Esdras na Bíblia. Significado e Versículos sobre Esdras

Auxílio. 1. Esdras era filho, ou neto, de Seraías (2 Reis 25.18 a 21 – Esdras 7.1), e descendente de Arão. Nasceu em Babilônia, no quinto século antes de Jesus Cristo. Era sacerdote e escriba versado na Lei de Moisés (Esdras 7.6).

Embora tivesse nascido na terra do cativeiro, ele, contudo, pelo estudo da Lei e investigação entre os seus compatriotas, tinha obtido informações precisas sobre a terra e templo de seus pais – e o resultado desses conhecimentos foi conceber um forte desejo de revivificação moral e religiosa entre os judeus da Palestina.

No sétimo ano de Artaxerxes Longímano (458 a.C.), recebeu Esdras a permissão de voltar à terra de seus pais com os que desejassem acompanhá-lo, levando, também, material e dinheiro para o templo e seus serviços.

O decreto do rei acha-se por extenso no cap. 7 de Esdras. Todavia, os planos de Esdras para uma revivificação religiosa encontraram obstáculos. Os príncipes do povo traziam-lhe noticias de que tinha havido numerosos casamentos de israelitas com mulheres pagãs.

Quando Esdras ouviu isto, rasgou os seus vestidos, arrancou os cabelos e a barba (sinais de dor interna), e assentou-se atordoado. E depois de um dia de humilhação, ‘Esdras orava e fazia confissão, chorando prostrado diante da casa de Deus’.

A conseqüência disto foi fazer-se um pacto, em virtude do qual deviam os israelitas despedir as suas mulheres estranhas (Esdras 9 a 11). Nada mais se diz acerca de Esdras, até que, passados treze anos, o encontramos de novo em Jerusalém com Neemias, naquele ato solene em que foi lida a Lei diante do povo, repetindo-se a leitura todos os dias durante a festa dos Tabernáculos. É este o último fato mencionado relativamente a Esdras.

A tradição judaica atribui-lhe o acabamento do Cânon do Antigo Testamento, e a autoria de alguns dos livros canônicos, bem como a instituição da Sinagoga. 2. Sacerdote, que voltou do exílio com Zorobabel e Josué (Neemias 12.1).

Esdras – Dicionário Bíblico de Easton

Esdras

Ajuda.

• Um sacerdote entre aqueles que voltaram para Jerusalém sob Zorobabel (Neemias 12.1).
• O “escriba” que liderou o segundo grupo de exilados que retornaram da Babilônia para Jerusalém em 459 a.C., e autor do livro das Escrituras que leva seu nome. Ele era filho, ou talvez neto, de Seraías (2 Reis 25.18-21), e um descendente direto de Finéias, filho de Arão (Esdras 7.1-5). Tudo o que sabemos sobre sua história pessoal está contido nos últimos quatro capítulos de seu livro, e em Neemias 8 – Neemias 12.26.

  No sétimo ano do reinado de Artaxerxes Longímano, ele obteve permissão para ir a Jerusalém e levar consigo um grupo de israelitas (Esdras 8). Artaxerxes manifestou grande interesse na empreitada de Esdras, concedendo-lhe “tudo o que pediu” e carregando-o com presentes para a casa de Deus.

  Esdras reuniu o grupo de exilados, provavelmente cerca de 5.000 ao todo, que estavam preparados para subir com ele a Jerusalém, nas margens do Ahava, onde descansaram por três dias e se organizaram para a marcha através do deserto, que foi concluída em quatro meses.

  Seus procedimentos em Jerusalém após sua chegada estão registrados em seu livro.

  Ele era “um escriba hábil na lei de Moisés,” que “havia preparado seu coração para buscar a lei do Senhor e cumpri-la, e ensinar em Israel estatutos e juízos.” “Ele é,” diz o Professor Binnie, “o primeiro exemplo bem definido de uma ordem de homens que nunca mais cessaram na igreja; homens de erudição sagrada, que dedicam suas vidas ao estudo das Sagradas Escrituras, para que possam estar em condições de interpretá-las para a instrução e edificação da igreja. É significativo que a primeira menção do púlpito ocorra na história do ministério de Esdras (Neemias 8.4).

  Ele era muito mais um professor do que um sacerdote. Aprendemos com o relato de seus trabalhos no livro de Neemias que ele teve o cuidado de instruir todo o povo na lei de Moisés; e não há razão para rejeitar a constante tradição dos judeus que conecta seu nome com a coleta e edição do cânon do Antigo Testamento.

  A conclusão final do cânon pode ter sido, e provavelmente foi, obra de uma geração posterior; mas Esdras parece tê-lo colocado em grande parte na forma em que ainda é encontrado na Bíblia Hebraica. Quando se acrescenta que a completa organização da sinagoga data deste período, será visto que a era foi enfaticamente uma de estudo bíblico” (Os Salmos: sua História, etc.).

  Por cerca de quatorze anos, ou seja, até 445 a. C., não temos registro do que aconteceu em Jerusalém depois que Esdras organizou os assuntos eclesiásticos e civis da nação. Naquele ano, outra pessoa distinta, Neemias, aparece na cena.

