Betsaida: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Casa da pesca. Parece ter havido dois lugares com este nome: um deles foi a terra natal de André, Pedro e Filipe – o outro estava perto do sítio onde se deu a alimentação das 5000 pessoas. 1. A primeira destas povoações, Betsaida da Galiléia, ficava ao noroeste do lago de Genesaré, à beira da água, não muito distante de Cafarnaum (Mateus 11.21 – Marcos 6.45 – Lucas 10.13 – João 1.44).

A existência desta Betsaida é, contudo, negada por muitos homens doutos. 2. A outra Betsaida, onde se realizou o milagre da multiplicação dos pães (Lucas 9.10 a 17), ficava no lado oriental do lago, perto da foz do Jordão.

Perto estava, também, o deserto de Betsaida (Mateus 14.15 a 21 – Lucas 9.10). A povoação, tendo sido apenas uma aldeiaem outros tempos, foi reedificada, embelezada, e elevada à categoria de cidade por Filipe, o tetrarca, que lhe deu o nome de ‘Julias’ em honra de Júlia, filha do imperador romano César Augusto.

Diz-se que Filipe ali morreu e foi sepultado. O lugar das ruínas de El-Tell, numa encosta ao oriente do Jordão, tem sido identificado com Betsaida Julias. Se houve apenas uma Betsaida, como muitos supõem, era esse o lugar que umas vezes se acha incluído na Galiléia, e outras vezes como pertencente aos gaulanitas. (*veja o mapa de israel no tempo de Jesus).

Betsaida – Dicionário Bíblico de Easton

Betsaida

Casa de peixe.

• Uma cidade na Galileia, no lado oeste do mar de Tiberíades, na “terra de Genesaré”. Foi o local de nascimento de Pedro, André e Filipe, e frequentemente visitada por Jesus (Marcos 6.45; João 1.4 – João 12.21).
  
  Acredita-se que tenha sido na moderna ‘Ain Tabighah, uma baía ao norte de Genesaré.
• Uma cidade perto da qual Cristo alimentou 5.000 pessoas (Lucas 9.10; Compare João 6.17; Mateus 14.15-21), e onde um homem cego teve sua visão restaurada (Marcos 8.22), no lado leste do lago, a duas milhas do rio Jordão.
  
  Estava dentro da região de Gaulonitis e foi ampliada por Filipe, o tetrarca, que a chamou de “Julias”, em homenagem à filha do imperador. Ou, como alguns supõem, pode ter havido apenas uma Betsaida construída em ambos os lados do lago, perto de onde o Jordão entra nele.
  
  Agora as ruínas et-Tel.

Easton, Matthew George. “Entrada para Bethsaida”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Betsaida – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Betsaida

Casa dos frutos

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Betsaida’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova York, N.Y. – Marcos 1869

Betsaida – Dicionário Bíblico de Smith

Betsaida

(Casa de peixe) da Galileia, (João 12.21) uma cidade que foi o local de nascimento de André, Pedro e Filipe, (João 1.4 – João 12.21) na terra de Genesaré, (Marcos 6.46) comp. Marcos 6.53 e portanto no lado oeste do lago.

Comparando as narrativas em (Marcos 6.31-53) e Lucas 9.10-17, parece certo que a Betsaida onde os cinco mil foram alimentados deve ter sido um segundo lugar com o mesmo nome no leste do lago. (Mas na realidade “há apenas uma Betsaida, aquela conhecida em nossos mapas como Betsaida Julias.” L. Abbot no Biblical and Oriental Journal. O fato é que Betsaida era uma aldeia em ambos os lados do Jordão conforme ele entra no mar da Galileia ao norte, de modo que a parte ocidental da aldeia estava na Galileia e a porção oriental em Gaulonitis, parte da tetrarquia de Filipe. Esta porção oriental foi transformada em uma bela cidade por Herodes Filipe e denominada por ele Betsaida Julias, após Julia, a filha do imperador romano Tibério César. Na planície de Butaiha, a uma ou duas milhas para o leste, os cinco mil foram alimentados. A parte ocidental da cidade permaneceu uma pequena aldeia.–ED.)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Betsaida’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Betsaida – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Betsaida

Betsaida, “casa da pesca”:

(1) Uma cidade a leste do Jordão, em um “lugar deserto” (isto é, terreno não cultivado usado para pastagem) onde Jesus alimentou milagrosamente a multidão com cinco pães e dois peixes (Marcos 6.32; Lucas 9.10).

