aplicação à terceira classe era bem compreendido por eles (compare Lightfoot, Horae Hebrew et Talmud; Schottgen, Horae Hebrew, no lugar citado.).

Como Orígenes entendeu mal e abusou do ensinamento desta passagem é bem conhecido (Euseb., HE, VI – Mateus 8), e seu próprio comentário patético sobre a passagem mostra que mais tarde ele se arrependeu de tê-la tomado tão literalmente e agido sobre ela.

O dele não é o único exemplo de tal interpretação pervertida (veja Talmude, Shabbath 152a, e compare Midrash sobre Eclesiastes 10.7). O Concílio de Niceia, portanto, sentiu-se chamado a lidar com o perigo, assim como o 2º Concílio de Aries e os Cânones Apostólicos (cerca de 21). (Compare Antiguidades de Bingham, IV – Eclesiastes 9)

É significativo que Jesus não expressa condenação a essa prática horrível. Estava de acordo com Seu plano abrangente de instilar princípios em vez de lidar com denúncias (João 3.1 – João 8.11). Foi pelo Seu ensinamento positivo sobre pureza que somos mostrados as linhas ao longo das quais devemos nos mover para alcançar o objetivo.

Há um caminho mais excelente para alcançar o domínio da paixão sexual. É possível para os homens atingir um controle completo desse forte instinto como se fossem fisicamente sem sexo, e a vitória resultante é de valor infinitamente maior do que a condição negativa e imoral produzida pela auto-emasculação.

Estes “se fazem eunucos” com um propósito alto e sagrado, “por causa do reino dos céus”; e os interesses criados por esse propósito são tão absorventes que nem tempo nem oportunidade são concedidos aos “desejos carnais, que guerreiam contra a alma” (1 Pedro 2.11).

Eles voluntariamente renunciam ao casamento, empreendem virtualmente o “eunuquismo” porque estão completamente imersos e absorvidos pelo “reino dos céus” (compare João 17.4; 1 Coríntios 7.29,3 – 1 Coríntios 9.5 e veja Bengel, Gnomon Novi Test. no lugar citado e Clemente de Alexandria., Strom., iii.1).

LITERATURA.

Driver,” Deuteronômio,” ICC, Deuteronômio 23.1; Comentário sobre Mt, no lugar citado. por Morison e Broadus; Neander, Ch. Hist, II – Deuteronômio 493 Wendt, O Ensinamento de Jesus – Deuteronômio 72 The Expositor, IV, vii (1893) – Deuteronômio 294 Enciclopédia Britânica, artigo “Eunuco.”

George B. Eager

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘EUNUCO’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.