Darius: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Darius – Dicionário Bíblico de Easton

Darius

O portador ou apoiador, o nome de vários reis persas.

• Dario, o Medo, Daniel 11.1, “filho de Assuero, da descendência dos medos” Daniel 9.1. Na morte de Belsazar, o caldeu, ele “recebeu o reino” da Babilônia como vice-rei de Ciro. Durante seu breve reinado (538-536 a.C.), Daniel foi promovido à mais alta dignidade Daniel 6.1 Daniel 6.2; mas, por causa da malícia de seus inimigos, foi lançado na cova dos leões.
  
  Após sua fuga milagrosa, um decreto foi emitido por Dario ordenando “reverência ao Deus de Daniel” Daniel 6.26. Este rei foi provavelmente o “Astiages” dos historiadores gregos. Nada pode, no entanto, ser afirmado com certeza sobre ele.
  
  Alguns acreditam que o nome “Dario” é simplesmente um nome de cargo, equivalente a “governador”, e que o “Gobrias” das inscrições era a pessoa destinada pelo nome.
• Dario, rei da Pérsia, era filho de Histaspes, da família real dos Aquemênidas. Ele não sucedeu imediatamente a Ciro no trono. Houve dois reis intermediários, a saber, Cambises (o Assuero de Esdras), filho de Ciro, que reinou de 529-522 a.
  
  C., e foi sucedido por um usurpador chamado Esmérdis, que ocupou o trono por apenas dez meses, sendo sucedido por este Dario (521-486 a.C.). Esmérdis era um margiano e, portanto, não tinha simpatia por Ciro e Cambises na maneira como trataram os judeus.
  
  Ele emitiu um decreto proibindo a restauração do templo e de Jerusalém Esdras 4.17-22. Mas logo após sua morte e a ascensão de Dario, os judeus retomaram seu trabalho, pensando que o edito de Esmérdis seria agora nulo e sem efeito, pois Dario estava em conhecida harmonia com a política religiosa de Ciro.
  
  Os inimigos dos judeus não perderam tempo em trazer o assunto à atenção de Dario, que fez uma busca pelo decreto de Ciro (q.v.). Não foi encontrado em Babilônia, mas em Ecbátana Esdras 6.2; e Dario prontamente emitiu um novo decreto, dando aos judeus plena liberdade para prosseguir seu trabalho, ao mesmo tempo exigindo que o sátrapa sírio e seus subordinados lhes dessem toda a ajuda necessária.
  
  Foi com o exército deste rei que os gregos lutaram na famosa batalha de Maratona (490 a.C.). Durante seu reinado, os judeus gozaram de muita paz e prosperidade. Ele foi sucedido por Assuero, conhecido pelos gregos como Xerxes, que reinou por vinte e um anos.
• Dario, o Persa Nehemias 12:22, foi provavelmente Dario II (Ochus ou Noto) da história profana, filho de Artaxerxes Longímano, que foi filho e sucessor de Assuero (Xerxes). Há alguns, no entanto, que pensam que o rei aqui mencionado foi Dario III (Codomano), o antagonista de Alexandre, o Grande (336-331 a.C.).

Easton, Matthew George. “Entrada para Dario”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Darius – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Dario

Aquele que se informa

Hitchcock, Roswell D. “Entry for ‘Dario’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – Esdras 1869

Darius – Dicionário Bíblico de Smith

Darius

(Senhor), o nome de vários reis da Média e Pérsia.

1. Dario, o Medo, Daniel 6 – Daniel 11.1 “Filho de Assuero,” Daniel 9.1 que sucedeu ao reino babilônico na morte de Belsazar, tendo então sessenta e dois anos. Daniel 5.3 – Daniel 9.1 (538 a.C.) Apenas um ano de seu reinado é mencionado, Daniel 9 – Daniel 11.1 mas foi de grande importância para os judeus.

   Daniel foi promovido pelo rei à mais alta dignidade, Daniel 6.1 ff., e em seu reinado foi lançado na cova dos leões. Daniel 6 Este Dario é provavelmente o mesmo que “Astiages,” o último rei dos medos.

