Eliú na Bíblia. Significado e Versículos sobre Eliú

Ele é o meu Deus. 1. Filho de Baraquel, o buzita. Eliú, embora fosse o mais novo, interveio na controvérsia entre Jó e seus amigos, não sendo favorável ao patriarca Jó o seu juízo na questão (Jó caps. 32-37). 2.

Um dos antepassados do profeta Samuel (1 Sm 1.1). 3. (1 Crônicas 12.20). 4. (1 Crônicas 26.7). 5. Um irmão de Davi, que foi chefe da tribo de Judá (1 Crônicas 27.18). (*veja Eliabe 3.).

Eliú – Dicionário Bíblico de Easton

Eliú

Cujo Deus é ele.

• “O filho de Baraquel, um buzita” (João 32.2), um dos amigos de Jó. Quando o debate entre Jó e seus amigos chega ao fim, Eliú aparece pela primeira vez e dá sua opinião sobre os pontos em questão (João 32.37).
• O filho de Toú, e avô de Elcana (1 Samuel 1.1). Ele também é chamado de Eliel (1 Crônicas 6.34) e Eliabe (6:27).
• Um dos capitães de milhares de Manassés que se juntaram a Davi em Ziclague (1 Crônicas 12.20).
• Um da família de Obede-Edom, que foram nomeados porteiros do templo sob Davi (1 Crônicas 26.7).

Easton, Matthew George. “Entrada para Eliú”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Eliú – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Eliú

Ele é meu próprio Deus

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Eliú’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 1 Crônicas 1869

Eliú – Dicionário Bíblico de Smith

Eliú

(Cujo Deus é ele (Jeová)).

1. Um dos interlocutores no livro de Jó. Ele é descrito como o “filho de Baraquel, o buzita”.

2. Um antepassado do profeta Samuel. 1 Samuel 1.1

3. Em 1 Crônicas 27.18, Eliú “dos irmãos de Davi” é mencionado como o chefe da tribo de Judá.

4. Um dos capitães dos milhares de Manassés, 1 Crônicas 12.20, que seguiu Davi até Ziclague após ele ter deixado o exército filisteu na véspera da batalha de Gilboa.

5. Um levita coraíta no tempo de Davi. 1 Crônicas 26.7

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Eliú’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Eliú – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Eliú (2)

Um dos disputantes no Livro de Jó; um jovem que, tendo ouvido em silêncio os argumentos de Jó e seus amigos, é movido a prolongar a discussão e, com suas visões mais justas da verdade, corrige ambas as partes.

Ele é da tribo de Buz (compare Gênesis 22.21), uma tribo-irmã da de Uz, e da família de Ram, ou Aram, ou seja, um arameu. Ele não é mencionado como um dos personagens da história até o capítulo 32; e então, quando os amigos são silenciados e as palavras de Jó terminam, Eliú tem todo o campo para si, até que a teofania do redemoinho se torna portentosa demais para ele suportar.

Seus quatro discursos ocupam os capítulos 32-37. Alguns críticos consideraram que a parte de Eliú no Livro de Jó foi adicionada por uma mão posterior e apontam obscuridades e prolixidades, bem como um estilo diferente, para provar que foi obra de um escritor inferior.

Essa estimativa parece, no entanto, levar em conta apenas o papel que desempenha em um tratado didático ou debate teológico. Parece bastante diferente quando o lemos como um elemento dramático real em uma história; em outras palavras, quando percebemos que o interesse predominante do Livro de Jó não é dialético, mas narrativo.

Assim visto, o episódio de Eliú é uma agência habilmente gerida na preparação do desfecho. Considere a situação ao final das palavras de Jó (João 31.40). Jó vindicou sua integridade e está pronto para apresentar sua causa a Deus (João 31.35-37).

Os amigos, no entanto, esgotaram seus recursos e, através de três discursos, ficaram em silêncio, por assim dizer, apagados da existência. É nesse ponto, então, que Eliú é introduzido, para renovar sua contenda com sangue jovem construtivo e representar sua causa (como ele considera) melhor do que eles mesmos.

Ele está essencialmente de acordo com eles em condenar Jó (João 34.34-37); sua única disputa com eles é quanto à inconclusividade de seus argumentos (32:3,1). Sua auto-representação é concebida em um espírito decidido de sátira por parte do escritor, não isenta de um humor sardônico.

Ele é muito egocêntrico, muito seguro do valor de suas ideias; grande parte de sua alegada prolixidade se deve àquela autodepreciação volúvel que trai uma opinião desmedida de si mesmo (compare João 32.6-22).

Isso, seja composição inferior ou não, adapta admiravelmente suas palavras ao seu caráter. Em substância de discurso, ele acrescenta materialmente ao que os amigos disseram, mas em um tom mais racionalista; fala edificantemente, como os amigos não fizeram, sobre o valor disciplinar da aflição e sobre os meios de revelação de Deus por sonhos e visões e a interpretação de um amigo intercessor (João 33.13-28).

Muito evidentemente, no entanto, seu ego é o centro de seu sistema; é ele quem se apresenta como mediador de Jó (João 33.5-7; compare João 9.32-35), e suas observações sábias sobre o poder e a sabedoria de Deus na Natureza estão cheias de auto-importância.

Tudo isso parece projetado para acentuar a humilhação quase ridícula de seu colapso quando, de um fenômeno natural, a tempestade iminente mostra sinais incomuns e sobrenaturais. Suas palavras tornam-se desconexas e incoerentes, e cessam com uma espécie de tentativa de retratar suas pretensões.

E o veredicto do redemoinho é:

“escurece o conselho com palavras sem conhecimento.” Eliú, assim, tem uma função real na história, tão honrosa quanto a autoconfiança excessiva tende a ser.

John Franklin Genung

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ELIÚ (2)’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Eliu – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Eliu

E-li’-u (Eliou; a Versão Revisada (Britânica e Americana) ELIHU):

Um dos ancestrais de Judite 8:1, e portanto da tribo de Simeão.

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ELIU’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.