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Barnabé: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

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Filho da consolação. Talvez, na sua origem, filho de Nebo – conhecido primeiramente pelo nome de José (Atos 4 36). Barnabé, levita, natural da ilha de Chipre, era um dos mais antigos crentes em Jesus Salvador, e parece ter tido especial zelo em exortar e animar os ouvintes.

Era homem abastado, mas vendeu os seus bens e depositou o dinheiro da venda aos pés dos apóstolos. Na ocasião em que os cristãos judaicos hesitavam em receber Paulo como seu irmão, foi Barnabé quem venceu a sua relutância, e apresentou o novo convertido à igreja de Jerusalém (Atos 9.27).

Era tão altamente considerado, e tanto confiavam no seu bom senso e integridade de caráter, que foi várias vezes encarregado de delicadas e importantes missões (Atos 11.19 a 26,30). Foi com referência à missão de Barnabé em Antioquia que Lucas emprega a seu respeito estas significativas palavras: ‘era homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé’ (Atos 11.24).

Ele acompanhou Paulo na sua primeira viagem missionária (Atos 13.2,3). Em Listra, depois de ter curado um coxo, os pagãos prestaram-lhe culto, julgando ser ele o deus Júpiter (Atos 14.12). Levantaram-se divergências entre Barnabé e Paulo a respeito de João Marcos, primo ou sobrinho de Barnabé (Colossenses 4.10), e ele já não acompanhou Paulo na segunda viagem missionária deste Apóstolo (Atos 15.36 e seguintes).

O rompimento foi mais tarde reparada, sendo certo que na providência de Deus esse fato havia servido para maior extensão da obra evangélica. Pouco se sabe da vida posterior de Barnabé. Diz-se que ele sofreu martírio pela sua fé.

A sua vida foi cheia de abnegação e zelo – mas uma vez ele transigiu em atos que sabia não serem bons (Gálatas 2.12,13). Que não era homem casado parece depreender-se do que está escrito em 1 Coríntios 9.6, passagem que também nos faz ver que, apesar da antiga questão, era ele tido em grande consideração pelo Apóstolo.

Barnabé – Dicionário Bíblico de Easton

Barnabé

Filho de consolação, o sobrenome de Joses, um levita (Atos 4.36). Seu nome está em primeiro lugar na lista de profetas e mestres da igreja em Antioquia (13:1). Lucas fala dele como um “homem bom” (Atos 11.24).

Ele nasceu de pais judeus da tribo de Levi. Era natural de Chipre, onde possuía terras (Atos 4.36), as quais vendeu. Supõe-se que sua aparência pessoal fosse digna e imponente (Atos 14.11-12). Quando Paulo retornou a Jerusalém após sua conversão, Barnabé o levou e o apresentou aos apóstolos (Atos 9.27).

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Provavelmente tinham sido companheiros como estudantes na escola de Gamaliel.

A prosperidade da igreja em Antioquia levou os apóstolos e irmãos em Jerusalém a enviar Barnabé até lá para supervisionar o movimento. Ele achou o trabalho tão extenso e pesado que foi a Tarso em busca de Saulo para ajudá-lo.

Saulo voltou com ele para Antioquia e trabalhou com ele por um ano inteiro (Atos 11.25-26). No final desse período, os dois foram enviados a Jerusalém com as contribuições que a igreja em Antioquia havia feito para os irmãos mais pobres lá (Atos 11.28-30).

Pouco depois eles retornaram, trazendo João Marcos com eles, e foram designados como missionários ao mundo pagão, e nessa capacidade visitaram Chipre e algumas das principais cidades da Ásia Menor (Atos 13.14).

Voltando dessa primeira viagem missionária para Antioquia, eles foram novamente enviados a Jerusalém para consultar a igreja lá sobre a relação dos gentios com a igreja (Atos 15.2; Gálatas 2.1). Este assunto tendo sido resolvido, eles retornaram novamente a Antioquia, trazendo o decreto do conselho como a regra pela qual os gentios deveriam ser admitidos na igreja.

Quando estavam prestes a partir em uma segunda viagem missionária, surgiu uma disputa entre Saulo e Barnabé quanto à conveniência de levar João Marcos com eles novamente. A disputa terminou com Saulo e Barnabé tomando rotas separadas.

Saulo levou Silas como seu companheiro e viajou pela Síria e Cilícia; enquanto Barnabé levou seu sobrinho João Marcos e visitou Chipre (Atos 15.36-41). Barnabé não é mais mencionado por Lucas em Atos.

Easton, Matthew George. “Entrada para Barnabé”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Barnabé – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Barnabás

filho do profeta

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Barnabás’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – Atos 1869

Barnabé – Dicionário Bíblico de Smith

Barnabé

(Filho de consolação ou conforto) um nome dado pelos apóstolos, (Atos 4.36) a José (ou Jose), um levita da ilha de Chipre, que foi cedo um discípulo de Cristo. Em (Atos 9.27) encontramos ele apresentando o recém-convertido Saulo aos apóstolos em Jerusalém.

Barnabé foi enviado para Jerusalém, (Atos 11.19-26) e foi para Tarso buscar Saulo, como alguém especialmente levantado para pregar aos gentios. (Atos 26.17) Ele trouxe-o para Antioquia e foi enviado com ele para Jerusalém. (Atos 11.30) No retorno deles, foram ordenados pela igreja para o trabalho missionário, (Atos 13.2) e enviados (A.D. 45).

