Daniel na Bíblia. Significado e Versículos sobre Daniel

Deus é meu Juiz. 1. Segundo filho de Davi, que lhe nasceu em Hebrom, de Abigail, a carmelita (1 Crônicas 3.1). Mas em 2 Samuel 3.3 o seu nome é Quileabe. 2. O profeta Daniel, de cuja vida pouco se sabe, a não ser o que pode ser colhido do livro que tem o seu nome.

Ele não foi sacerdote, como Jeremias e Ezequiel – mas era como isaías, da tribo de Judá, e provavelmente membro da família real (1.3 a 6). Foi levado para Babilônia, quando ainda jovem (1.4) no terceiro ano de Jeoaquim (605 a.C.), oito anos antes da ida de Ezequiel.

Quando chegou à Babilônia foi colocado na corte de Nabucodonosor – ali tornou-se conhecedor da ciência dos caldeus, alcançando uma sabedoria superior à deles. O primeiro acontecimento que tornou conhecido Daniel, e que lhe deu grande influência, foi o ter revelado e explicado o sonho de Nabucodonosor.

Este fato ocorreu no segundo ano do exclusivo reinado daquele monarca, isto é, em 603. Depois disso foram os seus companheiros salvos de morrer na fornalha de fogo, em que tinham sido lançados por se terem recusado a prestar culto a uma imagem – e alguns anos mais tarde sucedeu o segundo sonho de Nabucodonosor.

Os acontecimentos registrados no cap. 5 do livro de Daniel, isto é, o banquete de Belsazar e as palavras escritas na parede parece terem ocorrido no ano 538 a. C., pelo fim do reinado de Nabonido, representado em Babilônia pelo seu filho Belsazar.

Naquela noite foi assassinado o jovem príncipe (que tinha a denominação de ‘rei’) e mudada a dinastia. Daniel tinha sido elevado por Nabucodonosor a alta posição e poder: e ele ocupou lugar honroso, embora com interrupção, durante o governo da dinastia babilônia e da persa.

No reinado de Dario foi aquele servo de Deus lançado numa cova de leões, pela sua fidelidade para com a religião de Moisés, mas viu-se miraculosamente salvo. Ele profetizou durante o cativeiro (1.21), sendo a sua última profecia revelada dois anos mais tarde, no terceiro ano do reinado de Ciro (10.1).

Foi um modelo de fidelidade na religião do Senhor, mesmo numa terra estranha. Ezequiel menciona Daniel, e também Noé e Jó, como homens justos (14.14,20), e dotados de especial sabedoria (28.3). Se for este o mesmo Daniel, é muito notável ter sido posto um jovem contemporâneo na mesma classe de grandes homens da antigüidade.

Jesus Cristo cita-o como profeta (Mateus 24.15). 3. Um descendente de itamar, que voltou do exílio com Esdras (Esdras 8.2), e selou o pacto traçado por Neemias (Neemias 10.6).

Daniel – Dicionário Bíblico de Easton

Daniel

Deus é meu juiz, ou juiz de Deus.

• Segundo filho de Davi, “nascido em Hebrom, de Abigail a carmelita” (1 Crônicas 3.1). Ele também é chamado de Quileabe (2 Samuel 3.3).
• Um dos quatro grandes profetas, embora não seja mencionado uma vez sequer no Antigo Testamento como profeta. Sua vida e profecias estão registradas no Livro de Daniel. Ele descendia de uma das famílias nobres de Judá (Daniel 1.3), e provavelmente nasceu em Jerusalém por volta de 623 a.C., durante o reinado de Josias. Na primeira deportação dos judeus por Nabucodonosor (o reino de Israel havia chegado ao fim quase um século antes), ou imediatamente após sua vitória sobre os egípcios na segunda batalha de Carquemis, no quarto ano do reinado de Jeoaquim (606 a.C.), Daniel e outros três jovens nobres foram levados para Babilônia, junto com parte dos utensílios do templo. Lá ele foi obrigado a entrar no serviço do rei da Babilônia, e de acordo com o costume da época recebeu o nome caldeu de Beltessazar, ou seja, “príncipe de Bel,” ou “Bel proteja o rei!” Sua residência em Babilônia provavelmente era no palácio de Nabucodonosor, agora identificado com um monte de ruínas informe chamado Kasr, na margem direita do rio.

  Seu treinamento nas escolas dos sábios em Babilônia (Daniel 1.4) visava prepará-lo para servir ao império. Ele se destacou durante esse período por sua piedade e sua estrita observância da lei mosaica (1:8-16), e ganhou a confiança e estima daqueles que estavam acima dele.

