Esther, o restante de: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Esther, o restante de – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Esther, o restante de

Conteúdo

Introdução

1. Nome 2. Conteúdo 3. Língua Original 4. Versões 5. Data

LITERATURA

Introdução.

O Livro de Esther nos manuscritos mais antigos da Septuaginta (BAN, etc.) contém 107 versículos a mais do que na Bíblia Hebraica. Essas adições estão espalhadas por todo o livro onde foram originalmente inseridas para fornecer o elemento religioso aparentemente ausente no texto hebraico.

Na versão de Jerônimo e na Vulgata, que é baseada nela, as mais longas e importantes dessas adições são retiradas de seu contexto e colocadas juntas no final do livro canônico, tornando-as em grande parte ininteligíveis.

Em inglês, galês e outras versões protestantes das Escrituras, todas as adições aparecem nos Apócrifos.

1. Nome:

Nas versões inglesas da Bíblia, o título completo é “O Restante dos Capítulos do Livro de Esther, que não são encontrados nem no Hebraico, nem no Caldeu.” Como na Septuaginta, incluindo as edições de Fritzsche, Tischendorf e Swete, esses capítulos aparecem em seu contexto original, eles não têm título separado.

O mesmo é verdadeiro para a tradução inglesa de Brereton da Septuaginta; mas na tradução de Thompson, todo o Apócrifo é omitido, então não é estritamente uma tradução de toda a Septuaginta.

2. Conteúdo:

Na edição de Swete da Septuaginta, as interpretações que constituem “o Restante de Esther” (às vezes dado como “Adições a Esther”) são designadas pelas letras maiúsculas do alfabeto, e na enumeração a seguir isso será seguido.

Os vários lugares na Bíblia grega são indicados em cada caso.

A:

O sonho de Mordecai; como ele foi honrado. Precede Esther 1:1.

B:

Carta de Artaxerxes. Segue Esther 3:13.

C:

As orações de Mordecai e Esther. Segue Esther 4:17.

D:

Esther visita o rei e ganha seu favor. Segue C, precedendo imediatamente Es 5.

E:

Outra carta de Artaxerxes. Segue Esther 8:12.

F:

Epílogo descrevendo a origem da Festa de Purim. Segue Esther 10:3.

Mas além das longas interpolações notadas acima, há também na Septuaginta pequenas adições omitidas do latim e, portanto, do inglês, galês, etc., Apócrifos. Essas pequenas adições são quase todas glosas explicativas.

Na Bíblia do Século (Esdras, Neemias, Esther), os locais exatos onde ocorrem as inserções na Septuaginta são indicados e descritos nas notas que tratam dos trechos relevantes do texto canônico. Com a ajuda assim dada, qualquer leitor de inglês pode ler as adições em seu contexto original.

A menos que sejam lidas dessa forma, elas são inúteis e até mesmo na maioria dos casos sem sentido.

3. Língua Original:

Todos os estudiosos concordam que “o Restante de Esther” foi escrito originalmente em grego. Tanto evidências externas quanto internas confirmam isso. Mas o texto grego chegou até nós em duas recensões que diferem consideravelmente.

(1) O texto comumente recebido apoiado pelos manuscritos B, A, N, e por Josefo (Ant., XI, i).

(2) Uma revisão de (1) contida nos manuscritos 1 – 93a – 108b. Nos dois últimos manuscritos, ambas as recensões ocorrem. Esse texto revisado foi atribuído por muitos estudiosos recentes (Lagarde, Schurer, R. H. Charles) a Luciano.

Em seu Libr. Vet. Test. Canon. Graece, Pars Prior – 1833 (tudo publicado), Lagarde dá em páginas paralelas ambas as recensões com notas críticas sobre ambas.

4. Versões:

Os dois textos gregos também são dados por Fritzsche (1871) e Swete (1891) em suas edições da Septuaginta, e também por Scholz em seu comentário alemão sobre o Livro de Esther (1892). Para as versões antigas, veja “Versões de Esther.”

5. Data:

Praticamente todos os estudiosos modernos concordam em sustentar que “o Restante de Esther” é algumas décadas posterior ao livro canônico. Em seu comentário sobre Es (Bíblia do Século), o presente autor deu razões para datar o Es canônico por volta de 130 a.

C. Não se poderia errar muito ao fixar a data do grego original das Adições a Esther por volta de 100 a. C. É evidente que devemos essas interpolações a um zelote judeu que desejava dar ao Livro de Es um caráter religioso.

Em seus últimos anos, João Hircano (135-103 a.C.) identificou-se com o partido saduceu ou racionalista, rompendo assim com o partido fariseu ou ortodoxo ao qual os macabeus pertenciam até então. Talvez devamos essas adições ao zelo despertado entre os judeus ortodoxos pelo temperamento racionalista prevalecente nos círculos da corte.

R. H. Charles (Enciclopédia Brit, XI – 797b) favorece uma data durante o início (?) do período macabeu; mas isso daria ao Ad Esther uma data anterior à que pode ser atribuída ao Esther canônico.

LITERATURA.

T. Witton Davies

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ESTHER, O RESTANTE DE’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.