Éden na Bíblia. Significado e Versículos sobre Éden

Delícias 1. O Éden é o jardim ou paraíso, que Deus preparou para receber o homem (Gênesis 2.8). A localidade do Jardim do Éden não pode ser exatamente determinada, embora dois dos seus quatro rios sejam indubitavelmente o Tigre e o Eufrates.

Não tem dado resultado a identificação de Pisom e de Giom. Talvez o ‘rio’ que se tornou em quatro cabeças seja o golfo Pérsico, para o qual o Tigre e o Eufrates com dois outros rios corriam primitivamente.

Provavelmente se pensou que o golfo era como um rio, explicando os fenômenos das marés a sua divisão em quatro partes. Desta maneira estaria o Éden nas férteis planícies de Babilônia. Outras referências ao Éden ‘o Jardim do Senhor’, se acham em Isaías 51.3 – e em Ezequiel 28.13 – Ezequiel 31.9 – Ezequiel 36.35.

Nestas passagens, como na narrativa do Gênesis e em outros lugares, a versão dos LXX usa a palavra persa paraíso ou jardim do Senhor. E por isso no N. T. O Paraíso vem a ser o restaurado Éden, a ideal habitação dos bem-aventurados após a ressurreição (Lucas 23.43 – 2 Coríntios 12.4 – e Apocalipse 2.7). (*veja Paraíso.) 2.

Um gersonita, filho de Joá (2 Crônicas 29.12). 3. Um levita do tempo de Ezequias, que foi nomeado para distribuir as oblações (2 Crônicas 31.15). 4. Um dos mercados do comércio de Tiro, que foi tomado por um rei assírio.

Parece ter sido a habitação dos Bit-Adini, a que se referem as inscrições assírias, sendo a sua situação pouco mais ou menos a 320 km ao nordeste de Damasco. Eles tinham sido levados cativos para Telassar, na parte oriental do rio Tigre (2 Reis 19.12 – Isaías 37.12 – Ezequiel 27.23).

Éden – Dicionário Bíblico de Easton

Éden

Deleite.

• O jardim no qual nossos primeiros pais habitaram (Gênesis 2.8-17). Nenhuma questão geográfica foi tão discutida quanto a que trata de seu local. Ele foi colocado na Armênia, na região oeste do Mar Cáspio, na Média, perto de Damasco, na Palestina, no sul da Arábia e na Babilônia. O local deve ser procurado em algum lugar ao longo do curso dos grandes rios Tigre e Eufrates da Ásia Ocidental, na “terra de Sinar” ou Babilônia. A região entre aproximadamente lat. 33 graus 30′ e lat. 31 graus, que é uma área muito rica e fértil, foi acordada pelas autoridades mais competentes como o provável local do Éden. “É uma região onde abundam rios, onde eles se dividem e se reúnem, onde, sozinha na faixa mesopotâmica, pode ser encontrado o fenômeno de um único rio se dividindo em quatro braços, cada um dos quais é ou foi um rio de importância.”

  Entre quase todas as nações há tradições da inocência primitiva de nossa raça no jardim do Éden. Esta era a “idade de ouro” para a qual os gregos olhavam para trás. Os homens então viviam uma “vida livre de preocupações, sem trabalho e tristeza.

  A velhice era desconhecida; o corpo nunca perdia seu vigor; a existência era uma festa perpétua sem uma mancha de mal. A terra produzia espontaneamente todas as coisas boas em abundância profusa.”

• Um dos mercados de onde os mercadores de Tiro obtinham tecidos ricamente bordados (Ezequiel 27.23); provavelmente o mesmo mencionado em 2 Reis 19.12 e Isaías 37.12, como o nome de uma região conquistada pelos assírios.
• Filho de Joá, e um dos levitas que ajudaram a reformar o culto público do santuário no tempo de Ezequias (2 Crônicas 29.12).

Easton, Matthew George. “Entrada para Éden”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Éden – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Éden

Prazer; deleite

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Éden’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 2 Crônicas 1869

Éden – Dicionário Bíblico de Smith

Éden.

1. Um levita gersonita, filho de Joá, nos dias de Ezequias. (2 Crônicas 29.12) (727 a.C.)

2. Também um levita, provavelmente idêntico ao anterior. (2 Crônicas 31.15)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Éden’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Éden – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Éden

É-den (`edhen, “deleite”; Edem):

(1) A terra na qual “Yahweh Deus plantou um jardim,” onde após sua criação “ele colocou o homem que havia formado” Gênesis 2.8.

Nas inscrições assírias idinu (acadiano, edin) significa “planície” e é daí que provavelmente deriva a palavra bíblica. Seguem as referências ao Éden na Bíblia, além daquelas em Gênesis 2 – Gênesis 3 Gênesis 4.16; Isaías 51.3; Ezequiel 28.1 – Ezequiel 31.9,16,18 – Ezequiel 36.35; Joel 2.3.

O Jardim do Éden é dito estar “a leste, no Éden” Ge (2:8); onde a vegetação era luxuriante (2:9) e a figueira indígena (3:7), e onde era irrigado.