  Seu hábito de atenção adquirido durante sua educação em Jerusalém permitiu-lhe logo dominar a sabedoria e o conhecimento dos caldeus, e até mesmo superar seus colegas.

  Ao final de seus três anos de disciplina e treinamento nas escolas reais, Daniel se destacou por sua proficiência na “sabedoria” de sua época, e foi levado à vida pública. Logo ficou conhecido por sua habilidade na interpretação de sonhos (1:1 – Daniel 2.14), e ascendeu ao posto de governador da província da Babilônia, tornando-se “chefe dos governadores” (Chald. Rab-signin) sobre todos os sábios da Babilônia.

  Ele revelou e interpretou o sonho de Nabucodonosor; e muitos anos depois, quando já era um homem idoso, em meio ao alarme e consternação da terrível noite do banquete ímpio de Belsazar, foi chamado a pedido da rainha-mãe (talvez Nitócris, filha de Nabucodonosor) para interpretar a misteriosa escrita na parede.

  Foi recompensado com um manto púrpura e elevado ao posto de “terceiro governante.” O posto de “segundo governante” era ocupado por Belsazar em associação com seu pai, Nabonido, no trono (5:16). Daniel interpretou a escrita, e “naquela noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus.”

  Após a tomada de Babilônia, Ciro, que agora dominava toda a Ásia desde a Índia até os Dardanelos, colocou Dario (q.v.), um príncipe mediano, no trono. Durante os dois anos de seu reinado, Daniel ocupou o cargo de primeiro dos “três presidentes” do império, estando assim praticamente à frente dos assuntos, sem dúvida interessando-se pelas perspectivas dos judeus cativos (Daniel 9), que finalmente teve a felicidade de ver restaurados à sua própria terra, embora não tenha retornado com eles, permanecendo ainda em Babilônia.

  Sua fidelidade a Deus o expôs à perseguição, e ele foi lançado numa cova de leões, mas foi milagrosamente salvo; após isso, Dario emitiu um decreto ordenando reverência ao “Deus de Daniel” (6:26). Ele “prosperou no reinado de Dario, e no reinado de Ciro, o persa,” a quem provavelmente influenciou grandemente na questão do decreto que pôs fim ao Cativeiro (536 a.C.).

  Ele teve uma série de visões proféticas que lhe abriram a perspectiva de um futuro glorioso para o povo de Deus, e devem ter transmitido paz e alegria ao seu espírito na velhice enquanto aguardava em seu posto até o “fim dos dias.” O tempo e as circunstâncias de sua morte não são registrados.

  Provavelmente morreu em Susa, com cerca de oitenta e cinco anos de idade.

  Ezequiel, com quem foi contemporâneo, menciona-o como um exemplo de retidão (Daniel 14.14 Daniel 14.20) e sabedoria (28:3).

Easton, Matthew George. “Entrada para Daniel”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Daniel – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Daniel

Julgamento de Deus; Deus é meu juiz

Hitchcock, Roswell D. “Entry for ‘Daniel’”. “An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names”. New York, N.Y. – 14 Daniel 1869

Daniel – Dicionário Bíblico de Smith

Daniel

(julgamento de Deus).

1. O segundo filho de Davi, por Abigail a Carmelita. 1 Crônicas 3.1 Em 2 Samuel 3.3 ele é chamado de Quileabe. (Cerca de 1051 a.C.)

2. O quarto dos grandes profetas. Nada se sabe sobre sua ascendência ou família. Ele parece, no entanto, ter sido de descendência real ou nobre, Daniel 1.3 e possuir consideráveis dotes pessoais. Daniel 1.4 Foi levado para Babilônia no “terceiro ano de Jeoaquim” (604 a.C.), e treinado para o serviço do rei.

   Ele foi divinamente apoiado em sua resolução de abster-se da “comida do rei” por medo de contaminação. Daniel 1.8-16 No final de seus três anos de disciplina, Daniel 1.5 Daniel 1.18 Daniel teve a oportunidade de exercer seu dom peculiar, Daniel 1.17 de interpretar sonhos, na ocasião do decreto de Nabucodonosor contra os magos.

   Daniel 2.14 Como consequência de seu sucesso, ele foi feito “governador de toda a província da Babilônia.” Daniel 2.48 Posteriormente, ele interpretou o segundo sonho de Nabucodonosor, Daniel 4.8-27 e a escrita na parede que perturbou o banquete de Belsazar.

