Elam; elamitas: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Elam; elamitas – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Elam; elamitas

E’-lam, e’-lam-its (`elam; Ailam; Jeremias 49.36. Codex Sinaiticus ‘o escriba original’ lê Elam)

O cenário dos eventos de 1 Samuel 17.2, referido também em 1 Samuel 21.9. Não há dúvida de que este é o Wady ec CunT (“vale do terebinto”), ou parte dele. Este é o mais ao sul dos grandes vales que cortam a Shephelah.

Começando perto de Hebron, próximo a Beit Sur, desce sob o nome Wady es Sur em uma direção mais ou menos norte até perto de Beit Nettif, onde vira abruptamente para oeste e recebe o nome Wady ec CunT. Aqui se junta ao Wady en Najil, vindo do norte, e do leste pelo Wady el-Jindy, por onde desce uma antiga estrada de Belém.

Onde todos esses vales se unem, o Wady ec CunT se expande em um fundo largo e nivelado, com cerca de meia milha de largura. Em uma colina íngreme ao lado sul e um pouco a sudeste da ampla extensão está Kh.

esh-Shuweikeh, o local de Socoh. Que os grandes eventos de 1 Samuel 17.2 ocorreram aqui não há dúvida:

Os filisteus se posicionaram nas colinas ao sul; os israelitas ao norte ou nordeste. No amplo vale nivelado ocorreu a luta com Golias. A posição exata das forças de Saul pode ser uma questão de especulação, mas o falecido Principal Miller de Madras, que fez um estudo especial da localidade (Least of All Lands, capítulo v), considerou que o pequeno vale ascendendo ao nordeste de Wady ec CunT até Belt Nettif era provavelmente o Vale de Elá real e que ali os israelitas tinham suas fortificações.

Sua elucidação de toda a história é muito convincente.

Conteúdo

1. Posição Geográfica e Nomes 2. Configuração da Superfície 3. Cadeias de Montanhas 4. Rios 5. Clima 6. Vegetação 7. Fauna 8. A População 9. As Principais Cidades 10. Apirti e as “Nações de Bandoleiros” 11.

As Línguas de Elam 12. História – (1) O Período Mais Antigo (2) Sargão de Agade e Seus Sucessores (3) A Suserania dos Reis de Ur (4) Elam Torna-se Predominante 2280 Anos AC (5) A Expansão da Autoridade Elamita para o Oeste (6) Babilônia Novamente Suprema (7) O Desafio de Hurbatila a Kuri-galzu (8) Elam Novamente Suprema (9) Elam Novamente Derrotada, mas Recupera (10) O Conflito entre Elam e Assíria (11) Senaqueribe contra Caldeia e Elam (12) Amizade Assíria e Ingratidão Elamita (13) Te-umman e a Semente Real Elamita; Triunfo da Assíria (14) Ingratidão e Traição Elamita (15) Mudanças Adicionais de Governantes em Elam (16) A Traição do Rei Tammaritu (17) O Domínio Passa da Assíria (18) O Estado Posterior de Elam + 13.

Religião Elamita 14. Importância de Elam; Sua Literatura 15. Arte durante Oséias 1º – Oséias 2º Períodos Pré-históricos 16. Arte no Período Arcaico, Dos Vice-reis, e Dos Reis 17. Temperamento dos Habitantes de Elam

LITERATURA

1. Posição Geográfica e Nomes:

Um trecho bem conhecido, parcialmente montanhoso, cuja fronteira ocidental, começando no lado nordeste do Golfo Pérsico, seguia praticamente o curso do baixo Tigre. Era limitado ao norte pela Média, ao leste pela Pérsia e ao oeste pela Babilônia.

Os assírio-babilônios chamavam o trecho de Elamtu, expresso ideograficamente pelos caracteres sumérios para Nimma ou Numma, que parece ter sido seu nome naquela língua. Como Numma ou Elam aparentemente significa “altura”, ou algo semelhante, esses nomes foram provavelmente aplicados devido à sua natureza montanhosa.