Todos os tipos de animais, incluindo gado, bestas do campo e aves, estavam lá (2:19,20). Além disso, o clima era tal que roupas não eram necessárias para aquecimento. Não é surpreendente, portanto, que o plural da palavra tenha o significado “deleites,” e que Éden tenha sido suposto significar a terra dos deleites, e que a palavra se tornou sinônimo de Paraíso.

A localização do Éden deve ser determinada em parte pela descrição já dada. Deve ser onde há um clima adaptado à produção de árvores frutíferas e de animais capazes de domesticação, e em geral à existência do homem em sua condição primitiva.

Em particular, sua localização é suposta ser determinada pelas declarações sobre os rios que o atravessam e o cercam. Há um rio (nahar) Gênesis 2.10 que foi dividido e se tornou quatro cabeças (ro’shim), uma palavra que Juízes 8.16; João 1.17 designa destacamentos principais em que um exército é dividido, e, portanto, significaria mais propriamente ramos do que cabeças, permitindo que Josefo e outros interpretassem o rio como referindo-se ao oceano, que pelos gregos era falado como o rio (okeanos) que circunda o mundo.

Segundo Josefo, o Ganges, o Tigre, o Eufrates e o Nilo são os quatro rios, sendo apenas ramos deste único rio. Além disso, é argumentado por alguns, com muita razão, que a palavra perath traduzida como Eufrates é um termo mais geral, significando “o largo” ou “profundo” rio, e assim pode aqui referir-se a algum outro curso d’água que não o Eufrates, possivelmente a um rio em alguma outra região cujo nome é perpetuado no atual Eufrates, como “o Tâmisa” da Nova Inglaterra perpetua a memória do Tâmisa da Velha Inglaterra.

Nos tempos antigos havia um rio Phrath na Pérsia, e talvez dois. É duvidoso se a frase “a leste, no Éden” refere-se à posição em relação ao escritor ou simplesmente em relação ao próprio Éden. No que diz respeito a essa frase, portanto, a especulação fica livre para percorrer toda a terra, e isso tem feito.

1. Ásia Central:

Colombo, ao passar pela foz do Orinoco, supôs que suas águas vinham do Jardim do Éden. É justo dizer, no entanto, que ele supôs estar na costa leste da Ásia. As tradições de sua localização em algum lugar na Ásia Central são numerosas e persistentes.

Naturalistas têm, com Quatrefages, geralmente fixado na porção da Ásia Central que se estende a leste do Pamir, frequentemente referida como o telhado do mundo, e de onde fluem quatro grandes rios–o Indo, o Tarim, o Sur Daria (Jaxartes), e o Ainu Daria (Oxus)–como o berço original da humanidade.

Esta conclusão foi alcançada pelo fato de que atualmente os três tipos fundamentais das raças humanas estão agrupados em torno dessa região. As raças negras estão, de fato, em geral muito afastadas da localização, mas ainda fragmentos delas, tanto puros quanto misturados, são encontrados em várias localidades tanto no interior quanto na costa e ilhas adjacentes onde naturalmente irradiariam desse centro, enquanto as raças amarela e branca aqui se encontram atualmente em contato próximo.

Nas palavras de Quatrefages, “Nenhuma outra região do globo apresenta uma união semelhante de tipos humanos extremos distribuídos em torno de um centro comum” (A Espécie Humana – João 176).

A filologia também aponta para esta mesma conclusão. No leste estão as línguas monossilábicas, no norte as línguas polissilábicas ou aglutinativas, e no oeste e sul as línguas flexionais ou arianas, das quais o sânscrito é um exemplo, estando intimamente ligado a quase todas as línguas da Europa.

Além disso, é para este centro que traçamos a origem de quase todas as nossas plantas e animais domesticados. Naturalmente, portanto, a mesma alta autoridade escreve, “Lá somos inclinados a dizer que os primeiros seres humanos apareceram e se multiplicaram até que as populações transbordaram como de uma tigela e se espalharam em ondas em todas as direções” (ibid. – João 177).

Com esta conclusão, como já dito, concorda um grande número de autoridades eminentes. Mas deve-se notar que se, como acreditamos, houve uma destruição universal do homem antediluviano, o centro de dispersão tido em vista por esses naturalistas e arqueólogos seria aquele desde o tempo de Noé, e assim não se referiria ao Éden de onde Adão e Eva foram expulsos.

O mesmo pode ser dito da teoria de Haeckel de que o homem se originou em um continente submerso dentro da área do Oceano Índico.

2. O Polo Norte:

Dr. William F. Warren tentou mostrar com prodigiosa erudição que o Éden original estava no Polo Norte, uma teoria que tem muitas considerações a seu favor para ser descartada sem cerimônia, pois certamente é verdade que em tempos pré-glaciais um clima quente cercava o Polo Norte em todas as terras que foram exploradas.

