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Divórcio na Bíblia. Significado e Versículos sobre Divórcio

25 min de leitura

A lei de Moisés permitia que o marido israelita repudiasse sua mulher (Deuteronômio 22.19,29 – – Deuteronômio 24.1 a 4), mas por que motivos ele podia tomar tal deliberação é assunto para discussões. Jesus Cristo disse: ‘Qualquer que repudiar sua mulher exceto em caso de adultério, a expõe a tornar-se adúltera, e aquele que casar com a repudiada, comete adultério’ (Mateus 5.32). (*veja Adultério, Casamento.).

Divórcio – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Divórcio

Perversão da instituição do casamento. O casamento foi ordenado por Deus como uma união íntima e complementar entre um homem e uma mulher, na qual os dois se tornam um fisicamente, em toda a vida, com o propósito de refletir o relacionamento da Trindade e servir a Deus.

Com a queda da humanidade, o propósito e a função divina do casamento foram danificados pelo pecado, e o relacionamento conjugal frequentemente destruído.

Efeito da Queda no Casamento. A queda da humanidade (Gen 3) fez com que os corações humanos se tornassem duros para com Deus e uns para com os outros. O aspecto relacional da imagem de Deus, refletido no casamento, tornou-se manchado.

Satanás tentou Eva a rebelar-se contra a liderança masculina (Gênesis 3.1-6 Gênesis 3.17 ; contra. Efésios 5.33 ; 1 Pedro 3.1). Os homens tendiam a se tornar dominantes e severos em sua liderança (cf. Colossenses 3.19 ; 1 Pedro 3.7).

O pecado trouxe poligamia, concubinato, incesto, adultério, estupro, prostituição e todos os tipos de imoralidade (cf. Levítico 18Levítico 20 ; Romanos 1.26-32) que danificaram ou destruíram o relacionamento conjugal.

Os pactos matrimoniais foram violados (cf. Malaquias 2.14).

O término do relacionamento conjugal é causado pelo pecado que entrou no mundo depois de Gênesis 2.21-24. A própria morte, que termina o casamento (Romanos 7.1-3), veio pelo pecado de Adão. Por causa do pecado, surgiu o divórcio, e Moisés procurou regulamentá-lo (Deuteronômio 24.1-4 ; Mateus 19.8).

O divórcio não é instituído nem ordenado por Deus; antes, é gerado pelo pecado e é contrário ao ideal de Deus para o casamento (cf. Malaquias 2.14).

Divórcio no Antigo Testamento. O divórcio é mencionado pela primeira vez na aliança mosaica (cf. Levítico 21.14 ; Deuteronômio 22.13-19 Deuteronômio 22.28-29), mas já ocorria em Israel. Sob a aliança mosaica, o divórcio era regulamentado em situações em que poderia se tornar comum.

Não era permitido (1) quando acusações falsas eram feitas sobre a virgindade de uma noiva; e (2) quando o casamento ocorria porque um homem havia violentado sexualmente uma mulher à força. Um sumo sacerdote não deveria casar-se com uma divorciada.

Deuteronômio 24.1-4 proibia o recasamento de uma mulher com seu primeiro marido após a morte ou divórcio de seu segundo marido. Esses textos apresentam uma política legal pela qual o divórcio rápido e frequente é contido e desencorajado.

O divórcio não é elogiado, comandado ou aprovado por Deus nessas passagens, mas a falha em proibir o divórcio, especialmente em Deuteronômio 24 de fato significa que a lei de Deus tolerava o divórcio na medida em que nenhuma penalidade civil ou eclesiástica era imposta.

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A base para o divórcio em Deuteronômio 24.1 é “alguma indecência” (ervat dabar). O significado preciso desta frase é incerto. Quando o restante do Antigo Testamento e do Novo Testamento são examinados, parece que “alguma indecência” provavelmente tinha conotações sexuais — algum comportamento lascivo ou imoral, incluindo qualquer perversão sexual, até mesmo adultério.