Outro nome pelo qual era conhecido nos tempos antigos era Ashshan, para Anshan ou Anzan (Anzhan), uma de suas antigas cidades. A grande capital do trecho, no entanto, era Susa (Shushan), de onde vem seu nome grego de Susiana, alternando com Elymais, do semítico Elam.

2. Configuração da Superfície:

Elam consistia em uma planície ocupando uma depressão nas montanhas do Irã ou Pérsia. Desta, a menor parte–que, no entanto, também era a mais antiga historicamente–ficava entre o Pusht-e-Kuh a oeste, as montanhas Lur ao norte, as alturas Bakhtiari a leste e sudeste, e as colinas de Ahwaz ao sul.

A maior planície tem como limite norte essas mesmas colinas de Ahwaz, e chega ao mar ao sul.

3. Cadeias de Montanhas:

As montanhas Pusht-e-Kuh são uma série de cadeias paralelas muito altas descritas como “uma verdadeira muralha” entre a Mesopotâmia e a depressão elevada do Kerkha. Seu pico principal está no Kebir-Kuh (2.500 metros = 8.200 pés)–uma cadeia difícil de surpreendente regularidade.

Os vales na encosta sudoeste pertencem propriamente à Babilônia, e poderiam ser invadidos desse lado com facilidade, mas a nordeste do Kebir-Kuh o país está bem protegido não apenas contra a Mesopotâmia, a oeste, mas também contra a Pérsia a leste.

Os nômades Lurs dos dias atuais são praticamente independentes da Pérsia. As cadeias de montanhas de Luristão aumentam em altura à medida que se aproxima da planície persa, os picos mais altos da cadeia principal atingindo uma altura de 5.000 metros (= 16.400 pés).

4. Rios:

Dessas cadeias de montanhas descem grandes rios que fluem através de Elam até o mar. O Kerkha (Gamas-ab) nasce na planície persa perto de Nehavend, e é praticamente um torrente até chegar a Susa, abaixo da qual se torna menos rápido, e se perde nos pântanos de Hawizeh.

O Ab-e-Diz, um rio com maior volume de água, é formado pela união de dois riachos acima de Dizful. É tão violento que carrega pedras e até troncos de árvores das montanhas, e após um curso sinuoso se junta ao Karun em Kut-e-Bende-Kir.

O Belad-Rud, entre o Ab-e-Diz e o Kerkha, nasce nas montanhas de Luristão, e varia muito quanto ao volume, sendo às vezes apenas um riacho, e em outras um grande rio. O Karun, com o qual vários pequenos riachos se unem, nasce nas montanhas Bakhtiari.

Após receber o Ab-e-Diz e o Belad-Rud em Kut-e-Bende-Kir, torna-se uma importante via navegável, navegável até Shuster. Este é identificado com o bíblico Ulai (assírio Ulaa, clássico Eulaeus). Nos tempos antigos, desaguando no Golfo Pérsico, que em séculos passados se estendia muito mais para o interior do que agora, atualmente se junta ao Shattel-Arab em Mohammerah.

5. Clima:

O clima é variável. Entre 1 – Reis 15 de novembro começam as chuvas, com ventos do sudeste e sul, e as montanhas ficam cobertas de neve. Em janeiro e fevereiro há tempestades violentas, e a noite traz 8 graus ou 10 graus de geada.

A primavera começa no final de fevereiro, e a vegetação avança tão rapidamente que a colheita ocorre por volta do final de abril. O vento então vira para o sul e sudoeste, trazendo consigo um calor que às vezes chega a 140 graus F., destruindo toda a verdura do país.

Apesar dos rigores do clima, no entanto, era nos tempos antigos um distrito bem povoado e extremamente fértil, como agora. Que o distrito de Arabistão seja pobre e árido se deve à negligência e imprevidência do povo, que, como o povo da província turca de Bagdá, negligenciou os antigos canais de irrigação que fertilizavam a terra.