No norte da Groenlândia e em Spitzbergen, abundantes restos de plantas fósseis mostram que durante o período Terciário médio toda a região circumpolar era caracterizada por um clima semelhante ao que prevalece atualmente no sul da Europa, Japão e sul dos Estados Unidos (ver palestras de Asa Gray sobre “Geografia e Arqueologia Florestal” no American Journal of Science, CXVI – João 85.94, 183-96, e Wright, Ice Age in North America – João 5ª edição, capítulo xvii).

Mas como as últimas descobertas mostraram que não há terra dentro de várias centenas de milhas do Polo Norte, a teoria do Dr. Warren, se mantida, terá que ser modificada para colocar o Éden a uma distância considerável do polo real.

Além disso, sua teoria envolveria a existência do “homem terciário”, e assim estenderia sua cronologia a um ponto incrível, mesmo que com o Professor Green (ver ANTEDILUVIANOS) sejamos permitidos considerar a tabela genealógica de Gênesis 5 como suficientemente elástica para acomodar-se a quaisquer fatos que possam ser descobertos.

3. Armênia:

Muito também pode ser dito a favor de identificar o Éden com a Armênia, pois é aqui que o Tigre e o Eufrates têm sua origem, enquanto outros dois, o Aras (Araxes) desaguando no Mar Cáspio e o Choruk (pensado por alguns como o Fasis) desaguando no Mar Negro, representariam o Giom e o Pisom.

Havilá seria então identificada com Cólquida, famosa por suas areias douradas. Mas Cuxe é difícil de encontrar nessa região; enquanto esses quatro rios não poderiam de forma alguma ser considerados ramificações de um único rio principal.

4. Babilônia:

Duas teorias localizam o Éden no vale do Eufrates. A primeira colocaria perto da cabeceira do Golfo Pérsico onde o Tigre e o Eufrates após sua junção formam o Shatt el-‘Arab que se bifurca em braço oriental e ocidental antes de chegar ao Golfo.

Calvino considerava o Pisom como o braço oriental e o Giom como o braço ocidental. Outras autoridades mais recentes modificam a teoria supondo que Giom e Pisom são representados pelos rios Karum e Kerkhah que entram no Shatt el-‘Arab pelo leste.

A objeção mais plausível a essa teoria é que o relato bíblico representa todos esses ramos como correndo para baixo do rio principal, enquanto essa teoria supõe que pelo menos dois deles estão rio acima.

Essa objeção foi engenhosamente enfrentada chamando a atenção para o fato de que 2.000 anos antes de Cristo o Golfo Pérsico se estendia até Eridu – Gênesis 100 milhas acima da atual foz do rio, e que o Tigre e o Eufrates então entravam na cabeceira do Golfo através de canais separados, a enorme quantidade de sedimentos trazidos pelos rios tendo convertido grande parte do vale em terra seca.

Em consequência das marés que se estendem até a cabeceira do Golfo, a corrente de todos esses rios seria periodicamente revertida, explicando assim a declaração bíblica. Nesse caso, o rio (nahar) seria representado pelo próprio Golfo Pérsico, que era de fato chamado pelos babilônios de nar marratum, “o rio amargo.” Essa teoria é ainda apoiada pelo fato de que, segundo as inscrições cuneiformes, Eridu era reputada por ter em sua vizinhança um jardim, “um lugar sagrado,” onde crescia uma palmeira sagrada.

Essa “árvore da vida” aparece frequentemente nas inscrições com dois espíritos guardiões de cada lado.

A outra teoria, defendida com grande habilidade por Friedrich Delitzsch, coloca o Éden logo acima do local da antiga Babilônia, onde o Tigre e o Eufrates se aproximam a uma curta distância um do outro e onde o país é entrecortado por numerosos riachos de irrigação que saem do Eufrates e fluem para o Tigre, cujo nível aqui é consideravelmente mais baixo que o do Eufrates – a situação sendo algo semelhante à de Nova Orleans, onde o Rio Mississippi libera numerosos riachos que desaguam no Lago Pontchartrain.

Delitzsch supõe que o Shatt el-Nil, que flui para o leste no Tigre, seja o Giom, e o Pallacopas, fluindo no lado oeste do Eufrates através de uma região produtora de ouro, seja o Pisom. As principais dificuldades dessa teoria dizem respeito à identificação do Pisom com o Pallacopas, e à localização de Havilá em suas margens.

Há dificuldade, também, em todas essas teorias na identificação de Cuxe (Etiópia), posteriormente associada ao país de onde emerge o Nilo, dando assim crédito à crença de Josefo e muitos outros de que aquele rio representava o Giom.

Se somos obrigados a escolher entre essas teorias, parece que a que localiza o Éden perto da cabeceira do Golfo Pérsico combina o maior número de probabilidades de todos os tipos.

(2) Um levita do tempo de Ezequias 2 Crônicas 29.1 – 2 Crônicas 31.15.

LITERATURA.

Dawson Ciência Moderna em Terras Bíblicas; Friedrich Delitzsch, Onde estava o Paraíso? (1881); Sayce, HCM – 2 Crônicas 95 Hommel, Trad. Hebraica Antiga – 2 Crônicas 314 William F. Warren, Paraíso Encontrado – 2 Crônicas 1885

George Frederick Wright

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘EDEN’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional”. 1915.