2. Dario, filho de Histaspes, fundador da dinastia Persa-Ariana. Após a usurpação do mago Esmérdis, ele conspirou com outros seis chefes persas para derrubar o impostor e com o sucesso do plano foi colocado no trono – Daniel 521 a.

   C. Com relação aos judeus, Dario Histaspes seguiu a mesma política de Ciro e restaurou-lhes os privilégios que haviam perdido. Esdras 5.1 etc.; Esdras 6.1 etc.

3. Dario, o Persa, Neemias 12.22 pode ser identificado como Dario II. Noto (Oco), rei da Pérsia de 424-3 a 405-4 a. C.; mas não é improvável que se refira a Dario III. Codomano, o antagonista de Alexandre e o último rei da Pérsia – Neemias 336.330 a.

   C.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Darius’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Darius – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Darius

O nome de três ou quatro reis mencionados no Antigo Testamento. No persa original é escrito “Darayavaush”; em babilônico, geralmente “Dariamush”; em susiano(?), “Tariyamaush”; em egípcio “Antaryuash”; em inscrições aramaicas, d-r-y-h-w-sh ou d-r-y-w-h-w-sh; em hebraico, dareyawesh; em grego, Dareios; em latim, “Darius.” Em significado, provavelmente está conectado com a nova palavra persa Dara, “rei.” Heródoto diz que significa em grego, Erxeies, coercitor, “restritor,” “compelidor,” “comandante.”

(1) Dario, o Medo (Daniel 6 – Daniel 11.1) era filho de Assuero (Xerxes) da semente dos medos (Daniel 9.1). Ele recebeu o governo de Belsazar, o caldeu, após a morte desse príncipe (Daniel 5.30,3 – Daniel 6.1), e foi feito rei sobre o reino dos caldeus.

De Daniel 6.28 podemos inferir que Dario foi rei contemporaneamente com Ciro. Fora do Livro de Daniel não há menção de Dario, o Medo, pelo nome, embora haja boas razões para identificá-lo com Gubaru, ou Ugbaru, o governador de Gutium, que é dito na Crônica Nabunaid-Ciro ter sido nomeado por Ciro como seu governador de Babilônia após sua captura dos caldeus.

Algumas razões para essa identificação são as seguintes:

(a) Gubaru é possivelmente uma tradução de Dario. As mesmas letras radicais em árabe significam “rei,” “compelidor,” “restritor.” Em hebraico, derivações da raiz significam “senhor,” “senhora,” “rainha”; em aramaico, “poderoso,” “todo-poderoso.”

(b) Gutium era a designação do país ao norte de Babilônia e era, com toda probabilidade, no tempo de Ciro, parte da província da Média.

(c) Mas mesmo que Gutium não fosse parte da Média naquela época, era costume dos reis persas nomear medos assim como persas para satrapias e para o comando de exércitos. Portanto, Dario-Gubaru pode ter sido um medo, mesmo que Gutium não fosse parte da Média propriamente dita.

(d) Já que Daniel nunca chama Dario, o Medo, de rei da Média, ou rei da Pérsia, é irrelevante qual era seu título ou posição antes de ser feito rei sobre o reino dos caldeus. Como o reino dos caldeus nunca incluiu nem a Média nem a Pérsia, não há absolutamente nenhuma evidência no Livro de Daniel de que seu autor jamais pretendesse implicar que Dario, o Medo, alguma vez governou sobre a Média ou a Pérsia.

(e) Que Gubaru seja chamado de governador (pihatu), e Dario, o Medo, de rei, não é objeção a esta identificação; pois em impérios orientais antigos assim como modernos, os governadores de províncias e cidades eram frequentemente chamados de reis.

Além disso, na língua aramaica, não se pode encontrar palavra mais apropriada do que “rei” para designar o governante de um sub-reino, ou província do império.