Provavelmente deve ser identificada com a vila de Betsaida na Baixa Gaulonítida que o Tetrarca Filipe elevou à categoria de cidade, e chamou Julias, em honra de Júlia, a filha de Augusto. Ficava perto do local onde o Jordão entra no Mar de Genesaré (Ant., XVIII, ii – Lucas 1 BJ, II, ix – Lucas 1 III, x – Lucas 7 Vita – Lucas 72).

Esta cidade pode estar localizada em et-Tell, um sítio em ruínas no lado leste do Jordão em terreno elevado, a mais de um quilômetro do mar. Como isso é muito longe do mar para uma aldeia de pescadores, Schumacher sugere que el-`Araj, “um grande sítio completamente destruído perto do lago”, conectado nos tempos antigos com et-Tell “pelos belos caminhos ainda visíveis”, pode ter sido a aldeia de pescadores, e et-Tell a residência principesca.

No entanto, ele tende a favorecer el-Mes`adiyeh, uma ruína e aldeia de inverno dos árabes et-Tellawiyeh, que fica sobre um monte artificial, a cerca de um quilômetro e meio da foz do Jordão. Deve-se notar, no entanto, que o nome tem origem radicalmente diferente de Betsaida.

A substituição de sin por cad é fácil, mas a inserção do gutural `ain é impossível. Nenhum vestígio do nome Betsaida foi encontrado na região; mas qualquer um dos locais mencionados atenderia às necessidades.

Para este bairro, Jesus se retirou de barco com seus discípulos para descansar um pouco. A multidão seguindo a pé ao longo da margem norte do lago atravessaria o Jordão pela passagem em sua foz que ainda é usada por viajantes a pé até hoje.

O “deserto” da narrativa é exatamente o barriyeh dos árabes onde os animais são levados para pastar. A “grama verde” de Marcos 6.39 e a “muita grama” de João 6.10 apontam para algum lugar na planície de el-BaTeichah, no solo rico do qual a grama é verde e abundante em comparação com a vegetação escassa nas encostas mais altas.

(2) Betsaida da Galileia, onde moravam Filipe, André, Pedro (João 1.4 – João 12.21), e talvez também Tiago e João. A casa de André e Pedro parecia estar não muito longe da sinagoga em Cafarnaum (Mateus 8.14; Marcos 1.29, etc.).

A menos que tenham mudado sua residência de Betsaida para Cafarnaum, do qual não há registro, e o que seria improvável para pescadores, Betsaida deve ter ficado perto de Cafarnaum. Pode ter sido a cidade de pesca adjacente à cidade maior.

Como no caso da outra Betsaida, nenhum nome foi recuperado para nos guiar ao local. No entanto, no promontório rochoso, a leste de Khan Minyeh, encontramos Sheikh `Aly ec-Caiyadin, “Sheikh Aly dos Pescadores”, como o nome de um weley arruinado, no qual o segundo elemento do nome Betsaida está representado.

Perto dali está o local em `Ain et-Tabigha, que muitos identificaram com Betsaida da Galileia. As águas quentes de fontes copiosas desaguam em uma pequena baía do mar onde os peixes se reúnem em grande número.

Este sempre foi um local predileto dos pescadores. Se Cafarnaum estivesse em Khan Minyeh, então os dois estariam próximos. Muitos nomes de lugares antigos foram perdidos e outros se desviaram de suas localidades originais.

A ausência de um nome semelhante a Betsaida não deve nos preocupar.

Havia Duas Betsaidas?:

Muitos estudiosos sustentam que todas as referências do Novo Testamento a Betsaida aplicam-se a um só lugar, ou seja, Betsaida Julias. Os argumentos a favor e contra essa visão podem ser resumidos da seguinte forma:

(a) A Galileia rodeava todo o lago, incluindo a maior parte da costa plana a leste. Assim, Gamala, na margem oriental, estava dentro da jurisdição de Josefo, que comandou na Galileia (BJ, II, xx – Marcos 4). Judas de Gamala (Ant., XVIII, i, l) também é chamado de Judas da Galileia (ibid., i – Marcos 6).

Se Gamala, bem abaixo na margem oriental do mar, estava na Galileia, então Betsaida, uma cidade que ficava na própria beira do Jordão, poderia ser descrita como na Galileia.

Mas Josefo deixa claro que Gamala, embora adicionada à sua jurisdição, não estava na Galileia, mas em Gaulonítida (BJ, II, xx – Marcos 6). Mesmo que Judas tenha nascido em Gamala, e assim pudesse ser corretamente chamado de Gaulonita, ele pode, como outros, ter passado a ser conhecido como pertencente à província onde passou sua vida ativa. “Jesus de Nazaré” nasceu em Belém.

