Bacia: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

L. Vaso de cerâmica ou de metal,que servia nos ritos judaicos. A palavra hebraica também se acha traduzida por taça e fiala. Poucos objetos de barro ou de metal se vêem hoje, que pertenceram aos antigos judeus.

As taças e bacias de uso comum, entre os povos vizinhos, eram principalmente de barro ou de madeira. Hirão mandou manufaturar para Salomão muitas taças e bacias de ouro, prata e cobre, achando-se entre esses objetos o grande mar para os serviços do templo (2 Crônicas 4.8).

Na cerimônia da purificação no deserto (Êxodo 24.6,8), recebeu Moisés metade do sangue dos sacrifícios em bacias, e com ele aspergiu o povo. As bacias de lavar os pés eram mais largas e fundas do que as usadas para conter alimentos – e eram, freqüentemente, feitas de madeira (João 13.5).

Certas tigelas de madeira eram usadas nas refeições, para líquidos, e para o caldo, como se faz hoje, entre os árabes (2 Reis 4.40). Talvez a taça de José para as adivinhações fosse deste gênero (Gênesis 44.5).

Estas bacias se enchiam de um líquido, que de um trago era bebido como preservativo contra o mal. (*veja olaria.) 2. A bacia do tabernáculo estava posta entre a porta e o altar – era feita de metal lustroso, que tinha servido de espelho às mulheres (Êxodo 38.8).

No templo de Salomão havia dez bacias de metal amarelo (1 Reis 7.27 a 39), tendo cada uma delas a capacidade de mil trezentos e cinqüenta litros aproximadamente. Eram usadas para se lavarem os animais oferecidos nos holocaustos (2 Crônicas 4.6).

Em Efésios 5.26 e Tito 3.5 devia provavelmente, dizer-se ‘bacia’ por ‘lavagem’, sendo a metáfora aplicada ao batismo.

Bacia – Dicionário Bíblico de Easton

Bacia

ou Bason.

• Um cocho ou lavatório (Heb. aggan’) para lavar (Êxodo 24.6); também traduzido como “taça” (Cantares 7:2) e “copos” (Isaías 22.24).
• Um prato coberto ou urna (Heb. k’for) entre os utensílios do templo (1 Crônicas 28.17; Esdras 1.1 – Esdras 8.27).
• Um vaso (Heb. mizrak) de onde se asperge algo. Um recipiente metálico; às vezes traduzido como “tigela” (Amós 6.6; Zacarias 9.15). Os utensílios do tabernáculo eram de bronze (Êxodo 27.3), enquanto os do templo eram de ouro (2 Crônicas 4.8).
• Um utensílio (Heb. saph) para segurar o sangue das vítimas (Êxodo 12.22); também uma bacia para fins domésticos (2 Samuel 17.28).

Os diversos recipientes mencionados pelos nomes “bacia, tigela, prato, copo e prato”, agora não podem ser precisamente distinguidos.

A bacia na qual nosso Senhor lavou os pés dos discípulos (João 13.5) deve ter sido maior e mais profunda do que a bacia de mão.

Easton, Matthew George. “Entrada para Bacia”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Bacia – Dicionário Bíblico de Smith

Bacia.

Entre os menores vasos para o serviço do tabernáculo ou templo, muitos devem ter sido necessários para receber dos animais sacrificados o sangue a ser aspergido para purificação. A “bacia” da qual nosso Senhor lavou os pés dos discípulos provavelmente era mais profunda e maior do que a bacia de mão para aspersão.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Bacia’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Bacia

1. Os Termos Usados e Seu Significado:

A versão americana revisada padrão tem “bacia”, a versão do Rei James e a versão revisada (Britânica e Americana) “bason”, a grafia preferida dos revisores ingleses. No Apêndice do Antigo Testamento Revisado, os revisores americanos (seção viii) dizem, “A grafia moderna é preferida para as seguintes palavras”; então seguem entre outras “bacia” para “bason”; mas nenhuma declaração semelhante aparece no Apêndice do Novo Testamento Revisado.

A palavra hebraica assim traduzida nas versões em inglês da Bíblia é usada principalmente para a grande tigela de bronze utilizada pelos sacerdotes para receber o sangue das vítimas sacrificiais (Êxodo 27.3; compare Êxodo 29.16; 1 Reis 7.45, etc.). É encontrada apenas uma vez em uso secular (Amós 6.6, “beber vinho em tigelas”), se o texto ali está correto; a Septuaginta o tem de outra forma.

As “bacias” de Êxodo 12.22; 2 Samuel 17.28 eram provavelmente de cerâmica.

