Bênção: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

L. A consciência judaica do poder e amor de Deus achou natural expressão em palavras de louvor, reconhecendo a Sua bondade e misericórdia. ‘Bendito o Senhor Deus de israel’ (1 Samuel 25.32, etc.) é uma frase do Antigo Testamento freqüentes vezes em relação com especiais ou gerais mercês.

A adaptação da bênção a circunstâncias do N. T. é instrutiva. Zacarias, na sua visão de glória vindoura, faz uso da antiga frase: ‘Bendito seja o Senhor Deus de israel’ (Lucas 1.68). ‘Bendito’ é Cristo, como vindo em nome do Senhor (Mateus 21.9, etc. ).

O Senhor é ‘bendito’ como o ‘Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo’ (Efésios 1.3, etc.). 2. Assim como Deus é ‘bendito’, assim também o são aqueles que confiam Nele e andam nos Seus caminhos. Comparai as bem-aventuranças dos Salmos (1.1, etc.) com as bem-aventuranças do Sermão da Montanha (Mateus 5.3). 3.

A bênção do alimento na ocasião das refeições – o dar graças a Deus pelo mantimento – costume judaico cuidadosamente observado, encontra-se quatro vezes mencionada nos Evangelhos: na alimentação dos cinco mil, e dos quatro mil, na última Ceia, e na refeição de Emaús. 4.

A última ação de Jesus na terra foi a bênção dada aos discípulos (Lucas 24.51).

Bênção – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Bênção

A intenção e o desejo de Deus em abençoar a humanidade são um enfoque central em suas relações de aliança. Por essa razão, o conceito de bênção permeia todo o registro bíblico. Duas ideias distintas estão presentes.

Primeiro, uma bênção era uma declaração pública de um status favorecido com Deus. Segundo, a bênção dotava poder para prosperidade e sucesso. Em todos os casos, a bênção servia como guia e motivação para perseguir um curso de vida dentro da bênção.

O Antigo Testamento Termos para bênção são abundantes no Antigo Testamento, ocorrendo mais de 600 vezes. Os termos principais estão relacionados à palavra que significa “ajoelhar-se”, já que em tempos anteriores alguém se ajoelharia para receber uma bênção.

A história de Israel começa com a promessa de bênção. A maldição, que havia dominado os primeiros capítulos da história bíblica (Gênesis 3.14; Gênesis 3.1 – Gênesis 4.11 – Gênesis 5.29 – Gênesis 9.25), foi contraposta pela promessa de Deus a Abraão de que “todas as pessoas da terra seriam abençoadas através dele” (Gênesis 12.3).

O registro do passado de Israel é melhor entendido como uma operação de bênção e maldição (Deuteronômio 27.1-28:68).

As instituições da sociedade — a família, o governo e a religião eram os meios pelos quais as bênçãos cerimoniais eram recebidas. Dentro da família o pai abençoava sua esposa e filhos (Gênesis 27.27-2 – Gênesis 49.25-26; 1 Samuel 2.20).

No contexto governamental, o governante abençoava seus súditos (2 Samuel 6.18; 1 Reis 8.14; 1 Reis 8.55). Aqueles que possuíam um papel sacerdotal foram agraciados com o privilégio de abençoar (Gênesis 14.19; Levítico 9.22).

A tribo de Levi foi separada “para pronunciar bênçãos em seu [do Senhor] nome” (Deuteronômio 10 – Deuteronômio 21.5).

Três temas comuns estão presentes nas bênçãos formais do Antigo Testamento. Primeiro, o maior abençoa o menor, um fato apontado pelo escritor de Hebreus para demonstrar a superioridade de Melquisedeque sobre Abraão (Hebreus 7.6-7).

Segundo, a bênção é um sinal de favor especial que é destinado a resultar em prosperidade e sucesso (Deuteronômio 28.3-7). Terceiro, a bênção é realmente uma invocação para a bênção de Deus: “Deus Todo-Poderoso te abençoe e faça-te frutífero” (Gênesis 28.3).

Em um sentido menos cerimonial, as Escrituras declaram uma bênção geral sobre os justos. Aqueles que são obedientes aos mandamentos de Deus são abençoados com riqueza e vitória (Deuteronômio 28.1-14). Por outro lado, aqueles que são desobedientes são amaldiçoados (Deuteronômio 28.15-68) e sofrem as consequências de seca, doença e privação.

