Babilônia: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia
Babilônia, Bavêl, em hebraico, está relacionada com a palavra Bilbul, que significa mistura, confusão. Bavêl corresponde ao mundo e suas nações, onde o sagrado, o mundano e o proibido estão todos misturados e é difícil diferenciá-los.
Babilônia – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão
Babilônia
1. Montes
2. Explorações
3. Nomes
4. Semitas
5. Sumérios
6. Lar dos Semitas
7. Imigração
8. Linguagem
9. Escrita
10. Arquitetura
11. Arte
12. Literatura
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13. Bibliotecas
14. Nomes Pessoais
15. História dos Reinos
16. Kish
17. Lagash
18. Adab
19. Nippur
20. Erech
21. Larsa
22. Shuruppak
23. Kisurra
24. Umma
25. Accad
26. Opis
27. Basime
28. Drehem
29. Urumma
30. Primeira Dinastia de Babilônia
31. Dinastia do País do Mar
32. Dinastia Cassita
33. Domínio Cassita
34. Dinastia de Isin
35. Nabucodonosor I
36. Dinastia do País do Mar
37. Dinastia Bit-Bazi
38. Outros Governantes
39. Dinastia Babilônica
40. Governantes Neo-Babilônicos
41. Governantes Persas da Babilônia
LITERATURA
A Babilônia é uma planície formada pelos depósitos aluviais das regiões montanhosas ao Norte, onde o Tigre e o Eufrates têm suas fontes. A terra é limitada ao Norte pela Assíria e Mesopotâmia; a Leste por Elam, separada pelas montanhas de Elam; ao Sul pelos pântanos do mar e pelo país Kaldu (Caldeia); e a Oeste pelo deserto Sírio.
Algumas das cidades do país mais baixo eram portos no início do período, mas agora estão muito para o interior. Este processo de formação de terra continua até hoje a uma taxa de cerca de 70 pés por ano.
Esta planície, nos dias em que a Babilônia florescia, sustentava uma população densa. Era coberta com uma rede de canais, planejados habilmente e regulados, que traziam prosperidade à terra, devido à maravilhosa fertilidade do solo.
O descuido desses canais e, sem dúvida, também a mudança de clima, resultaram em condições alteradas no país. Tornou-se um deserto melancólico. Durante alguns meses do ano, quando as inundações acontecem, grandes partes da terra são parcialmente cobertas por pântanos e charcos.
Em outros momentos, parece uma planície desolada.
1. Montes:
Pela terra, atualmente, são vistas colinas de ruínas ou montes de acúmulo de detritos, que marcam o local de antigas cidades. Algumas dessas cidades foram destruídas numa era muito antiga e nunca foram reconstruídas.
Outras foram ocupadas por milênios, e sua história se estende até bem dentro da era cristã. As antiguidades geralmente encontradas na camada superior dos montes ocupados até tão tarde, mostram que eles eram geralmente habitados pelos judeus, que viveram lá depois que os babilônios desapareceram.
2. Explorações:
As escavações realizadas em vários locais resultaram na descoberta, além de antiguidades de quase todos os tipos, de centenas de milhares de inscrições em argila e pedra, mas principalmente no primeiro material.
Em Tello, mais de 60.000 tabletes foram encontrados, pertencendo em grande parte aos arquivos administrativos do templo do terceiro milênio a. C. Em Nippur, cerca de 50.000 inscrições foram encontradas, muitas delas também pertencentes aos arquivos do templo.
Mas cerca de 20.000 tabletes e fragmentos encontrados nessa cidade vieram da biblioteca da escola dos sacerdotes, que haviam sido escritos no terceiro milênio a. C. Em Sippar, totalmente 30.000 tabletes foram encontrados, muitos sendo do mesmo caráter geral, também representando uma biblioteca.
Em Delehem e Djokha, arquivos do templo do mesmo período daqueles encontrados em Tello vieram à luz em grande número, através das escavações ilícitas de árabes. Babilônia, Borsippa, Kish, Erech e muitas outras cidades renderam ao explorador e aos escavadores árabes documentos inscritos de cada período da história babilônica, abrangendo quase todo tipo de literatura, de modo que os museus e bibliotecas da América e Europa armazenaram inscrições não lidas que somam centenas de milhares.