   Daniel 5.10-28 Na ascensão de Dario, ele foi feito o primeiro dos “três presidentes” do império, Daniel 6.2 e foi salvo da cova dos leões, na qual foi lançado por sua fidelidade aos ritos de sua fé. Daniel 6.10-23 Na ascensão de Ciro, ele ainda manteve sua prosperidade, Daniel 6.28 embora não pareça ter permanecido em Babilônia, Daniel 1.21 e no “terceiro ano de Ciro” (534 a.C.) ele viu sua última visão registrada, às margens do Tigre.

   Daniel 10.1 Daniel 10.4 Nas profecias de Ezequiel, Daniel é mencionado como um modelo de retidão, Ezequiel 14.14 Ezequiel 14.20 e sabedoria. Ezequiel 28.3 A narrativa em Daniel 1.11 implica que Daniel foi notavelmente distinguido por pureza e conhecimento desde muito jovem.

3. Um descendente de Itamar, que retornou com Esdras. Esdras 8.2

4. Um sacerdote que selou o pacto elaborado por Neemias – Esdras 445 a.C. Neemias 10.6 Ele é talvez o mesmo que o nº 3.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Daniel’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Daniel – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Daniel

Daniel:

(1) Um dos filhos de Davi (1 Crônicas 3.1).

(2) Um levita da família de Itamar (Esdras 8.2; Neemias 10.6).

(3) Um profeta do tempo de Nabucodonosor e Ciro, o herói e autor do Livro de Daniel.

1. Primeira Vida:

Não sabemos nada sobre a primeira vida de Daniel, exceto o que é registrado no livro que leva seu nome. Aqui é dito que ele era um dos jovens de semente real ou nobre, que foram levados cativos por Nabucodonosor no terceiro ano de Jeoaquim, rei de Judá.

Esses jovens eram sem defeito, bem favorecidos, habilidosos em toda sabedoria, dotados de conhecimento e entendimento da ciência, e tais que tinham habilidade para estar no palácio do rei. O rei ordenou que lhes ensinassem o conhecimento e a língua dos caldeus; e designou para eles uma porção diária da comida do rei e do vinho que ele bebia.

Depois de terem sido assim nutridos por três anos, deveriam se apresentar diante do rei. Aspenaz, o mestre ou chefe dos eunucos, em cujas mãos foram confiados, seguindo um costume da época, deu a cada um desses jovens um novo nome babilônico.

A Daniel, ele deu o nome Belteshazzar.

Em babilônico, esse nome provavelmente era Belu-lita-sharri-usur, que significa “Ó Bel, protege tu o refém do rei,” um nome muito apropriado para alguém na posição que Daniel ocupava como refém de Jeoaquim na corte do rei da Babilônia.

Os jovens provavelmente tinham entre 12 – Neemias 15 anos de idade quando foram levados cativos. (Para mudanças de nomes, compare José mudado para Zafenate-Paneia (Gênesis 41.45); Eliaquim, para Jeoaquim (2 Reis 23.34); Matanias, para Zedequias (2 Reis 24.17); e os dois nomes do irmão do sumo sacerdote Joanã nos Papiros Sachau, ou seja, Ostan e Anani.)

Tendo decidido em seu coração que não se contaminaria com a comida e bebida do rei, Daniel pediu a Aspenaz permissão para comer vegetais e beber água. Através do favor de Deus, esse pedido foi concedido, apesar do medo de Aspenaz de que sua cabeça fosse colocada em perigo perante o rei devido à provável aparência pobre dos jovens vivendo com essa dieta diluidora de sangue, em comparação com a esperada aparência saudável dos outros de sua classe.

No entanto, tendo sido concedida uma prova de dez dias inicialmente, e ao final desse período seus semblantes sendo encontrados mais bonitos e suas carnes mais gordas do que os outros jovens, a permissão foi tornada permanente; e Deus deu a Daniel e seus companheiros conhecimento e habilidade em todo aprendizado e sabedoria, e a Daniel entendimento em todas as visões e sonhos; de modo que ao final dos três anos, quando o rei conversou com eles, ele os achou muito superiores a todos os magos e encantadores em toda questão de sabedoria e entendimento.

2. Intérprete de Sonhos:

As atividades públicas de Daniel estavam em harmonia com sua educação. Sua primeira aparição foi como intérprete do sonho registrado em Daniel 2 Nabucodonosor, tendo visto em seu sonho uma visão de uma grande imagem, excelente em brilho e terrível em aparência, sua cabeça de ouro fino, seu peito e braços de prata, seu ventre e coxas de bronze, suas pernas de ferro, seus pés parte de ferro e parte de barro, viu uma pedra cortada sem mãos atingindo a imagem e quebrando-a em pedaços, até que se tornou como palha e foi levada pelo vento; enquanto a pedra que golpeou a imagem se tornou uma grande montanha e encheu toda a terra.