(f) Que Dario tenha tido 120 sátrapas sob seu comando não conflita com isso; pois a palavra persa “sátrapa” é indefinida quanto à extensão de seu domínio, assim como a palavra inglesa “governador.” Além disso, Gubaru é dito ter nomeado pihatus sob si mesmo.

Se o reino dos caldeus que ele recebeu era tão grande quanto o de Sargão, ele pode facilmente ter nomeado 120 desses sub-governantes; pois Sargão nomeia 117 cidades e países sujeitos sobre os quais ele nomeou seus prefeitos e governadores.

(g) Os povos, nações e línguas do capítulo 6 não são objeção a essa identificação; pois a Babilônia, nessa época, era habitada por babilônios, caldeus, árabes, arameus e judeus, e o reino dos caldeus também abrangia assírios, elamitas, fenícios e outros dentro de seus limites.

(h) Essa identificação é ainda apoiada pelo fato de que não há outra pessoa conhecida pela história que possa bem ser significada. Alguns, de fato, pensaram que Dario, o Medo, era um reflexo no passado de Dario Histaspes; mas isso é impossível, visto que o caráter, feitos e império de Dario Histaspes, que são bem conhecidos por nós de seus próprios monumentos e dos historiadores gregos, não se assemelham ao que Daniel diz de Dario, o Medo.

(2) Dario, o quarto rei da Pérsia, chamado Histaspes porque era filho de um rei persa chamado Histaspes, é mencionado em Esdras (4.5, et al.), Ageu (1.1) e Zacarias (1.1). Após a morte de Cambises, filho e sucessor de Ciro, Smerdis, o mago, usurpou o reino e foi destronado por sete nobres persas dentre os quais Dario foi escolhido para ser rei.

Após muitas rebeliões e guerras, ele conseguiu firmar-se solidamente no trono (Ant., XI, i). Ele reorganizou e ampliou o império persa. Ele é mais conhecido na história geral por seu conflito com a Grécia culminando em Maratona, e por seu reescavamento do Canal de Suez.

Na história sagrada, ele se destaca como o rei que permitiu aos judeus sob Jesua e Zorobabel reconstruir o templo em Jerusalém.

(3) Dario, chamado pelos gregos de Noto, era chamado Oco antes de se tornar rei. Ele reinou de 424 a 404 a. C. Nas Escrituras, ele é mencionado apenas em Neemias 12.22, onde é chamado Dario, o Persa, provavelmente para distingui-lo de Dario, o Medo.

Não é necessário supor que Dario Codomano, que reinou de 336 a 330 a. C., seja o mencionado pelo autor de Neemias 12 porque ele menciona Jadua; pois (a) Joanã, o pai deste Jadua, era sumo sacerdote por volta de 408 a.

C., como é claro pelo papiro aramaico de Elefantina recentemente publicado pelo Professor Sachau de Berlim, e Jadua pode muito bem tê-lo sucedido nesses tempos conturbados antes da morte de Dario Noto em 404 a.

C. E (b) que um sumo sacerdote chamado Jadua encontrou Alexandre em 332 a. C., é atestado apenas por Josefo (Ant., XI, viii – Daniel 5). Não é justo aceitar o testemunho de Josefo sobre Jadua sem aceitar seu testemunho sobre o encontro com Alexandre e sobre o apelo de Jadua às previsões do Livro de Daniel.

Mas mesmo que Josefo esteja certo, pode ter havido dois Jaduas, um sumo sacerdote em 404 a. C., e outro em 332 a. C.; ou aquele que estava vivo e exercendo suas funções em 404 a. C. pode ainda ter sido sumo sacerdote em 332 a.

C. Ele não precisava ter ultrapassado Oséias 90 anos de idade.

De acordo com a inscrição de Eshki Harran, que afirma ter sido escrita por ele mesmo, o sacerdote do templo naquela cidade serviu por 104 anos. Em nosso próprio tempo, quantos homens têm sido vigorosos de mente e corpo aos 90 anos, ou por aí; Bismarck e Gladstone, por exemplo?

R. Dick Wilson

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘DARIO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.