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Diana; artemis: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

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Diana; artemis – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Diana; artemis

Di-ana (Artemis “rápida,” “segura”):

Uma divindade de origem asiática, a deusa mãe da terra, cujo local de adoração era o templo em Éfeso, a capital da província romana da Ásia. Diana é apenas a forma latinizada da palavra grega Artemis, mas a Artemis de Éfeso não deve ser confundida com a deusa grega desse nome.

Ela pode, no entanto, ser identificada com a Cibele dos frígios, cujo nome ela também carregava, e com várias outras divindades que eram adoradas sob diferentes nomes em várias partes do Oriente. Na Capadócia, ela era conhecida como Ma; para os sírios como Atargatis ou Mylitta; entre os fenícios como Astarte, um nome que aparece entre os assírios como Ishtar; o nome moderno Ester é derivado dele.

A mesma deusa parece ter sido adorada pelos hititas, pois uma deusa feminina está esculpida nas rochas em Yazili Kaya, perto da cidade hitita de Boghazkeui. Pode-se mostrar, em última análise, que as várias deusas da Síria e da Ásia Menor devem sua origem à antiga Ishtar assíria ou babilônica, a deusa do amor, cujos principais atributos elas possuíam.

As várias formas e nomes sob os quais ela aparece são devido aos desenvolvimentos variados em diferentes regiões.

A tradição diz que Diana nasceu nos bosques perto de Éfeso, onde seu templo foi construído, quando sua imagem de madeira (possivelmente ébano; Plínio, NH, xvi. 40; Atos 19.35) caiu do céu. Também segundo a tradição, a cidade que mais tarde foi chamada de Éfeso foi fundada pelas amazonas, e Diana ou Cibele era a divindade desse povo meio mítico.

Mais tarde, quando Éfeso caiu nas mãos dos gregos, a civilização grega substituiu parcialmente a asiática, e nessa cidade as duas civilizações se misturaram. O nome grego de Artemis foi dado à deusa asiática, e muitos dos colonos gregos a representaram em suas moedas como grega.

Suas imagens e formas de adoração permaneceram mais asiáticas do que gregas. Suas primeiras estátuas eram figuras grosseiramente esculpidas em madeira. Mais tarde, quando ela foi representada em pedra e metais, ela usava na cabeça um adereço mural, representando uma parede de cidade fortificada; dela, pendia um manto sobre cada lado de seu rosto até os ombros.

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A parte superior de seu corpo estava completamente coberta com fileiras de seios para significar que ela era a mãe de toda a vida. Os braços inferiores estavam estendidos. A parte inferior do corpo assemelhava-se a um bloco bruto, como se suas pernas estivessem envoltas em tecido como as de uma múmia egípcia.

Em tempos posteriores, seus seguidores gregos a representavam com cervos ou leões ao seu lado. A mais famosa de suas estátuas ficava na plataforma diante da entrada de seu templo em Éfeso. Como indicam as estátuas, ela personificava os poderes reprodutivos dos homens, dos animais e de toda outra vida.

No topo de seu culto estava um sacerdote chefe, originalmente um eunuco que levava o nome e depois o título de Megabyzos. Sob ele havia sacerdotes conhecidos como Essenes, talvez nomeados pelos oficiais da cidade, por apenas um ano; era seu dever oferecer sacrifícios à deusa em nome da cidade.

Outras classes subordinadas de sacerdotes conhecidas como Kouretes, Krobatai e Hilroi desempenhavam funções que agora são obscuras. As sacerdotisas eram ainda mais numerosas, e, provavelmente devido ao seu grande número, eram chamadas de Melissai ou abelhas; o símbolo efésio que aparece comumente nas moedas cunhadas na cidade, portanto, é uma abelha.

As Melissai, que nos primeiros tempos eram todas virgens, eram de três classes; não se sabe mais exatamente quais eram os deveres especiais de cada classe. O ritual dos serviços do templo consistia em sacrifícios e prostituição cerimonial, uma prática comum a muitas das religiões do antigo Oriente, e que ainda existe entre algumas das tribos obscuras da Ásia Menor.

O templo de Diana não era propriamente a casa da deusa; era apenas um santuário, o principal, dedicado ao seu serviço. Ela vivia na Natureza; ela estava em toda parte onde houvesse vida, a mãe de todas as coisas vivas; todas as oferendas de qualquer natureza eram, portanto, aceitáveis para ela; daí a vasta riqueza que fluía para seu templo.

Ela não era adorada apenas em seu templo, mas nos santuários menores ou naoi que às vezes eram modelados após o templo. Mais frequentemente, os santuários eram objetos extremamente rudes, seja de prata, pedra, madeira ou argila.

Eles eram feitos em Éfeso por dependentes do templo e carregados pelos peregrinos por todo o mundo. Diante deles, Diana podia ser adorada em qualquer lugar, assim como agora, do solo da cidade sagrada mesopotâmica de Kerbela, onde os filhos de Ali foram martirizados, pequenos blocos são formados e carregados pelos muçulmanos xiitas para que possam rezar em solo sagrado onde quer que estejam.

Os fabricantes dos santuários de Diana formavam uma classe extremamente grande, entre os quais, no tempo de Paulo, estava Demétrio (Atos 19.24). Nenhum dos santuários de prata foi descoberto, mas os de mármore e argila apareceram entre as ruínas de Éfeso.

Eles são extremamente rudes; em um pequeno pedaço de argila em forma de concha, uma figura feminina rudemente moldada senta-se, às vezes com um pandeiro em uma mão e uma taça na outra, ou com um leão ao seu lado ou sob seu pé.

Embora os santuários fossem vendidos como moradas sagradas da deusa, para que os peregrinos que os levassem para suas casas distantes ou os enterrassem nas sepulturas com seus mortos pudessem estar assegurados de sua presença constante, seu verdadeiro propósito era aumentar as receitas do templo pela venda a um preço muitas vezes superior ao seu custo.

Com os santuários de Diana podem ser comparados os deuses domésticos de argila encontrados em abundância entre as ruínas das cidades babilônicas anteriores, especialmente aquelas cidades nas quais existiam templos dedicados à deusa Ishtar.

E. J. Banks

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘DIANA; ARTEMIS’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

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