6. Vegetação:

A vegetação de Susiana não é muito variada. Nas margens dos rios encontram-se salgueiros, tamariscos e muitos tipos de acácias. Aparentemente não há florestas–os bosques sagrados referidos por Assur-bani-apli são considerados por De Morgan como plantações artificiais.

Laranjas e limões, que atualmente são cultivados lá, são importações tardias. A tamareira foi trazida das margens do Shatt-el-Arab, e a romã e outras árvores frutíferas da planície iraniana. Trigo e cevada, semeados em outubro e novembro, são colhidos em abril.

O sorgo permanece no solo durante toda a estação seca, e é regado artificialmente até outubro, sendo cortado em novembro. Mamona, índigo, lentilhas, feijões, etc., são menos cultivados.

7. Fauna:

A fauna é atualmente menos numerosa do que antigamente. Contém espécies tanto da Ásia central, Europa e, até certo ponto, África. O elefante, asno selvagem, boi selvagem e avestruz não são mais encontrados na planície caldeu-elamita, mas ainda existem alguns exemplares do leão.

Ursos, panteras, javalis, lobos, gatos selvagens, raposas, chacais e várias espécies de cães selvagens, no entanto, ainda existem. Muitos porcos-espinhos habitam os arbustos pelas margens dos rios e pântanos.

Entre as aves que não deixam o país estão a águia, abutre, falcão, corvo, francolim, andorinha, pardal, chapim, alvéola, etc. As aves migratórias de inverno são o pelicano, cegonha, grou, corvo-marinho, gaivota, muitas espécies de pato selvagem, ganso selvagem, abetarda, galinhola, narceja, pombo, rola e numerosos pernaltas de cores brilhantes.

Os cursos d’água estão cheios de peixes, entre eles o barbo, siluro, carpa (às vezes de grande tamanho) e rubalos semelhantes aos do Nilo. Alguns dos rios sendo salgados, peixes do mar também são encontrados, e não é raro ver tubarões em Shuster e enguias no baixo Karun.

8. A População:

A população naturalmente não é homogênea. Tribos árabes, que na realidade são semitas, ocupam as planícies, enquanto iranianos habitam as cidades e vivem nas bases das montanhas. Segundo De Morgan, a população original era principalmente negrítica, e se misturou com o estoque árabe a tal ponto que mulatos entre eles não são raros.

Ele considera esse tipo como representado entre os soldados, bem como entre o povo conquistado por Naram-Sin por volta de 3000 AC. No entanto, semitas puros haviam se estabelecido no país em uma data muito precoce, e é provavelmente por isso que Elam é chamado (Gênesis 10.22) de filho de Sem–de fato, as muitas inscrições sere encontradas pelos exploradores franceses em Susa mostram quão forte era sua influência.

Foi aparentemente durante o 2º milênio AC que certos cassitas invadiram a Mesopotâmia ocidental e se estabeleceram na parte norte de Elam, que depois foi chamada pelos assírios de mat Kassi, “a terra dos cosseus”.

Como essas pessoas parecem ter falado uma língua ariana, aparentemente não houve realmente uma nova raça introduzida em consequência de sua invasão.

9. As Principais Cidades:

As duas principais cidades eram Susa ou Shushan, chamada Susun nos textos nativos, e considerada a antiga capital, situada no Ulai (Karkha); e Anzan (Ashshan, Anshan), mais ao sudoeste. Esta última era a capital de Ciro, o Grande, e seus predecessores imediatos, tendo o trecho sido conquistado aparentemente por Sispis (Teispes), seu ancestral, no final do século VI AC.

Susa, um importante centro comercial no 3º milênio AC, tornou-se novamente uma das três capitais do império Pets durante o governo dos aquemênidas.

10. Apirti e as “Nações de Bandoleiros”:

Das inscrições de Mal-Amir, a leste, aprendemos que aquele era o lugar de outro reino chamado Apirti, a terra dos afarsitas de Esdras 4.9. Naum 2ª versão (chamada meda ou cita) das inscrições persas tardias, este nome é dado como Hapirti, Halpirti e Haltupirti, e aparece como o equivalente do babilônico Elammat (Elamtu) ou Elam sem a terminação nominativa.