A imagem do adultério espiritual, resultando no “divórcio” de Israel por parte de Deus (Isaías 50.1 ; Jeremias 3.8), é baseada em um referente real. O divórcio era socialmente permissível para o adultério.

Embora o adultério fosse punível com a morte (Deuteronômio 22.22-24), ainda podia ser incluído no conceito amplo de ervat dabar. É igualmente possível que Jesus tenha empregado o termo geral porneia [

porneiva

] (Mateus 5.32Mateus 19.9) para se referir a ervat dabar em Deuteronômio 24.1. No entanto, seja como for entendida essa frase, o texto implica que essa “indecência” contínua era tão vil que o divórcio era preferido pelo marido. Para proteger a esposa, no entanto, ele deve fornecer-lhe um certificado de divórcio.

Este texto também reconhece e permite, sem condenação, o recasamento da esposa. Naquela cultura, o recasamento seria esperado, pois era difícil para uma mulher sobreviver na vida a menos que estivesse casada ou permanecesse solteira na casa de seu pai.

Isso não significa necessariamente que Deus aprova o recasamento neste texto. O texto proíbe o recasamento com o primeiro marido, uma vez que a mulher já foi contaminada. A contaminação é melhor compreendida contextualmente como a “indecência” do versículo 1, não a “contaminação” do adultério por casar-se com o segundo marido.

O adultério teria sido punível com a morte da mulher e do segundo marido, se esse fosse o caso. O segundo casamento não é condenado, nem um terceiro casamento é proibido.

Deuteronômio 24.1-4, portanto, é uma concessão feita por Deus à condição caída da humanidade. Não aprova nem encoraja o divórcio ou o recasamento, embora permita ambos, exceto o recasamento de uma mulher com seu primeiro marido.

Esses textos de Deuteronômio, portanto, regulamentam o divórcio.

Em Esdras 9.10, o casamento com estrangeiros é visto como uma contaminação da raça santa e como infidelidade a Deus (Esdras 9.2 ; Esdras 10.2 Esdras 10.10). Secanias propôs enviar essas esposas estrangeiras e seus filhos embora (Esdras 10.3).

Esdras concordou (Esdras 10.11), então o povo “divorciou-se” das esposas estrangeiras e de seus filhos. O problema centra-se em israelitas casando-se com estrangeiros descrentes. O “afastamento” deveria ser “de acordo com a lei”, mas nenhum comando específico dessa natureza pode ser encontrado na Lei.

Embora Deuteronômio 7.1-4 ordene aos israelitas que não façam pactos nem se casem com o povo de Canaã quando entrarem naquela terra, esse princípio não é normativo, pois o Antigo Testamento permite o casamento com estrangeiros crentes (cf. Raabe, Rute e a genealogia de Cristo em Mateus 1.5).

O princípio de não se casar com descrentes perpassa as Escrituras e parece ser a principal preocupação de Esdras 9.10. Temia-se que a semente santa fosse contaminada.

A dissolução dos casamentos é problemática. Este é de fato um divórcio divinamente aprovado para preservar o povo santo. Já observamos que Deus não ordenou o divórcio, e Malaquias 2.14 afirma claramente que Deus odeia o divórcio.

Só podemos concluir que o divórcio é permitido em algumas situações. Esta situação particular relacionada a Israel naquela época e parece não ser normativa.

Malaquias repreende Israel por profanar a aliança mosaica (Malaquias 2.10-16). Um exemplo é a quebra da aliança matrimonial ao divorciar-se (“romper a fé com”) das esposas “da sua juventude” (v. 14). Deus declara que odeia o divórcio!

Esta é a declaração mais direta do sentimento de Deus sobre o divórcio.