2. De Vários Materiais e Formas:

Enquanto as tigelas dos sacerdotes eram de bronze, tigelas ou bacias semelhantes de prata foram apresentadas pelos príncipes da congregação, de acordo com Números 7.13; e aquelas mencionadas em 1 Reis 7.50 como destinadas ao templo de Salomão eram de ouro (compare 1 Crônicas 28.17).

3. O Jarro Típico do Oriente:

(1) O modo oriental bem conhecido de lavar as mãos era e é derramando água sobre as mãos, não mergulhando-as na água, um ato, é claro, que exige a ajuda de um assistente. Eliseu “derramou água sobre as mãos de Elias” (2 Reis 3.11).

Um discípulo passou a ser conhecido como “aquele que derrama água sobre as mãos de outro”. Esse foi, sem dúvida, o costume predominante entre os antigos hebreus, assim como era, e é, entre os povos orientais em geral.

Eles tendem a olhar com nojo, se não com horror, para a nossa prática ocidental de lavar o rosto e as mãos em água retida em uma bacia.

(2) O recipiente típico do Oriente usado nessas abluções tem um bico longo, não muito diferente do nosso grande bule de café. Enquanto as versões em inglês da Bíblia infelizmente muitas vezes sugerem nada parecido com tal derramamento, o hebraico expressa isso, por exemplo, em 1 Samuel 25.41, onde temos o Qal de rachats.

Lane (Mod. Egypt, capítulo v) diz:

“Um servo traz a ele uma bacia e jarro (chamados Tsisht e ibreek) de cobre estanhado ou bronze. O primeiro tem uma tampa com furos, com um receptáculo elevado para o sabão; e a água é derramada sobre as mãos e passa pelo jarro para o espaço abaixo; de modo que quando a bacia é levada a uma segunda pessoa, a água com que a primeira lavou não é vista.”

4. Uma Bacia de um Tipo Único:

(1) Uma bacia de lavar de um tipo especial foi usada por Jesus para lavar os pés dos discípulos (veja João 13.5). A palavra grega é nipter eita ballei hudor eis ton niptera, traduzida pela versão revisada (Britânica e Americana), “então ele despeja água na bacia”.

Essa palavra nipter não é encontrada em outro lugar no Novo Testamento, nem na Septuaginta, nem, de fato, na literatura grega profana. Mas, felizmente, o sentido geral é aqui esclarecido pelo contexto e pela comparação dos verbos cognatos niptein e nizein.

Evidentemente denota um artigo, não necessariamente um vaso, especificamente adequado para o uso de lavar parte do corpo, por exemplo, as mãos ou os pés, e por isso é usado com o artigo, “a bacia”. É duvidoso, portanto, se “bacia” ou “bason” transmite uma verdadeira ideia do artigo oriental aqui pretendido ou da cena retratada.

O fato de que, de acordo com o costume da época, a posição dos discípulos aqui era reclinada, exclui a possibilidade do uso de uma “bacia” do nosso tipo, da maneira que estamos acostumados, ou seja, para imergir os pés na água, total ou parcialmente.

(2) Portanto, é provável que o nipter fosse uma jarra ou jarro, com um prato, pires ou bacia colocada sob ele e combinada com ele para capturar a água pingando. Sabemos por outras fontes que tal vaso era mantido regularmente na casa judaica para lavagens de mãos comuns, etc. (veja Mateus 15.2; Marcos 7.3), e para abluções cerimoniais.

Portanto, naturalmente estaria pronto aqui na sala superior como parte normal da preparação do “bom homem da casa” para seus convidados (Marcos 14.14; Lucas 22.12), e assim é distinguido pelo artigo grego ton.

Jesus mesmo usou o nipter, estando de pé, sem dúvida, para impressionar seus discípulos com as lições de humildade, auto-humilhação e serviço amoroso que Ele sempre procurou transmitir e ilustrar.

(3) Nossa conclusão, podemos dizer com George Farmer em DCG, artigo “Bason”, é que nipter não era simplesmente uma grande bacia, mas o conjunto de jarro e bacia combinados, tal conjunto que era comumente mantido na casa judaica para o propósito de limpar as mãos ou os pés por meio de afusão.

O árabe Tisht, autoridades nos dizem, é a representação exata de nipter, e vem de uma raiz que significa “derramar” ou “chover levemente”. (Veja Anton Tien, revisor do livro de orações em árabe, autor de gramáticas árabes e gregas modernas, etc., citado em DCG, artigo “Bason.”)

George B. Eager