Na versão persa, isso aparece como (H)uwaja ou (H)uwazha, de onde vem o moderno Huz ou Khuzistão. Isso implica que os reis de Apirti em algum momento dominaram Susa, e talvez todo Elam. Estrabão (xi.13,1,6), citando Nearco, fala de “quatro nações de bandoleiros” que ocupavam as montanhas a leste do Eufrates–os amardianos ou mardianos na fronteira persa, os uxianos e elimeus nas fronteiras da Pérsia e Susa, e os cosseus (cassitas) pelos medos.

Os amardianos pareceriam ter sido os apirti (hapirti), os uxianos provavelmente eram de (h)uwaja, enquanto os elimeus (comparar 1 Macabeus 6:1) eram os elamitas. Entre as tribos que fizeram a história do país, portanto, estavam provavelmente os uxianos, que parecem não ser mencionados nas primeiras inscrições.

11. As Línguas de Elam:

Os dialetos de Susa, o segundo VSS aquemênida, e de Apirti, diferem apenas ligeiramente entre si. São variantes de uma língua aglutinativa, e aparentemente não estão relacionadas a nenhuma outra língua conhecida.

A declaração em Gênesis 10.22, portanto, aplica-se apenas à seção semítica da população, pois é improvável que o povo que falava apirtiano pudesse ser descrito como “filhos de Sem.”

12. História:

(1) O Período Mais Antigo.

Começando com o período semi-mítico, temos a história da luta do herói babilônico Gilgames com o tirano elamita Humbaba, que foi derrotado pelo herói e seu ajudante Enki-du, e decapitado. A referência histórica mais antiga aos elamitas como inimigos da Babilônia, no entanto, é aparentemente aquela contida em uma carta do sacerdote Lu-enna ao sacerdote En-e-tarzi anunciando que os elamitas haviam invadido Lagas e levado um considerável saque.

O escritor, no entanto, havia atacado os elamitas, e tomado saque deles por sua vez. Como parece haver uma referência à divisão do espólio, esta é um excelente paralelo à expedição elamita, feita em aliança com os babilônios, contra as cidades da planície (Gênesis 14).

(2) Sargão de Agade e Seus Sucessores.

Sargão de Agade, no início de seu reinado, atacou os elamitas, mas aparentemente Elam só caiu sob o domínio dos babilônios durante o tempo de Naram-Sin, seu filho, que aparentemente é mostrado liderando suas tropas naquela região na esplêndida estela que leva seu nome encontrada em Susa.

Elam aparentemente recuperou sua independência, no entanto, durante o tempo de Uruwus, rei de Kis, que invadiu o país e trouxe de volta um considerável saque. Um dos chefes de Susa nessa época era Simbi-ishak.

A dominação caldéia, no entanto, não durou muito, pois Dungi, rei de Ur dos Caldeus, por volta de 2500 AC, invadiu o país, acompanhado por seu vassalo Gudea, vice-rei de Lagas. Dungi deixou evidências de suas conquistas nas construções que ergueu em Susa, mas as principais construções deste período foram realizadas por Ba-sa-Susinak, filho de Simbi-ishak, vice-rei de Susa e potentado em Elam.

Ele construiu um templo para o deus Sugu, reservatórios, o portão de Susinak, e cavou o canal Sidur. Ele foi evidentemente um dos grandes governantes da terra.

(3) A Suserania dos Reis de Ur.

Um pouco mais tarde vieram Idadu I, seu filho Kal-Ruhuratir, e seu neto Idadu II, que por sua vez ocuparam o trono durante o tempo de Bur-Sin, rei de Ur. Elam estava nessa época ainda sob suserania babilônica, que continuou sob seu sucessor, Gimil-Sin, que também construiu em Susa, sendo seu vassalo Ebarti-kin-Daddu, vice-rei de Susa.

Gimil-Sin foi sucedido por seu filho Ibi-Sin como senhor fe

(10) O Conflito entre Elam e Assíria.