Portanto, embora o Antigo Testamento apresente o ideal de Deus para o casamento como monogâmico, permanente e exclusivo, o Antigo Testamento também reconhece que o divórcio e o recasamento estão presentes por causa do pecado e devem ser regulamentados.

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Divórcio no Novo Testamento. Em Mateus 5 Jesus discute a verdadeira intenção da Lei Mosaica, enfatizando que a justiça surge do coração, não do cumprimento externo. Ilustrando a partir do sétimo mandamento (vv. 27-32), Jesus argumenta que a luxúria, assim como o divórcio, são equivalentes morais ao adultério.

O divórcio é errado porque produz adultério no recasamento, exceto no caso de fornicação (porneia [

porneiva

]). A cláusula de exceção (v. 32) implica naturalmente que o adultério não é causado pelo divórcio quando o pecado sexual da fornicação (porneia [

porneiva

]) já foi cometido por um dos cônjuges. Em vez disso, nesse evento, o divórcio é permitido por causa da fornicação. A grande questão em Mateus 5.31 (e Mateus 19.9) é o significado de “fornicação” (porneia [

porneiva

]). Porneia [

porneiva

] é um termo amplo para muitos tipos de impropriedade sexual. Os primeiros usos referiam-se à prostituição, fornicação e relações extraconjugais. Traduções gregas do Antigo Testamento usam este termo para traduzir zana [

h”nz

], “prostituir”. No judaísmo posterior e nos tempos do Novo Testamento, a palavra se ampliou para incluir adultério, incesto, sodomia, casamento ilegal, relações sexuais em geral e qualquer comportamento sexual que desvie das normas sociais e religiosas aceitas. O uso em contextos do Novo Testamento não altera essas opções. O argumento de Mateus 5 (e Mateus 19) não fornece dados suficientes para limitar o uso de porneia [

porneiva

] neste contexto a um significado específico. Porneia [

porneiva

] é talvez amplo em sua referência a relações sexuais ilícitas, em consonância com a amplitude da frase hebraica ervat dabar (cf. Deuteronômio 24.1). Alguma forma de relação sexual extraconjugal ilegítima é transmitida pelo termo. Portanto, o adultério em um sentido real já ocorreu, e Jesus afirma que esta é uma base permissível para o divórcio. O divórcio, no entanto, não é obrigatório. Alguns argumentam que porneia [

porneiva

] não pode significar adultério, pois a pena do Antigo Testamento para o adultério era a morte, não o divórcio (cf. Levítico 20.10 ; Deuteronômio 22.22-24). No entanto, nos tempos do Novo Testamento, os judeus não podiam impor a pena de morte sem a permissão romana. Portanto, o adultério rompe o relacionamento conjugal no Novo Testamento, assim como a morte do adúltero no Antigo Testamento.

Portanto, Mateus 5.31-32 está afirmando que o divórcio é equivalente ao adultério, já que a pessoa divorciada normalmente se casa novamente. No entanto, se um dos cônjuges pratica relações sexuais extraconjugais ilegítimas, o adultério já ocorreu, e isso rompe a unidade do relacionamento matrimonial.

O divórcio, portanto, é permissível, embora nunca obrigatório.

Em Mateus 19.1-12 e Marcos 10.1-12, alguns fariseus testam Jesus perguntando se é lícito para um homem divorciar-se de sua esposa por qualquer motivo. Jesus os lembra do ideal original de Deus para o casamento em Gênesis 2.24: um homem e uma mulher foram criados para se tornarem uma união permanente de “uma só carne”.

A humanidade não deve separar (divorciar) o que Deus uniu. Insatisfeitos com sua resposta, os fariseus levantam a questão da declaração de divórcio em Deuteronômio 24.1-4. Jesus afirma que Deuteronômio 24.1-4 permitiu o divórcio apenas por causa do coração duro (pecaminoso) do homem, mas esse não era o plano original de Deus para o casamento.