Muitos também estão na posse de indivíduos privados. Após o trabalho de escavação da Babilônia ter sido completado e as inscrições decifradas, muitos dos séculos pré-cristãos na história babilônica serão melhor conhecidos do que alguns da nossa era cristã.
A história antiga dos babilônios será reconstruída com a ajuda dessas fontes originais. Genealogias familiares extensas serão conhecidas, como de fato em alguns casos já é o caso, assim como os contemporâneos babilônicos de Ezequiel, Abraão e todos os outros personagens bíblicos.
3. Nomes:
O nome grego da Babilônia, que está em uso no momento presente, deriva do nome da cidade de Babilônia, a capital e principal cidade da terra desde o tempo da Primeira Dinastia da Babilônia, cerca de 2000 a.
C. O nome da terra no período muito inicial, que é representado por antiguidades e até objetos inscritos, não é conhecido. Mas em uma época relativamente precoce, a parte norte é chamada Uri, e a parte sul, Engi ou En-gira.
A segunda parte deste último nome é talvez a mesma que em Su-gir, que se pensa ser a origem do Shinar do Antigo Testamento. Su-gir e Su-mer são nomes do mesmo país. E como Mer e Gir eram nomes do mesmo deus semítico ocidental, que desempenhou um papel importante na história inicial da Babilônia, não é improvável que o elemento Su também seja identificado com o nome antigo da Mesopotâmia.
Su também está em Su-bartu, o nome do país ao Norte. Este nome também é escrito Su-Gir.
Após 2000 a. C., os ideogramas lidos em sumério, Uri e Engi, eram pronunciados em SemBab, Accad e Sumer. O primeiro recebeu seu nome da capital do reino Accad, uma das cidades mencionadas em Gênesis 10.10.
O título, “rei de Accad e Sumer” foi usado por governantes até o primeiro milênio a. C. O nome pelo qual a terra é conhecida no segundo milênio a. C. é Kar-Duniash, cuja exata derivação é incerta. Kar significa “jardim, terra” em semítico e sumério; e Duniash, precedido pelo determinativo para divindade, tem sido considerado como nome de um deus cassita.
Uma explicação mais recentemente avançada é que Duniash é equivalente a Bel-malati, que significa “senhor das terras”. O significado do nome, como afirmado, deve ser considerado indeterminado.
No tempo do império assírio tardio, uma nação na parte mais ao sul da terra, chamada pelos gregos de Caldeia, que é derivada do nome Kaldu, entrou em existência. Nas inscrições históricas assírias, a terra é geralmente chamada Bit-Yakin.
Este povo parece ter surgido do aramaico. Sob o comando babilônico de Merodaque-Baladã, eles governaram a Babilônia por um tempo. A dinastia neo-babilônica, fundada por Nabopolassar, supõe-se ser de origem caldeia, em consequência disso, toda a terra no período grego foi chamada Caldeia.
4. Semitas:
Duas raças distintas são encontradas ocupando a terra quando obtemos os primeiros vislumbres de sua história. A parte norte é ocupada pelos semitas, que estão intimamente ligados aos amoritas, arameus e árabes; e a parte sul por um povo não semita chamado sumérios.
Suas culturas tinham sido originalmente distintas, mas quando eles são conhecidos por nós, houve tal amalgamação que é apenas pelo conhecimento de outras culturas semíticas que é possível fazer mesmo uma diferenciação parcial do que era Sem-Bab e o que era sumério.
Os semitas, parece quase, entraram na terra depois que os sumérios se estabeleceram, mas isso só pode ser considerado uma conjectura.
5. Sumérios:
Embora o primeiro assentamento sumério pertença a um período remoto, poucos traços do sumério pré-histórico foram encontrados. Os restos arqueológicos indicam que essa raça não semita não é indígena à terra, e que quando entraram no país já haviam atingido um grau considerável de cultura.
Mas ainda não há evidências, até agora, em qual parte do mundo antigo os elementos de sua cultura foram evoluídos, embora várias tentativas tenham sido feitas por estudiosos para localizar sua casa original.