Neste momento, no entanto, os assírios tornaram-se dominantes na Babilônia, mas provavelmente foi apenas durante o reinado de Sargão da Assíria que Elam entrou em conflito com a Assíria. Merodaque-Baladã, um pretendente ao trono da Babilônia, fez causa comum com Humbanigas, que lutou com o exército assírio em Der.

Naturalmente, os assírios reivindicam a vitória, mas os babilônios dizem que foram derrotados. Após a morte de Humbanigas, seu sucessor, Sutur-Nahhundi ou Ishtar-hundu (babilônico), ainda era amigo de Merodaque-Baladã e avançou para ajudá-lo.

Sargão primeiro atacou os caldeus e os derrotou em Dur-Athara e, entrando em Elam, invadiu e capturou as cidades da terra. O rei elamita refugiou-se nas montanhas, e Merodaque-Baladã teve que resistir aos assírios sozinho.

(11) Senaqueribe contra Caldeia e Elam.

Como Sargão estava totalmente ocupado em outro lugar, ele não fez nenhuma tentativa de seguir seu sucesso, e parece que foi apenas durante o reinado de Senaqueribe que qualquer invasão séria do país por parte dos assírios foi feita.

Em 697 a. C., aquele rei marchou novamente contra Merodaque-Baladã, que havia se refugiado em Nagitu e outros lugares no lado elamita do então alongado Golfo Pérsico. Aqui os caldeus, com seus aliados elamitas, foram derrotados, e as cidades elamitas saqueadas e destruídas.

Hallusu, rei de Elam, após a retirada das tropas assírias, invadiu a Babilônia como parte dos territórios do rei assírio, e tendo capturado Assur-nadin-sum, filho de Senaqueribe, que governou na Babilônia por 6 anos, levou-o para Elam, colocando Nergal-usezib no trono da Babilônia.

Com a chegada do exército vingador assírio na Babilônia, Nergal-usezib fugiu para Elam, mas foi capturado perto de Niffer. Os elamitas estavam evidentemente muito insatisfeitos com seu rei – possivelmente devido à sua política – e o mataram em uma revolta após um reinado de seis anos.

Esta ação por parte dos elamitas, no entanto, não salvou o povo da vingança assíria, pois Senaqueribe invadiu e devastou o país de Ras até Bit-Burnaki. Aparentemente, os elamitas esperavam que seu novo governante, Kudurru (Kudur-Nahhunte), os salvasse das represálias dos assírios, mas como ele falhou em fazer isso, ele, por sua vez, foi deposto e morto após um reinado de 10 meses.

O novo rei de Elam foi Umman-Menanu, que apoiou a causa de Musezib-Marduk, o novo rei da Babilônia, e reunindo uma força de babilônios e elamitas em Halule, travou uma batalha lá, na qual os babilônios registram sucesso para os aliados.

Senaqueribe, no entanto, reivindica a vitória, e descreve com grande riqueza de detalhes os horrores da luta. No ano seguinte (689 a.C.), Senaqueribe marchou para a Babilônia para completar o trabalho, e Musezib-Marduk, tendo sido capturado, foi enviado prisioneiro para a Assíria.

Umman-Menanu morreu no final do ano, após um reinado de 4 anos, e foi sucedido por Humba-haldasu I (689-682 a.C.), de quem nada se sabe. Em 682 a. C., Humba-haldasu II subiu ao trono. A morte de Senaqueribe e os problemas decorrentes da ascensão de Esar-Hadom encorajaram Nabuzer-napisti-Itsir, filho de Merodaque-Baladã, a novamente levantar o estandarte da revolta.

A derrota foi o resultado, e ele fugiu para Elam, onde foi capturado por Humba-haldasu e morto.

(12) Amizade Assíria e Ingratidão Elamita.

A amizade com a Assíria foi uma completa reversão da política elamita, e aparentemente a paz, embora provavelmente impopular, persistiu entre os dois países por vários anos. Os dois irmãos de Humba-haldasu se revoltaram contra ele e o assassinaram, e Urtaku, um dos assassinos, tomou o trono elamita.