Em Mateus 19.9 (cf. Marcos 10.10-12) ele reitera o princípio de Mateus 5.31-32: o divórcio gera adultério “exceto” no caso de fornicação (porneia) onde o adultério já ocorreu. O marido (ou a esposa em Marcos 10.11-12) que inicia o divórcio por qualquer motivo que não seja porneia do cônjuge, e se casa com outra pessoa, comete adultério.

Lucas 16.18 analisa a situação de ambas as direções: quem inicia o divórcio e quem se casa com uma pessoa divorciada cometem adultério. Por algum motivo, no argumento de Marcos sobre o mesmo evento que em Mateus (e no argumento separado de Lucas), a cláusula de exceção é omitida.

A razão para isso é incerta. No entanto, deve-se aceitar a cláusula de exceção como genuína, válida e original em Mateus.

O ensinamento de Jesus confirma e elabora os conceitos do Antigo Testamento sobre casamento e divórcio. O ideal de Deus para o casamento é uma união monogâmica, permanente e exclusiva. Por causa do pecado da humanidade, surgiu o divórcio, e Moisés permitiu um certificado de divórcio para regulá-lo.

O divórcio, no entanto, é equivalente ao adultério porque gera adultério. Portanto, quem inicia o divórcio e quem se casa com uma pessoa divorciada comete adultério. A única exceção a essa regra é quando um dos parceiros do casamento cometeu fornicação (porneia), que por si só é adultério.

Quando isso ocorre, o outro cônjuge pode legitimamente divorciar-se do parceiro que cometeu fornicação. Isso, no entanto, não é exigido e deve ser uma última alternativa.

Primeira Coríntios 7:1-1 – Coríntios 39 argumenta que as pessoas casadas devem permanecer casadas. Primeiro, os cônjuges não devem deixar/divorciar (chorizo) seus parceiros de casamento (v. 10). Este é o ideal (v. 39).

Se um cônjuge deixar/divorciar um parceiro de casamento, ele ou ela tem apenas duas opções: (1) permanecer solteiro ou (2) reconciliar-se. O novo casamento não é uma opção. Segundo, um crente não deve divorciar-se de um cônjuge descrente (vv. 12-13).

No entanto, se o descrente sair, o parceiro crente não está vinculado ao princípio de manter o casamento. O casamento é dissolvido. Paulo não diz nada sobre a questão do novo casamento.

Conclusão. O casamento ordenado por Deus é uma união monogâmica, permanente e exclusiva. A entrada do pecado no mundo trouxe o divórcio. Deus odeia o divórcio porque é contrário ao seu ideal. Entendendo a pecaminosidade da humanidade, ele graciosamente tolera o divórcio enquanto estabelece regulamentações para contê-lo.

Jesus defendeu o ideal do casamento permanente, deixando claro que o divórcio é equivalente ao adultério ao quebrar a unidade do casamento. Iniciar o divórcio e/ou casar-se com uma pessoa divorciada produz adultério.

A única exceção a este princípio, e, portanto, o único fundamento legítimo para o divórcio é a prática de relações sexuais extraconjugais ilegítimas por parte de um cônjuge. O divórcio é permitido por essa razão, mas não exigido.

A reconciliação deve sempre ser buscada quando ocorrer fornicação ou separação. Também é permitido dissolver um casamento se um cônjuge descrente partir/abandonar o crente. Os crentes devem, no entanto, sempre amar e aceitar as pessoas divorciadas e procurar encorajá-las na reconciliação e em caminhos piedosos.

Ralph H. Alexander

Bibliografia. D. J. Atkinson, To Have and to Hold; H. W. House, ed., Divorce and Remarriage: Four Christian Views; W. F. Luck, Divorce and Remarriage: Recovering the Biblical View; J. Murray, Divorce; J.

H. Olthhuis, I Pledge You My Troth.

Elwell, Walter A. “Entry for ‘Divorce’”. “Evangelical Dictionary of Theology”. 1997.