6. Lar dos Semitas:
O lar dos semitas tem sido colocado em diferentes partes do mundo antigo. Um número de estudiosos olha para a Arábia e outros para a África para sua habitação original, embora suas teorias geralmente não se baseiem em muitas evidências arqueológicas.
Inquestionavelmente, o lar anterior, se não o original, dos babilônios semitas, é encontrado na terra dos amoritas, ou seja, na Síria. No período mais conhecido da história babilônica, que aparentemente pertence à idade não muito distante do tempo em que os semitas entraram na Babilônia, Amurru era um fator importante nos assuntos das nações, e era uma terra que os conquistadores do mundo da Babilônia, tanto sumério quanto semítico, procuravam subjugar.
Isso aponta para o fato de que a cultura de Amurru já era antiga naquela época. Inscrições egípcias corroboram plenamente isso. Olhamos para a terra dos amoritas como a casa dos babilônios semitas, por causa da parte importante desempenhada pelo deus chefe dessa terra, Amurru ou Uru, na religião e nomenclatura babilônica.
Na verdade, quase todos os nomes originais dos deuses solares semíticos babilônicos são derivados dos nomes e epítetos do grande deus sol dos amoritas e arameus. Essas e muitas outras considerações apontam para Amurru, ou a terra dos amoritas, como o lar anterior dos semitas que migraram para a Babilônia e que eventualmente se tornaram mestres da terra.
7. Imigração:
Os assentamentos originais na Babilônia, como declarado acima, pertencem a um tempo pré-histórico, mas ao longo da história da terra migrações semíticas frescas têm sido reconhecidas. Na Isin e Primeira Dinastia da Babilônia, amoritas ou cananeus parecem inundar o país.
No segundo milênio um povo estrangeiro conhecido como cassitas governou a Babilônia por quase seis séculos. A nomenclatura do período mostra que muitos hititas e Mitanaeus, bem como cassitas, viviam na Babilônia.
No primeiro milênio os milhares de nomes que aparecem na literatura contratual indicam um verdadeiro Babel de raças:
Egípcios, elamitas, persas, medos, tabalitas, hititas, cassitas, ammoritas, edomitas, notavelmente hebreus, estão entre os povos que ocuparam a terra. O deportamento dos israelitas pelos reis assírios e dos judeus pelos reis babilônicos, encontram confirmação além das inscrições históricas nos nomes de hebreus vivendo na Babilônia nos períodos correspondentes.
8. Linguagem:
As línguas da Babilônia são semítica e suméria. A última é uma língua aglutinativa como a turca e pertence àquele grande grupo de línguas inclassificáveis, chamado por conveniência, turaniano. Ainda não foi demonstrado, até agora, estar aliado a qualquer outra língua conhecida.
A língua semítica conhecida como babilônica, com a qual a assíria é praticamente idêntica, é do estoque semítico comum. Depois que os semitas entraram na terra, sua língua foi grandemente influenciada pela língua suméria.
Os semitas sendo originalmente dependentes dos escribas sumérios, com quem a escrita tinha se originado, considerando em conexão com o fato de que a cultura altamente desenvolvida dos sumérios influenciou grandemente a dos semitas, trouxe sobre a peculiar amalgamação conhecida como babilônica.
A língua é, no entanto, distintivamente semítica, mas tem uma porcentagem muito grande de palavras emprestadas do sumério. Não sabendo as línguas cognatas do sumério, e tendo um entendimento pobre da pronúncia dessa língua, é impossível determinar, por outro lado, quanto a língua suméria foi influenciada pelos semitas.
No final do período, outra língua semítica foi usada extensivamente na terra. Não foi por causa da posição ocupada pelos arameus na história política da Ásia Ocidental, que sua língua se tornou a lingua franca do primeiro milênio a.
C. Deve ter sido por causa das migrações generalizadas do povo. No tempo de Senaqueribe parece ter sido usada como a língua diplomática na Assíria, bem como entre os hebreus, como o episódio em 2 Reis 18.26 mostraria.