Não ousando ser abertamente hostil à Assíria, no entanto, ele enviou seu irmão Te-umman para intrigar na Caldeia em favor de um homem chamado Nabuusallim, mas os chefes caldeus responderam que Na’id-Marduk, seu senhor, vivia, e eles eram servos do rei da Assíria.

Além disso, durante uma fome em Elam, certas tribos elamitas migraram para a Assíria para escapar da escassez, e foram bem tratadas por Assur-bani-apli, que sucedeu seu pai no trono assírio. Apesar disso, no entanto, Urtaku invadiu a Babilônia como aliado de certas tribos caldeias.

Alcançado pelo exército assírio, ele lutou com eles perto de sua própria fronteira, mas foi derrotado e fugiu. Ele morreu prematuramente (por sua própria mão) no mesmo ano, e foi sucedido por seu irmão Te-umman (Tepti-Humban).

(13) Te-umman e a Semente Real Elamita; Triunfo da Assíria.

Este rei, que é descrito por Assur-bani-apli como sendo à semelhança de um espírito maligno, imediatamente começou a trabalhar para garantir a morte de todos os filhos de Urtaku e Umman-aldase (Humba-Haldasu II), seu irmão; e esses príncipes, cinco no total, com 60 da semente real de Elam, fugiram e buscaram refúgio com o rei assírio.

Te-umman imediatamente enviou dois mensageiros a Assur-bani-apli exigindo a rendição dos fugitivos. Isso foi recusado, e a guerra estourou entre os dois países logo depois. Os assírios encontraram os elamitas em Der, mas Te-umman temeu enfrentar a questão ali, e recuando, assumiu uma posição forte perto de sua capital, Susa, com sua frente protegida pelo rio Ulai.

Defecções de seu exército agora enfraqueceram tanto as forças de Te-umman que ele tentou negociar com Assur-bani-apli, que naturalmente se recusou a ouvir termos, e ordenou que suas tropas atacassem. A derrota dos elamitas era uma conclusão inevitável, e Te-umman pereceu, com seu filho, no meio da batalha, como é dramaticamente retratado pelos escultores de Assur-bani-apli nos baixos-relevos que adornavam as paredes de seu palácio.

Um general assírio foi então enviado a Susa com Umman-igas, o príncipe escolhido para suceder Te-umman, e ele foi proclamado enquanto os corpos dos elamitas caídos cobriam o campo de batalha, e as águas do Ulai levavam outros até o local de sua saída.

Tammaritu, o irmão mais novo do novo rei, foi ao mesmo tempo feito rei de Hidalu, na região montanhosa. Na procissão triunfal em Nínive que ocorreu no retorno do exército assírio, a cabeça de Te-umman e seu filho Tamritu figuraram, o primeiro pendurado no pescoço de Dunanu, rei de Gambulu, e o último no pescoço de Samgunu, irmão de Dunanu.

(14) Ingratidão e Traição Elamita.

Por um tempo houve paz em Elam, mas logo o descontentamento de Samas-sum-ukin, rei da Babilônia, irmão de Assur-bani-apli, procurou quebrá-la. Instigado por ele, Umman-igas esqueceu os benefícios que havia recebido das mãos de Assur-bani-apli, e enviou um exército para a Babilônia sob o comando de Undasi, filho de Te-umman, dizendo-lhe para vingar sobre a Assíria a morte de seu pai.

Apesar da grande força do exército aliado, eles não conseguiram avançar contra os assírios. Tammaritu, sobrinho de Umman-igas, após a derrota das forças elamitas na Caldeia, revoltou-se contra ele, e tendo-o derrotado, cortou sua cabeça e tomou a coroa.

Samas-sum-ukin imediatamente voltou sua atenção para o novo governante, e induziu-o com novos presentes a também vir em seu auxílio. Tammaritu então marchou à frente de um exército para a Babilônia, mas em sua ausência Indabigas, um de seus servos, liderou uma revolta contra ele, e proclamou-se rei em Susa.