Então, Josefo diz explicitamente que Betsaida estava na Baixa Gaulonítida (BJ, II, ix – Marcos 1). Além disso, Lucas coloca o país dos Gerasenos do outro lado do mar da Galileia (Lucas 8.26).

(b) Ir para o outro lado–eis to peran (Marcos 6.45)–não implica necessariamente passar da costa leste para a oeste do lago, já que Josefo usa o verbo diaperaioo para uma travessia de Tiberíades para Taricheia (Vita – Marcos 59).

Mas (i) isso envolvia uma travessia de um ponto na costa oeste para um ponto na costa sul, “atravessando” duas grandes baías; enquanto se o barco partisse de qualquer ponto em el-BaTeichah, para o qual parecemos estar limitados pela “muita grama” e pela definição do distrito como pertencente a Betsaida, para navegar até et-Tell, era uma questão de costear não mais que algumas milhas, sem baía para cruzar. (ii) Nenhum caso pode ser citado onde a frase eis to peran certamente signifique algo além de “para o outro lado”. (iii) Marcos diz que o barco começou a ir para o outro lado para Betsaida, enquanto João dá a direção “sobre o mar até Cafarnaum” (Marcos 6.17).

As duas cidades, portanto, estavam praticamente na mesma linha. Agora não há dúvida de que Cafarnaum estava “do outro lado”, nem há qualquer sugestão de que o barco foi desviado de seu curso; e é bastante óbvio que, navegando em direção a Cafarnaum, seja em Tell Chum ou em Khan Minyeh, nunca alcançaria Betsaida Julius. (iv) O escritor presente conhece bem essas águas tanto em tempestade quanto em calmaria.

Se o barco foi levado de qualquer ponto em el-BaTeichah em direção a et-Tell, nenhum vento leste teria dificultado os remadores, protegidos como aquela parte é pelas montanhas. Portanto, não foi um vento contrário que os levou em direção a Cafarnaum e a “terra de Genesaré”.

Por outro lado, com um vento do oeste, como é frequentemente experimentado, oito ou nove horas poderiam facilmente ser ocupadas cobrindo as quatro ou cinco milhas de el-BaTeichah até as proximidades de Cafarnaum.

(c) As palavras de Marcos (Marcos 6.45), sugere-se, foram interpretadas de forma muito estrita, pois o Evangelho foi escrito provavelmente em Roma, sendo seu autor nativo, não da Galileia, mas de Jerusalém.

A falta de precisão em pontos topográficos, portanto, não deve nos surpreender. Mas como vimos acima, a “falta de precisão” também deve ser atribuída ao escritor de João 6.17. O acordo desses dois favorece a interpretação estrita.

Além disso, se o Evangelho de Marcos incorpora as recordações de Pedro, seria difícil encontrar uma autoridade mais confiável para detalhes topográficos relacionados ao mar onde sua vida de pescador foi gasta.

(d) Em apoio à teoria da cidade única, argumenta-se ainda que (i) Jesus se retirou para Betsaida por estar na jurisdição de Filipe, quando soube do assassinato de João por Antipas, e não teria procurado novamente os territórios deste logo após deixá-los. (ii) Obras medievais de viagem notam apenas uma Betsaida. (iii) A costa leste do mar foi definitivamente anexada à Galileia em 84 d.

C., e Ptolomeu (cerca de 140) coloca Júlio na Galileia. Portanto, é significativo que apenas o Quarto Evangelho fale de “Betsaida da Galileia”. (iv) Dificilmente poderiam ter existido duas Betsaidas tão próximas.

Mas: (i) Não se diz que Jesus veio aqui para deixar o território de Antipas pelo de Filipe; e tendo em vista Marcos 6.30 e Lucas 9.10, a inferência de Mateus 14.13 de que ele fez isso, não é justificada. (ii) A Betsaida dos escritores medievais estava evidentemente a oeste do Jordão.

Se estivesse a leste, é inconcebível que nenhum deles mencionasse o rio nesta conexão. (iii) Se o quarto Evangelho não foi escrito até bem entrado no século II, então o apóstolo não foi o autor; mas esta é uma suposição muito precária.

João, escrevendo depois de 84 d. C., dificilmente teria usado a frase “Betsaida da Galileia” de um lugar apenas recentemente anexado a essa província, escrevendo como estava, a uma distância da cena, e lembrando as condições antigas familiares. (iv) Em vista da frequente repetição de nomes na Palestina, a proximidade das duas Betsaidas não representa dificuldade.

A abundância de peixes em cada local forneceu uma boa razão para a recorrência do nome.

W. Ewing