Então lembramos a história de Belsazar e os editais do período tardio referidos no Antigo Testamento, que estavam em aramaico (Esdras 4.7, etc.). Na Assíria e Babilônia, muitas tábuas de contrato foram encontradas com notas de referência aramaicas escritas nelas, mostrando que essa era a língua daqueles que detinham os documentos.
Os hebreus após o exílio usaram aramaico. Isso parece apontar para a Babilônia como o lugar onde aprenderam a língua. A língua babilônica e a escrita cuneiforme continuaram a ser usadas até o terceiro ou segundo século a.
C., e talvez até mais tarde, mas parece que o aramaico tinha geralmente suplantado, exceto como a língua literária e legal. Em suma, a língua do povo comum ou a língua falada na probabilidade do final do período era aramaico.
9. Escrita:
A escrita cuneiforme em argila foi usada tanto pelos sumérios quanto pelos semitas. Se essa escrita teve sua origem na terra, ou na casa anterior dos sumérios, permanece uma questão. Agora é sabido que os elamitas tinham seu próprio sistema de escrita tão cedo quanto o encontrado na Babilônia; e talvez será descoberto que outros povos antigos, que estão no momento desconhecidos para nós, também usaram a escrita cuneiforme.
Uma escrita semelhante à babilônica foi usada em um momento anterior na Capadócia. Os hititas e outros povos daquela região também a empregaram. A origem do uso de argila como material de escrita, portanto, está envolta em mistério, mas como declarado acima, o sistema usado pelos semitas na Babilônia foi desenvolvido a partir do sumério.
A escrita não é alfabética, mas ideográfica e fonética, nesse aspecto sem
Nomes teofóricos são compostos de dois, três, quatro e até cinco elementos. Os que têm dois ou três elementos predominam. Nomes com dois elementos têm uma divindade mais uma forma verbal ou um substantivo; ou vice-versa: por exemplo, Nabu-na’id (Nabonidus), “Nebo é exaltado”, ou Shulman-asharedu (Shaimaneser), “Shalman é o principal”.
Muitas combinações diferentes são encontradas em nomes de três elementos que são compostos do nome da divindade, um substantivo, uma forma verbal, um sufixo pronominal ou alguma outra forma de fala, em qualquer uma das três posições.
Seguem explicações de alguns dos nomes bíblicos familiares: Sin-akhe-erba (Senaqueribe), “Sin aumentou os irmãos”; Marduk-apal-iddin (Merodaque-baladã), “Marduque deu um filho”; Ashurakh-iddin (Assaradão), “Assur deu um irmão”; Ashur-bani-apal, “Assur está criando um filho”; Nabu-kudurri-usur (Nabucodonosor), “Ó Nebo, proteja a fronteira”; Amel-Marduk (Evil-Merodaque), “Homem de Marrink”; Bel-shar-usur (Belsazar), “Ó Bel, proteja o rei”.
Alguns nomes babilônicos mencionados na Bíblia são realmente de origem estrangeira, por exemplo, Anrafel e Sargão. Anrafel originalmente é semita ocidental e é escrito Hamurabi. Sargão foi talvez originalmente aramaico, e é composto dos elementos shar e o deus Gan.
Quando escrito em cuneiforme, era escrito Shargani e mais tarde Sharrukin, sendo traduzido “o verdadeiro rei”. Muitos nomes em uso não eram teofóricos; por exemplo, nomes pessoais como Ululd, “o mês Ulul”; nomes de animais, como Kalba, “cachorro”; nomes gentílicos, como Akkadai, “o acadiano”; nomes de ofícios, como Pacharu, “oleiro”, etc.
A literatura abunda em hipocorísticos. Um elemento de um nome era usado pela brevidade, ao qual geralmente era adicionado um sufixo hipocorístico, como Marduka (Mardoqueu). Ou seja, o final a ou ai era adicionado a um dos elementos de um nome mais longo.
15. História dos Reinos:
A história escrita da Babilônia no presente começa por volta de 4200 a. C. Mas, em vez de encontrar coisas cruas e aborígenes nesse período mais antigo, os restos descobertos mostram que as pessoas haviam atingido um alto nível de cultura.