Na batalha que se seguiu entre os dois pretendentes, Tammaritu foi derrotado, e fugiu para a costa com parte da família real elamita. Ele finalmente embarcou em um navio no Golfo Pérsico com a intenção de escapar, mas naufragou, e entregou-se a um oficial assírio, que o enviou para a Assíria.

(15) Outras Mudanças de Governantes em Elam.

Indabigas, o novo rei elamita, agora enviou uma embaixada para fazer as pazes com Assur-bani-apli, que imediatamente exigiu a rendição de Nabu-bel-sumati, filho de Merodaque-Baladã, e dos assírios que ele havia atraído e levado consigo.

Antes que essa demanda pudesse chegar a Indabigas, no entanto, seu povo se revoltou contra ele e o matou, e Umman-aldasu, filho de Attametu, sentou-se no trono, após derrotar Indabigas nas margens do Huthut.

A mesma demanda foi feita a Ummanaldasu como havia sido feita a Indabigas, mas Nabu-bel-sumati, não querendo cair nas mãos dos assírios, chamou seu escudeiro para despachá-lo, e os dois se atravessaram com suas espadas.

(16) Traição do Rei Tammaritu.

No entanto, Assur-bani-apli decidiu recolocar Tammaritu, o antigo rei elamita, no trono, e para esse fim invadiu Elam. Os assírios foram, como de costume, bem-sucedidos, e ao saber disso, Umman-aldas fugiu para as montanhas.

Entrando em Susa, Tammaritu foi mais uma vez proclamado rei de Elam, ele, em troca, prometendo considerar Assur-bani-apli como seu senhor, e pagar tributo. Mal o exército assírio partiu, o novo rei de Elam começou a conspirar contra o poder que o havia elevado.

Ao que parece, suas intenções de revolta foram relatadas ao rei assírio, que imediatamente enviou um exército e saqueou o país, e Tammaritu novamente caiu nas mãos de Assur-bani-apli. Umman-aldas agora retornou e retomou o governo.

Relutante em considerar seus esforços anteriores como infrutíferos, o rei assírio decidiu finalmente subjugar a terra, e para esse fim a invadiu, o pretexto sendo que os elamitas se recusaram a entregar a imagem da deusa Nana, que havia sido levada de Erech 1.635 anos antes, no tempo de Kudur-Nahhunte.

Os dois exércitos se enfrentaram nas margens do Itite, e após um ataque em que os assírios estavam em desvantagem, os elamitas cederam, e Umman-aldas fugiu para as montanhas. De acordo com o registro do rei assírio, um enorme saque foi tomado, incluindo muitas estátuas reais sagradas e antigas preservadas em Susa.

A imagem de Nana foi restaurada ao seu santuário em Erech com grande regozijo. Nas celebrações triunfais em Nínive, Tammaritu foi um dos reis cativos que puxaram a carruagem do rei assírio até o templo de Ishtar, quando ele agradeceu à deusa por suas vitórias.

(17) O Domínio Passa da Assíria.

Ao que parece, Elam agora se tornou uma província do império assírio, embora não por muito tempo, pois este colapsou no ano 606 a. C., e o centro de governo foi transferido para a Babilônia, sob Nabopolassar, que se tornou seu governante.

Nabucodonosor (604), Evil-Merodaque (561), Neriglissar (559), e Nabonido (555-538 a.C.), foram sucessivamente mestres de Elam. A menção dos reis de Elam em Jeremias 25.25, no entanto, sugere que os antigos estados do país praticamente retomaram sua independência; embora 49:35-39 profetize o desmembramento do país e a destruição de seu rei e príncipes.

Isso é pensado para se referir à anexação do país por Teispes, e sua passagem, através de sua linha – Ciro, Cambises e Ciro, o Grande, que foram todos reis de Anzan – para Dario Histaspes. Em Isaías 21.2, aparentemente é o posterior Ciro que é referido quando Elam, com a Média, é chamado para “subir” ao cerco de Babilônia.

(18) O Estado Posterior de Elam.