Quando o rei acordou de seu sono perturbado, ele esqueceu, ou fingiu que havia esquecido, o sonho, e convocou os sábios da Babilônia tanto para lhe contar o sonho quanto para dar a interpretação dele. Os sábios, tendo dito que não podiam contar o sonho, nem interpretá-lo enquanto não fosse contado, o rei os ameaçou de morte.

Daniel, que parece não ter estado presente quando os outros sábios estavam diante do rei, quando foi informado da ameaça do rei, e que preparativos estavam sendo feitos para matar todos os sábios da Babilônia, ele e seus três companheiros incluídos, corajosamente foi até o rei e pediu que ele marcasse um tempo para que ele aparecesse para mostrar a interpretação.

Então ele foi para sua casa, e ele e seus companheiros oraram, e o sonho e sua interpretação foram revelados a Daniel. No tempo marcado, o sonho foi explicado e os quatro hebreus foram carregados de riquezas e receberam altas posições no serviço do rei.

No capítulo 4, temos registrado a interpretação de Daniel do sonho de Nabucodonosor sobre a grande árvore que foi cortada ao comando de um anjo, prefigurando assim a insanidade do rei.

3. Intérprete de Sinais:

A terceira grande aparição de Daniel no livro é no capítulo 5, onde ele é chamado para explicar a escrita extraordinária na parede do palácio de Belsazar, que previu o fim do império babilônico e a chegada dos medos e persas.

Por este serviço, Daniel foi vestido com púrpura, uma corrente de ouro colocada em seu pescoço, e ele foi feito o terceiro governante no reino.

4. Vidente de Visões:

Daniel, no entanto, não era apenas um intérprete das visões de outros homens. Nos últimos seis capítulos, temos registradas quatro ou cinco de suas próprias visões, todas as quais são tomadas com revelações sobre a futura história dos grandes impérios mundiais, especialmente em sua relação com o povo de Deus, e previsões do triunfo final do reino do Messias.

5. Oficial dos Reis:

Além de suas funções como vidente e intérprete de sinais e sonhos, Daniel também ocupou altos cargos no serviço governamental de Nabucodonosor, Belsazar e Dario, o Medo, e talvez também de Ciro. O Livro de Daniel, nossa única fonte confiável de informação sobre este assunto, não nos conta muito sobre seus deveres e desempenhos civis.

Diz, no entanto, que ele era chefe dos sábios, que estava no portão do rei, e que era governador sobre toda a província da Babilônia sob Nabucodonosor; que Belsazar o fez o terceiro governante em seu reino; e que Dario o fez um dos três presidentes a quem seus cento e vinte sátrapas deveriam prestar contas; e que ele até pensou em colocá-lo sobre todo o seu reino.

Em todas essas posições, ele parece ter se conduzido com fidelidade e julgamento.

Enquanto estava ao serviço de Dario, o Medo, ele despertou a antipatia dos outros presidentes e dos sátrapas. Incapazes de encontrar qualquer falha em seus atos oficiais, induziram o rei a fazer um decreto, aparentemente geral em forma e propósito, mas realmente direcionado apenas a Daniel.

Eles viram que não poderiam encontrar nenhuma acusação válida contra ele, a menos que a encontrassem em conexão com algo relacionado à lei de seu Deus. Portanto, fizeram o rei decretar que ninguém deveria fazer um pedido a qualquer pessoa pelo espaço de trinta dias, exceto ao rei.

Daniel, tendo orado publicamente três vezes ao dia como costumava fazer, foi pego no ato, acusado, e devido à irrevogabilidade de uma lei dos medos e persas, foi condenado de acordo com o decreto a ser lançado em uma cova de leões.

O rei ficou muito preocupado com isso, mas foi incapaz de impedir o castigo. No entanto, ele expressou a Daniel sua crença de que seu Deus, em quem ele confiava continuamente, o livraria; e assim de fato aconteceu.

Pois pela manhã, quando o rei se aproximou da boca da cova, e chamou por ele, Daniel disse que Deus havia enviado Seu anjo e fechado as bocas dos leões. Assim, Daniel foi retirado ileso, e por ordem do rei, seus acusadores, tendo sido lançados na cova, foram destruídos antes de chegarem ao fundo.

Literatura.

Além dos comentários e outras obras mencionadas no artigo sobre o Livro de Daniel, informações valiosas podem ser encontradas em Josefo e nas Palestras sobre Daniel de Payne Smith.

R. Dick Wilson

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘DANIEL’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.