Atrás do que é conhecido deve haver um longo período de desenvolvimento. Isso é atestado de várias maneiras; por exemplo, a escrita mais antiga encontrada está tão distante dos hieróglifos originais que só é possível determinar quais eram as figuras originais conhecendo os valores que os sinais possuíam.
A mesma conclusão é alcançada pelo estudo da arte e literatura. Naturalmente, como mencionado acima, não é impossível que esse desenvolvimento tenha ocorrido em um lar anterior dos habitantes.
A história da Babilônia antiga é atualmente um conflito dos reis e patesis (reis-sacerdotes) dos diferentes reinos-cidades, pela supremacia uns sobre os outros, bem como sobre os povos vizinhos. Os principais estados que figuram na história inicial são:
Kish, Lagash, Nippur, Akkad, Umma, Erech, Ur e Opis. Atualmente, sabe-se mais sobre Lagash, porque as escavações realizadas nesse local foram mais extensas do que em outros. Isso faz com que muito do nosso conhecimento da história da terra se centralize naquela cidade.
E ainda deve ser declarado que a hegemonia de Lagash durou por um longo período, e o reino ocupará definitivamente uma posição proeminente quando a história final da terra for escrita. Nippur, onde também foi realizado um trabalho considerável, não foi o assento de governantes, mas a cidade sagrada do deus Enlil, a quem os reis de outras cidades geralmente prestavam homenagem.
A seguir, uma lista de governantes conhecidos dos diferentes reinos-cidades.
16. Kish:
El-Ohemir, identificado como a antiga cidade de Kish, não muito longe da Babilônia, é um dos centros semitas mais antigos da terra. Não foram realizadas escavações sistemáticas neste local, mas além das inscrições que os árabes desenterraram, vários dos governantes são conhecidos por nós através de inscrições votivas descobertas em Nippur e em outros lugares.
Os governantes de Kish são:
Utug p. (patesi), cerca de 4200 a. C.; Mesilim k. (rei), cerca de 4000 a. C.; Lugal-tarsi k.; Enbi-Ishtar k.; Manishtusu k., cerca de 2650 a. C.; Urnmush k., cerca de 2600; Manana k.; Sumu-ditana k. e Tanium k.
17. Lagash:
As escavações pelos franceses sob De Sarsez e Cross em Tello, a antiga cidade Lagash, renderam mais inscrições de governantes babilônicos antigos do que aquelas em qualquer outro local. Lagash foi destruída por volta de 2000 a.
C., e apenas parcialmente reconstruída no período pós-Bab. Os governantes conhecidos são:
Lugal-shag-Engur patesi, cerca de 4000 a. C., contemporâneo com Mesilim k. de Kish; @@Badu k.; @@En-khegal k.; Ur-Nina k.; Akurgal p.; Eannatum p. e k.; Enannatum I p.; Entemena I; Enannatum IIp.; Enetarzi p.; Enlitarzi p.; Lugal-anda p.; Uru-kagina k., contemporâneo com Lugal-zaggisi, k.
de Uruk; Engilsa p., contemporâneo com Manishtusu k. de Kish; Lugul-ushumgal p., contemporâneo com Sargão de Accad; Ur-Babbar p., contemporâneo com Naram-Sin de Accad; Ur-E p.; Lugal-bur p.; Basha-Kama p.; Ur-Mama p.; Ug-me p.; Ur-Bau p.; Gudea p.; Nammakhini p.; Ur-gar p.; Ka-azag p.; Galu-Bau p.; Galu-Gula p.; Ur-Ninsun p.: Ur-Ningirsu p.; contemporâneo com Ur-Engur k.
de Ur-abba p.; @@Galu-ka zal p.; @@Galuandul p.; @@Ut-Lama I p.; @@Alla, @@Ur-Lama II p.; contemporâneo com Dungi k. de Ur; Arad-Nannar p. Infelizmente, com exceção de cerca de um terço desses governantes, a ordem exata ainda está para ser determinada. (Nota: Asterisco denota formas não identificadas.)