  Depois que o muro arruinado da cidade foi construído por Neemias, houve uma grande reunião do povo em Jerusalém preparatória à dedicação do muro. No dia designado, toda a população se reuniu, e a lei foi lida em voz alta para eles por Esdras e seus assistentes (Neemias 8.3).

  A cena notável é descrita em detalhes. Houve um grande despertar religioso. Por dias sucessivos, realizaram assembleias solenes, confessando seus pecados e oferecendo sacrifícios solenes. Também celebraram a festa dos Tabernáculos com grande solenidade e entusiasmo jubiloso, e então renovaram seu pacto nacional de serem do Senhor.

  Abusos foram corrigidos, e arranjos para o serviço do templo completados, e agora nada restava além da dedicação dos muros da cidade (Neemias 12).

Easton, Matthew George. “Entrada para Esdras”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Esdras – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Esdras

ajuda; corte

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Esdras’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – Neemias 1869

Esdras – Dicionário Bíblico de Smith

Esdras

(Ajuda), chamado ESDRAS nos Apócrifos, o famoso escriba e sacerdote. Ele era um sacerdote erudito e piedoso que residia em Babilônia na época de Artaxerxes Longímano. A origem de sua influência com o rei não aparece, mas no sétimo ano de seu reinado ele obteve permissão para ir a Jerusalém e levar consigo um grupo de israelitas. (457 A.C.) A jornada de Babilônia a Jerusalém levou apenas quatro meses; e o grupo trouxe consigo uma grande oferta voluntária de ouro e prata, e vasos de prata.

Parece que o grande objetivo de Esdras era efetuar uma reforma religiosa entre os judeus da Palestina. Seu primeiro passo foi impor a separação a todos que haviam se casado com esposas estrangeiras. Ezra 10:1 …

Isso foi efetuado em pouco mais de seis meses após sua chegada a Jerusalém. Com o relato detalhado dessa importante transação, a autobiografia de Esdras termina abruptamente, e não ouvimos mais nada sobre ele até, treze anos depois, no vigésimo de Artaxerxes, encontrá-lo novamente em Jerusalém com Neemias.

Parece provável que, após efetuar as reformas acima mencionadas, ele tenha retornado ao rei da Pérsia. As funções que ele executou sob o governo de Neemias foram puramente de caráter sacerdotal e eclesiástico.

A data de sua morte é incerta. Havia uma tradição judaica de que ele foi enterrado na Pérsia. As principais obras atribuídas a ele pelos judeus são–

1. A instrução da grande sinagoga;

2. A fixação do cânon das Escrituras, e a restauração, correção e edição de todo o volume sagrado;

3. A introdução do caráter caldeu em vez do antigo hebraico ou samaritano;

4. A autoria dos livros de Crônicas, Esdras, Neemias e, alguns acrescentam, Ester; e, muitos dos judeus dizem, também dos livros de Ezequiel, Daniel e os doze profetas;

5. O estabelecimento de sinagogas.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Esdras’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Esdras – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Esdras

Ez’-ra (Aramaico ou Caldeu, `ezra’, “ajuda”; uma forma abreviada de Azarias, “Yahweh ajudou.” O hebraico escreve o nome `ezrah, como em 1 Crônicas 4.17, ou usa a grafia aramaica do nome, como em Esdras 7.1. A forma grega é Esdras):

(1) Um sacerdote que retornou com Zorobabel da Babilônia (Neemias 12.1). Em Neemias 10.2, Azarias, a forma completa do nome, é encontrada.

(2) Um descendente de Judá e pai de Jetro e outros filhos (1 Crônicas 4.17).

(3) O distinto sacerdote que é o herói do Livro de Esdras e colaborador de Neemias.

1. Família:

A genealogia de Esdras é dada em Esdras 7.1-6, onde aparece que ele era filho de Seraías, filho de Azarias, filho de Hilquias, filho de Salum, filho de Aitube, filho de Amarias, filho de Azarias, filho de Meraiote, filho de Zeraías, filho de Uzi, filho de Buqui, filho de Abisua, filho de Fineias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sumo sacerdote.

Como Seraías, segundo o Livro dos Reis, foi morto por Nabucodonosor em Ribla (2 Reis 25.18-21), e como ele era pai de Jeozadaque, o sumo sacerdote que foi levado cativo por Nabucodonosor (1 Crônicas 6.14,15; Hebreus 5.14), etc.

em 588 a. C., e como o retorno sob Esdras ocorreu em 458 a. C., a palavra “filho” deve ser usada em Esdras 7.2 no sentido de descendente. Além disso, Josué, ou Jesua, o sumo sacerdote, que retornou da Babilônia com Zorobabel, era filho de Jeozadaque e neto de Seraías, Esdras provavelmente era bisneto ou trineto de Seraías.

Visto que Jeozadaque nunca é mencionado como um de seus antepassados, Esdras provavelmente não descendia de Jeozadaque, mas de um irmão mais novo. Assim, ele não seria um sumo sacerdote, embora fosse de descendência sacerdotal até Seraías.