Após Ciro, a história de Elam foi a da Pérsia, da qual passou a fazer parte. Com toda probabilidade, no entanto, os elamitas eram tão belicosos e intratáveis como sempre. Durante o reinado do pouco conhecido rei caracênio, Aspasine, eles fizeram incursões na Babilônia, um dos oponentes dos generais deste rei sendo Pittit, “o inimigo, o elamita” – uma frase de longa data, aparentemente.

Elam, em toda a sua extensão, foi ferido pela espada, e Pittit (foi morto ou capturado). Uma das cidades que atacaram foi Apameia, provavelmente aquela no rio Sellas. Atos 2.9 implica que a antiga língua de Elam ainda estava em uso, e os elamitas ainda eram reconhecidos como uma nacionalidade, até o século I da nossa era.

13. Religião Elamita:

Devido aos muitos semitas em Elam, e à proximidade dos estados babilônicos, divindades babilônicas – Anu e Anatu, Enlil e Ninlil, Merodaque e Zer-panitu, Samas e Aa, Tammuz e Ishtar, Ninip, Nergal, Hadade ou Rimmon, etc. – eram amplamente adoradas.

A principal divindade do panteão não-semítico parece ter sido Insusinak, a divindade patrona de Susa, identificada com Ninip, o filho de Enlil, pelos babilônios, que também citam outros nomes aplicados a ele – Lahuratil Simes, Adaene, Susinak e Dagbak.

Merodaque parece ter sido representado pelo caractere sumério Gal, “grande”, e Zer-panitu aparentemente era chamada Nin-sis em Elam. Ishtar era conhecida como Usan. Lagamar, Laqamar ou Lagamal, aparentemente foi identificado com o babilônico Lagamal, um dos deuses de Dailem perto de Babilônia – seu nome é geralmente considerado como formando parte do nome Quedorlaomer.

Nahhunte, Na’hunte ou (babilônico) Nan-hundi era o deus-sol babilônico Samas; Kunzibami era o Hadade semita ocidental, também conhecido por seu nome mitaniano (hitita) de Tesup. Humban, Human ou Umman (assírio), “o deus dos deuses”, “o rei”, possivelmente era considerado como o babilônico Merodaque.

A circulação de mitos babilônicos em Elam é sugerida pelo nome da deusa Belala, possivelmente a babilônica Belili, irmã de Tammuz. A palavra para “deus” em elamita era nap, explicada pelos babilônios como um dos nomes de Enlil, implicando que os elamitas o consideravam como “o deus” por direito divino.

De suas divindades, seis (uma delas sendo Lagamar) eram adoradas apenas por reis elamitas. Elam tinha templos e torres de templos semelhantes aos da Babilônia, bem como bosques sagrados, nos quais nenhum estranho penetrava.

14. Importância de Elam; Sua Literatura:

A redescoberta da história de Elam é uma das coisas mais notáveis da pesquisa moderna. Ela nos revelou o desenvolvimento maravilhoso que aquele reino havia alcançado em uma data extremamente precoce, e mostra que era politicamente tão importante quanto os estados babilônicos 4.000 anos a.

C., embora provavelmente não tão avançado em arte e literatura. No entanto, o país havia adotado o método cuneiforme de escrita, e possuía também outro script, aparentemente de data mais antiga. Como tanto o babilônico semita quanto o susiano (anzanita) eram falados no país, numerosos documentos em ambas as línguas foram encontrados, principalmente históricos, ou da natureza de dedicações, alguns dos quais estão inscritos em objetos apresentados a templos.

Há também um número de tabuinhas arcaicas da natureza de contas, escritas em um caractere cuneiforme peculiar. Os cilindros-selos são ou inscritos com dedicações, ou com o nome do proprietário, seu pai, e o deus que ele adorava, como na Babilônia.

De outra literatura há apenas meros vestígios – um exorcismo contra mosquitos mostra o desejo do povo de se livrar dos desconfortos desta vida. Contratos testemunham a existência de leis, mas as próprias leis ainda precisam ser descobertas.

A estela de Hamurabi, que foi encontrada em Susa, não pertencia à literatura elamita, mas à da