A partir desse momento Barnabé e Paulo desfrutam do título e da dignidade de apóstolos. Sua primeira viagem missionária é relatada em (Atos 13.14) Retornando a Antioquia (A.D. 47 ou 48), eles foram enviados (A.D. 50), com alguns outros, para Jerusalém. (Atos 15.1 Atos 15.36) Depois eles se separaram e Barnabé levou Marcos e navegou para Chipre, sua ilha natal.

Aqui as notícias das Escrituras sobre ele cessam. A epístola atribuída a Barnabé é acreditada ter sido escrita no início do segundo século.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Barnabé’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Barnabé – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Barnabé

Barnabé, “filho de exortação”, ou possivelmente “filho de Nebo”: Este nome foi aplicado ao associado de Paulo, que originalmente se chamava Joses ou José (Atos 4.36), como um testemunho de sua eloquência.

Seu significado literal é “filho de profecia” (bar, “filho”; nebhu’ah, “profecia”). Isso é interpretado em Atos 4.36 como “filho de exortação” na versão revisada (Britânica e Americana), ou “filho de consolação” na versão do Rei James, expressando dois lados do grego paraklesis, que não são exclusivos.

O ofício de um profeta sendo mais do que prever, todas essas interpretações são admissíveis ao avaliar Barnabé como pregador. Deismann (Bibelstudien – Atos 175.78) considera Barnabé a forma judaica helenizada de Barnebous, um nome pessoal semítico recentemente descoberto em inscrições da Ásia Menor, e significa “filho de Nebo”.

Ele era um levita da ilha de Chipre e primo, não “sobrinho” (versão do Rei James), do evangelista Marcos, a palavra anepsios, sendo usada em Números 36.11, para “filhos dos irmãos do pai”. Quando o conhecemos pela primeira vez, ele havia se mudado para Jerusalém e adquirido propriedades lá.

Ele vendeu “um campo” e contribuiu com seu preço para o sustento dos membros mais pobres da igreja (Atos 4.36). Em Atos 11.24, ele é descrito como “um bom homem e cheio do Espírito Santo” (compare Isaías 11.2; 1 Coríntios 12.8,11) “e de fé”, traços que lhe deram influência e liderança.

Possivelmente com base em conhecimento prévio, intercedendo como patrocinador e garantidor de Paulo, ele removeu a desconfiança dos discípulos em Jerusalém e garantiu a admissão do antigo perseguidor em sua comunhão.

Quando a pregação de alguns conterrâneos de Barnabé começou um movimento em direção ao cristianismo entre os gregos em Antioquia, Barnabé foi enviado de Jerusalém para dar encorajamento e direção, e, após uma visita pessoal, reconhecendo sua importância e necessidades, procurou Paulo em Tarso e o trouxe de volta como seu associado.

No final de um ano de trabalho bem-sucedido, Barnabé e Paulo foram enviados a Jerusalém com contribuições da igreja infantil para os sofredores da fome na congregação mais velha (Atos 11.30). Ordenados como missionários em seu retorno (Atos 13.3), e acompanhados por João Marcos, eles prosseguiram no que é normalmente conhecido como a “Primeira Viagem Missionária” de Paulo (Atos 13.4,5).

Sua história pertence à vida de Paulo. Barnabé, assim como Paulo, é designado “apóstolo” (Atos 14.14). Até Atos 13.43, a precedência é constantemente atribuída a Barnabé; a partir desse ponto, exceto em 14:14 – Atos 15.12,25, lemos “Paulo e Barnabé”, em vez de “Barnabé e Saulo”.

O último torna-se o principal porta-voz. O povo de Listra nomeou Paulo, por causa de sua oratória fervorosa, Mercúrio, enquanto a dignidade tranquila e a força reservada de Barnabé lhe deram o título de Júpiter (Atos 14.12).

Barnabé escapou da violência que Paulo sofreu em Icônio (Atos 14.19).

No retorno desta primeira viagem missionária, eles foram enviados, com outros representantes da igreja em Antioquia, para conferir com os apóstolos e anciãos da igreja em Jerusalém sobre a obrigação da circuncisão e a lei cerimonial em geral sob o Novo Testamento – o sínodo de Jerusalém.

Uma separação de Paulo parece começar com uma cedência temporária de Barnabé em favor do curso inconsistente de Pedro (Gálatas 2.13). Isso foi seguido por uma ruptura mais séria em relação a Marcos. Na segunda viagem, Paulo procedeu sozinho, enquanto Barnabé e Marcos foram para Chipre.

Lutero e Calvino consideram 2 Coríntios 8.18,19 como significando Barnabé por “o irmão cujo louvor é divulgado por todas as igrejas”, e indicando, portanto, trabalho conjunto subsequente. As alusões incidentais em 1 Coríntios 9.6 e Gálatas 2.13 (“até Barnabé”) mostram, de qualquer maneira, a contínua apreciação de Paulo por seu ex-associado.

Como Paulo, ele não aceitou apoio daqueles a quem ministrou.

Tertuliano, seguido nos últimos anos por Grau e Zahn, o consideram como o autor da Epístola aos Hebreus. O documento publicado entre os escritos patrísticos como a Epístola de Barnabé, e encontrado completo no Codex Sinaiticus, é universalmente atribuído hoje a um período posterior. “O escritor em lugar algum afirma ser o apóstolo Barnabé; possivelmente seu autor foi algum desconhecido homônimo de ‘o filho da consolação’” (Lightfoot, Apostolic Fathers – Gálatas 239 f).

H. E. Jacobs

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