É também possível para uma pessoa “abençoar” Deus. A terminologia surge como resposta às bênçãos concedidas por Deus: “Bendiga o Senhor, minha alma, e não esqueça nenhum dos seus benefícios” (Salmos 103.2).

Estas ocorrências de “bênção” geralmente são traduzidas como “louvar” ou “exaltar” em versões modernas.

O Novo Testamento As paralelas entre as usagens de bênção do Antigo e do Novo Testamento são marcantes. Ser abençoado é ser concedido um favor especial por Deus com alegria e prosperidade resultantes. No Novo Testamento, no entanto, a ênfase é mais em bênçãos espirituais do que materiais.

A promessa de Deus a Abraão novamente serve como uma fundação para as bênçãos. A promessa de que “todas as pessoas na terra serão abençoadas” (Gênesis 12.3) é cumprida na pessoa e obra de Jesus Cristo (Gálatas 3.8-14).

Ele suportou as consequências da maldição para os crentes (Gálatas 3.13) e os abençoou com o perdão dos pecados (Romanos 4.6-9). Os crentes são “abençoados com toda bênção espiritual em Cristo” (Efésios 1.3) e agora herdam as bênçãos prometidas através dos patriarcas (Hebreus 6.12 Hebreus 6.1 – 12 Hebreus 12.17; 1 Pedro 3.9).

Como resultado do recebimento das bênçãos de Deus em Cristo, os crentes são chamados a ser uma fonte de bênção para o mundo, especialmente em resposta àqueles que os perseguem (Lucas 6.27-28; Romanos 12.14; 1 Coríntios 4.12; 1 Pedro 3.9).

Em um sentido geral, os termos para bênção no Novo Testamento são usados para designar que alguém é favorecido por Deus. Incluídos entre estes estão Jesus (Marcos 11.9-10); crianças (Marcos 10.13-16); Maria (Lucas 1.42 Lucas 1.48); os discípulos (Lucas 24.50); aqueles que “não viram e contudo creram” (João 20.29); e aqueles que suportam provações (Tiago 1.1 – Tiago 5.11).

Assim como no Antigo Testamento, quando essas palavras são atribuídas a Deus elas são renderizadas como “louvor” (Romanos 1.2 – Romanos 9.5; 2 Coríntios 11.31).

As referências mais reconhecíveis à bênção vêm dos ensinamentos de Jesus. Ele declara que, apesar das dificuldades no presente, as promessas da salvação de Deus e do reino vindouro trazem um estado de felicidade e favor reconhecido com Deus (Mateus 5.3-10; Lucas 6.20-22).

O ápice das Escrituras proclama o fim da maldição (Apocalipse 22.3) e a eterna bem-aventurança do povo de Deus (Apocalipse 20 – Apocalipse 22.7).

William E. Brown

Bibliografia. W. Eichrodt, Theology of the Old Testament; H.-G. Link e U. Becker, NIDNTT – Apocalipse 3.206-18.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Blessing’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Bênção – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Benção

(berakhah; eulogia):

Às vezes significa a forma de palavras usada na invocação da outorga do bem, como em Deuteronômio 33.1; Josué 8.34; e Tiago 3.10. Às vezes significa o próprio bem ou benefício que foi conferido, como em Gênesis 27.36, “Não reservaste uma benção para mim?” e em Provérbios 10.22, “A bênção do SENHOR enriquece.” “O cálice da bênção” (to poterion tes eulogias, um uso especial da palavra em 1 Coríntios 10.16), significa o cálice pelo qual abençoamos a Deus, ou que representa para nós tanta bênção de Deus.

James M. Gray

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. Entrada para ‘BENÇÃO’. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Benção, cálice da – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Benção, cálice da

(to poterion tes eulogias, “o cálice consagrado”): 1 Coríntios 10.16):

Um termo técnico da liturgia judaica transferido para a Ceia do Senhor, e significando o cálice de vinho sobre o qual uma benção era pronunciada. A sugestão de que carrega consigo um significado maior, como um cálice que traz benção, não é sem força.

As palavras subsequentes, “nós abençoamos”, são equivalentes a “pelo qual damos graças”. Era consagrado pela ação de graças e oração.

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘BENÇÃO, CÁLICE DA’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.