Esther, teologia de: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Esther, teologia de – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Esther, teologia de

Entendendo o Livro. Para muitos cristãos, o Livro de Ester é a base para um festival judaico que não encontrou equivalente no calendário cristão. O livro nunca é mencionado no Novo Testamento ou nos Manuscritos do Mar Morto, e até mesmo os comentários sobre ele pelos pais da igreja são raros.

O livro parece ser antropocêntrico, e além do jejum (4:16), não há práticas ou conceitos religiosos distintos. Deus, oração, aliança, sacrifício, templo, terra prometida, bem como virtudes como amor, bondade, misericórdia e perdão não são mencionados.

Por causa das muitas omissões, a versão grega de Ester adicionou orações pessoais dos dois personagens principais e referência a Deus. Além disso, várias das práticas morais e éticas de Ester foram consideradas questionáveis.

Ester escondeu sua identidade do rei, estava disposta a se casar com um gentio, não se sentia deslocada em um harém, não teve misericórdia de Hamã, não observou leis dietéticas, inicialmente não estava disposta a ajudar seu próprio povo e sancionou o saque dos inimigos.

Além disso, o autor nunca condena explicitamente suas falhas, mas parece descrever seus triunfos com aprovação. Apesar disso, o Livro de Ester foi incluído no cânon e tem significativo valor teológico.

O Lugar de Hamã. Há pelo menos um aspecto em Ester que é frequentemente negligenciado: a associação de Hamã com a casa de Agague, o rei de Amaleque (1 Sam 15:30), o inimigo de Israel. Muito antes de Ester, Deus havia ordenado que haveria guerra com Amaleque por gerações (Exod 17:16), e que seu nome seria apagado do céu (Deut 25:19 – 1 Sam 15:17-18).

Embora o rei amalequita Agague tenha sido capturado, Saul o poupou (ele foi finalmente morto por Samuel); assim, seu descendente Hamã sobreviveu para contender com os judeus. (O Cronista descreve a destruição dos amalequitas mais tarde durante o reinado de Ezequias [1 Chron 4:43], mas o escritor de Ester acredita que eles não chegaram a um fim completo.) Da mesma forma, a menção de Quis (o pai de Saul) no final da genealogia de Mardoqueu (2:5) mostra que ele era descendente do inimigo mortal dos agagitas.

Mardoqueu, portanto, cumpriria o comando de Deus a Saul. Os judeus não tomaram os despojos de Hamã por causa do ditado de não dividir o espólio de Amaleque (1 Sam 15:21).

Embora prostrar-se diante de um superior em Israel fosse comum, é mais fácil neste contexto entender por que Mardoqueu não se prostrou diante de Hamã. Mardoqueu não estava exibindo orgulho neste caso, mas recusou-se a se curvar diante de um descendente de Agague.

Josefo entende que Mardoqueu estava seguindo a lei da vingança; seu conflito pessoal fazia parte do plano providencial. O autor de Ester vê a destruição de Hamã como salvação de Deus, que perseguiu seu plano independentemente da ação humana.

Os judeus foram salvos, não tanto por causa deles, mas para o cumprimento da destruição dos amalequitas. A libertação deles tornou-se parte de um padrão universal da história.

Purim. Outro propósito do livro é fornecer as bases históricas e o significado cultual para a celebração de Purim, um festival que não é mencionado na Torá. O escritor, no entanto, passa pouco tempo no assunto (3:7 – 9.20-32).

Não é certo se era um festival pagão (babilônico, persa ou indígena) que foi apropriado para fins judaicos. Até mesmo os nomes de Mardoqueu e Ester traem um fundo pagão. Purim parece ser um termo acádio para sorte ou acaso; sua etimologia, no entanto, não nos ajuda a recuperar a origem do festival.

Os dados eram usados em jogos de azar, servindo a um propósito para aqueles que tinham uma crença generalizada em um destino predestinado com o qual as pessoas precisavam cooperar se quisessem ter sucesso.

Os dados eram lançados para estabelecer datas auspiciosas para todos os eventos conhecidos. Os judeus viviam em tal cultura na Pérsia; eles precisavam compreender teologicamente uma crença no poder de Deus para anular a forma como os dados caíam.

Deus era capaz de anular o bom ou mau presságio para libertar seu povo. Isso pode explicar por que Deus não é mencionado abertamente em Ester. A garantia proporcionada por Purim era que, não importando quão severa fosse a ameaça ao povo de Deus, ele os ajudaria.

A responsabilidade humana é proeminente em Ester, mas não isolada do trabalho de Deus; Ester e Mardoqueu foram colocados providencialmente para agir em favor do povo. Purim respondeu às perguntas que os judeus tinham sobre seu futuro como grupos dispersos em culturas alienígenas.

Como a Páscoa, celebrou a libertação da morte.

O escritor de Ester manteve a história original, mesmo com sua brutalidade questionável, nacionalismo, intriga e secularismo, mas deu-lhe uma nova interpretação teológica dentro do culto e tradição sagrada de Israel.

A história de Ester foi tornada relevante para gerações futuras, enquanto Purim foi atraído para a órbita da herança religiosa de Israel. Além disso, o escritor de Ester afirmou o argumento mais forte para o significado religioso e a sobrevivência do povo judeu no sentido étnico.

De fato, a inclusão de Ester no cânone cristão mitigou a tentativa de espiritualizar o conceito de Israel.

Mark W. Chavalas

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Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Esther, Teologia de’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.