Para encurtar a lista de nomes, seis nomes são omitidos em Esdras 7.2-7 entre Azarias e Meraiote, e um entre Salum e Aitube na lista correspondente encontrada em 1 Crônicas 6.4-14 (Hebreus 5.30-40).

Sendo um sacerdote por nascimento, supõe-se que Esdras teria desempenhado as funções ordinárias de um membro de sua ordem, se tivesse nascido e vivido na Palestina.

2. Ocupação:

Jos, de fato, diz que ele era sumo sacerdote de seus irmãos na Babilônia, uma afirmação que, à luz da revelação dos papiros de Elefantina, pode não ser sem fundamento. Segundo as Escrituras e a tradição judaica, porém, Esdras era preeminentemente um escriba, e especialmente um escriba da lei de Moisés.

Ele é chamado de “um escriba hábil na lei de Moisés,” um “escriba das palavras dos mandamentos de Yahweh, e de seus estatutos para Israel,” “o escriba da lei do Deus do céu.” Já no tempo de Jeremias (compare Jeremias 8.8), “escriba” já tinha o significado de alguém instruído nas Escrituras, alguém que havia feito da lei escrita um objeto de investigação.

Esdras é o primeiro a ser chamado pelo título de “o escriba,” o título pelo qual Artaxerxes o designa em sua carta de instruções em Esdras 7.6,11.

3. Sua Comissão:

No 7º ano de Artaxerxes I (459-458 a.C.) Esdras pediu permissão ao rei para ir a Jerusalém; pois “Esdras havia disposto seu coração para buscar a lei de Yahweh, e para cumpri-la, e para ensinar em Israel estatutos e ordenanças.” Artaxerxes concedeu seu pedido e deu-lhe uma carta permitindo que tantos do povo de Israel e dos sacerdotes e levitas quanto desejassem o acompanhassem a Jerusalém, e comissionando-o a inquirir sobre Judá e Jerusalém, e levar um presente em dinheiro do rei e seus conselheiros, e todo o dinheiro encontrado na província da Babilônia, e as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, com as quais comprar ofertas para oferecer sobre o altar da casa de Deus que estava em Jerusalém.

Ele também foi comissionado a levar vasos para o serviço da casa de Deus, e a fazer às custas do tesouro real tudo o que fosse necessário para a casa de Deus. O rei decretou, além disso, que os tesoureiros do rei deveriam ajudar Esdras com um tributo de trigo, vinho, óleo e sal, e que eles não deveriam impor nenhum tributo, imposto ou pedágio sobre qualquer um dos empregados no serviço da casa de Deus.

Além disso, Esdras foi autorizado a nomear juízes para julgar o povo de acordo com a lei de Deus e a lei do rei, e a infligir punições a todos os que não obedecessem a essas leis. Atribuindo esta maravilhosa carta do rei à bondade de seu Deus, e fortalecido por esta evidência do poder de Deus, Esdras procedeu a reunir dentre Israel os principais homens e mestres e ministros da casa para subir com ele a Jerusalém.

Ele reuniu esses homens em um acampamento em Casifia, no rio Aava. Aqui ele proclamou um tempo de jejum e oração, para que Deus prosperasse sua jornada (Esdras 8.15-23). Então, tendo entregue os tesouros nas mãos dos sacerdotes, a companhia reunida partiu para Jerusalém, onde pela ajuda de Deus chegaram em segurança, entregaram o dinheiro e os presentes por número e peso, ofereceram holocaustos e ofertas pelo pecado, entregaram as comissões do rei e promoveram o povo e a casa de Deus.

Pouco depois da chegada de Esdras a Jerusalém, os príncipes acusaram o povo, os sacerdotes e os levitas de terem se casado com os povos da terra, até mesmo afirmando que os príncipes e governantes haviam sido líderes na transgressão.

Ao ouvir isso, Esdras ficou confuso, rasgou suas vestes, arrancou seus cabelos, caiu de joelhos e orou uma oração de confissão, chorando e lançando-se diante da casa de Deus. Enquanto ele orava, o povo se reuniu e chorou, reconheceu seu pecado e prometeu agir conforme a lei.

Todo o povo foi então reunido em conselho, e apesar de alguma oposição, as esposas estrangeiras foram afastadas.

Em Neemias 8 Esdras aparece novamente na cena na Festa dos Tabernáculos como o principal escriba da lei de Moisés, o líder dos sacerdotes e levitas que leram e explicaram a lei ao povo. Sob seu conselho, o povo cessou seu luto e celebrou o festival de acordo com a lei de Moisés com alegria e ação de graças e distribuição de presentes, habitando também em cabanas em comemoração à maneira de peregrinação de seus pais enquanto estavam no deserto.

4. Tradições:

As tradições a respeito de Esdras encontradas em Josefo e no Talmude são tão discrepantes que é impossível confiar em qualquer de suas declarações que não sejam encontradas também nas Escrituras canônicas.

R. Dick Wilson

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ESDRAS’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.