Divórcio – Dicionário Bíblico de Easton

Divorce

A dissolução do vínculo matrimonial foi regulamentada pela lei mosaica (Deuteronômio 24.1-4). Os judeus, após o cativeiro, foram obrigados a dispensar as mulheres estrangeiras que haviam casado em desacordo com a lei (Esdras 10.11-19).

Cristo limitou a permissão de divórcio ao único caso de adultério. Parece que não era incomum para os judeus daquela época dissolver a união por motivos muito leves (Mateus 5.31 Mateus 5.32 – 31 Mateus 19.1-9 ; Marcos 10.2-12 ; Lucas 16.18).

Esses preceitos dados por Cristo regulam a lei do divórcio na Igreja Cristã.

Easton, Matthew George. “Entry for Divorce”. “Easton’s Bible Dictionary”.

Divórcio – Dicionário Bíblico de Smith

Divórcio,

“Uma dissolução legal da relação matrimonial.” A lei que regula este assunto é encontrada (Deuteronômio 24.1-4) e os casos em que o direito de um marido de divorciar-se de sua esposa foi perdido são declarados ibid ., (Deuteronômio 22.19 Deuteronômio 22.29).

O motivo do divórcio é nomeado sobre o qual os doutores judeus do período do Novo Testamento diferiram amplamente; a escola de Shammai parecia limitá-lo a uma delinquência moral na mulher, enquanto que a de Hillel o estendia a causas triviais, por exemplo, se a esposa queimasse a comida que estava cozinhando para seu marido.

Os fariseus talvez desejassem envolver nosso Salvador com essas escolas rivais por meio de sua pergunta, (Mateus 19.3), à qual ele respondeu, bem como por seu princípio anterior, (Mateus 5.31), declarando que considerava todas as causas menores que “fornicação” como estando em terreno fraco demais, e recusou a questão de como interpretar as palavras de Moisés.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Divórcio,’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Divórcio – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Divórcio

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘DIVÓRCIO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.


5 Principais Versículos sobre Divórcio

31 ´Também foi dito: ´Quem se divorciar da esposa deverá conceder-lhe um certificado de divórcio`.
32 Eu, porém, lhes digo que quem se divorcia da esposa, exceto por imoralidade, a faz cometer adultério. E quem se casa com uma mulher divorciada também comete adultério.`
´Se um homem se divorciar da esposa e ela se casar com outro homem, ele não a receberá de volta, pois isso contaminaria a terra. Você, porém, se prostituiu com muitos amantes e, no entanto, quer voltar para mim?`, diz o Senhor.
´Pois eu odeio o divórcio`, diz o Senhor, o Deus de Israel. ´Divorciar-se de sua esposa é cobri-la de crueldade`, diz o Senhor dos Exércitos. ´Portanto, guardem seu coração; não sejam infiéis.`
´Assim, o homem que se divorcia de sua esposa e se casa com outra mulher comete adultério. E o homem que se casa com uma mulher divorciada também comete adultério`.

15 Versículos sobre Divórcio no Antigo Testamento

´Os sacerdotes não se casarão com uma mulher contaminada pela prostituição, nem se casarão com uma mulher divorciada do marido, pois o sacerdote é consagrado ao seu Deus.
Não se casará com uma viúva, nem com uma mulher divorciada, nem com uma mulher contaminada pela prostituição. Sua esposa deverá ser uma virgem de seu próprio clã,
Mas, se a filha de um sacerdote ficar viúva ou se divorciar, e não tiver filhos, e voltar a viver na casa do pai como na sua juventude, poderá comer do alimento do pai, mas dele não poderá comer ninguém que não seja da família do sacerdote.
A mulher viúva ou divorciada, porém, deverá cumprir todos os seus votos e promessas.

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Também lhe aplicarão uma multa de cem peças de prata que ele pagará ao pai da mulher, uma vez que acusou publicamente de conduta vergonhosa uma virgem de Israel. Ela continuará a ser esposa do homem, e ele jamais poderá se divorciar dela.
o homem pagará ao pai da moça cinquenta peças de prata. Uma vez que ele humilhou a moça, se casará com ela e jamais poderá se divorciar.
´Se um homem se casar e a esposa não for do seu agrado porque ele descobriu alguma coisa vergonhosa da parte dela, ele escreverá um certificado de divórcio e o dará a ela, mandando-a embora de sua casa.
3 E, se este também a rejeitar e escrever um certificado de divórcio e o der a ela, mandando-a embora de sua casa, ou até mesmo se ele morrer,
4 o primeiro homem que a mandou embora não poderá casar-se de novo com ela, pois ela foi contaminada. Isso seria detestável para o Senhor. Não tragam culpa sobre a terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá como herança.
Depois que Saarim se divorciou de suas esposas Husim e Baara, teve filhos na terra de Moabe.
Façamos agora uma aliança com nosso Deus, firmando que nos divorciaremos de nossas esposas estrangeiras e as mandaremos embora com seus filhos. Seguiremos seu conselho e o conselho dos outros que tremem diante dos mandamentos de nosso Deus. Que tudo seja feito de acordo com a lei de Deus.
Assim diz o Senhor: ´Acaso sua mãe foi mandada embora porque me divorciei dela? Vendi vocês como escravos para meus credores? Não, foram vendidos por causa de seus pecados, e sua mãe se foi por causa da rebeldia de vocês.
´Se um homem se divorciar da esposa e ela se casar com outro homem, ele não a receberá de volta, pois isso contaminaria a terra. Você, porém, se prostituiu com muitos amantes e, no entanto, quer voltar para mim?`, diz o Senhor.

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Ela viu que me divorciei da infiel Israel por causa de seu adultério. Mas Judá, irmã traiçoeira, não teve temor algum; também me deixou e se entregou à prostituição.
Poderão escolher a esposa somente entre as virgens de Israel ou entre as viúvas dos sacerdotes. Não se casarão com outras viúvas nem com mulheres divorciadas.

12 Versículos sobre Divórcio no Novo Testamento

Alguns fariseus apareceram e tentaram apanhar Jesus numa armadilha, perguntando: ´Deve-se permitir que um homem se divorcie de sua mulher por qualquer motivo?`.
7 Eles perguntaram: ´Então por que Moisés disse na lei que o homem poderia dar à esposa um certificado de divórcio e mandá-la embora?`.
8 Jesus respondeu: ´Moisés permitiu o divórcio apenas como concessão, pois o coração de vocês é duro, mas não era esse o propósito original.
9 E eu lhes digo o seguinte: quem se divorciar de sua esposa, o que só poderá fazer em caso de imoralidade, e se casar com outra, cometerá adultério`.
2 Alguns fariseus vieram e tentaram apanhar Jesus numa armadilha com a seguinte pergunta: ´Deve-se permitir que um homem se divorcie de sua mulher?`.
3 Jesus respondeu: ´O que Moisés disse na lei a respeito do divórcio?`.
4 ´Ele o permitiu`, responderam os fariseus. ´Disse que um homem poderia dar à esposa um certificado de divórcio e mandá-la embora.`
11 Jesus respondeu: ´Quem se divorcia de sua esposa e se casa com outra mulher comete adultério contra ela.
12 E, se a mulher se divorcia do marido e se casa com outro homem, comete adultério`.
11 Mas, se o fizer, que permaneça sem se casar ou, então, reconcilie-se com o seu marido. E o marido não se divorcie da sua mulher.
12 Aos outros eu mesmo digo isto, e não o Senhor: se um irmão tem mulher descrente, e ela se dispõe a viver com ele, não se divorcie dela.
13 E, se uma mulher tem marido descrente, e ele se dispõe a viver com ela, não se divorcie dele.

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