18. Adab:
Os montes de Bismaya que foram identificados como Adab foram parcialmente escavados pelo Dr. Edgar J. Banks, para a Universidade de Chicago. Seus restos indicam que é uma das cidades mais antigas descobertas.
Um governante chamado Esar, cerca de 4200 a. C., é conhecido por uma série de inscrições, bem como por uma magnífica estátua do rei, descoberta pelo Dr. Banks.
19. Nippur:
O grande grupo de montes cobrindo uma área, cuja circunferência é de três milhas, chamado nos tempos antigos de Nippur, mas agora Noufar, foi escavado como mencionado acima pelo Dr. Peters e pelo Dr. Haynes para a Universidade da Pensilvânia.
Embora um grande número de reis babilônicos e patesis estejam representados por inscrições descobertas em Nippur, praticamente todos tinham seus assentos de governo em outros lugares, sendo a cidade sagrada.
20. Erech:
Os montes atualmente chamados Warka, mas representando a antiga Erech (Gênesis 10.10), cobrindo uma área cuja circunferência é de 6 milhas, foram examinados de forma preliminar por Loftus e outros exploradores.
Muitas inscrições também foram desenterradas pelos árabes neste local. Os governantes dessa cidade conhecidos por nós são:
Ilu-(m)a-ilu, Lugal-zaggisi k., contemporâneo com Uru-kagina de Lagash; Lugal-kigubnidudu k.; Lugal-kisalsi k.; Sin-gashid k., cerca de 2200 a.C., e Sin-gamil k.
21. Larsa:
Senkereh conhecida no Antigo Testamento como Ellasar (Gênesis 14.1), e nas inscrições como Larsa, foi explorada por Loftus e outros. Os governantes conhecidos da cidade são:
Gungunu k., contemporâneo de Ur-Ninib k. de Isin; Sumu-ilu; Nur-Adad; Sin-iddinam; Eri-Aku (o “Arioch” da Bíblia) cerca de 2000 a. C., filho de Kudur-Mabug k. de Elam, e Rim-Sin (ou Rim-Aku), seu irmão.
22. Shuruppak:
O presente Fara, que nos tempos antigos era chamado Shuruppak, foi parcialmente escavado pelos alemães sob Koldewey, Andraea e Noeldeke. Também é uma cidade muito antiga. Pouco rendeu à pá do escavador.
Está perto de Abu-Hatab, e conhecido como o lugar onde ocorreram as cenas da história do Dilúvio Babilônico. Dois governantes conhecidos pelas inscrições encontradas lá são Dada e ladda, pertencentes a um período relativamente precoce.
23. Kisurra:
O local agora conhecido como Abu-Hatab é a antiga Kisurra. Foi parcialmente escavado pelos alemães. Prosperou como cidade no terceiro milênio a. C. Os dois governantes desta cidade que são conhecidos são Idinilu p., e Itur-Shamash p. (?).
24. Umma:
O local agora chamado Jokha, situado a noroeste de Lagash, é uma antiga cidade suméria conhecida como Umma. O local foi explorado pelo Dr. Peters e outros, mas mais recentemente pesquisado por Andraea e Noeldeke.
Provou ser uma cidade destruída no início do período. Árabes encontraram recentemente milhares de documentos pertencentes aos antigos arquivos da cidade. Alguns dos governantes conhecidos são:
Ush p., Enakalli e Urlumma p., contemporâneos de Enannatum I de Lagash; Ill p., nomeado por Entemena p., de Lagash; Kur-Shesh p., tempo de Manishtusu; @@Galu-Babbar p.; Ur-nesu p., contemporâneo de Dungi k., de Ur.
25. Accad:
A cidade mencionada em Gênesis 10.10 como Accad, uma das cidades de Ninrode, não foi explorada, mas é bem conhecida pelas inscrições de Sargão e seu filho Naram-Sin, bem como textos de presságios de épocas posteriores.
Sargão foi um usurpador. Ele nasceu em segredo e foi colocado à deriva em uma arca de juncos como Moisés. Foi resgatado e criado por Akki, um agricultor. Ele assumiu o título de “rei da cidade” (Shar-ali), ou “rei de Uri” (Shat Uri).
Mais tarde, ele conquistou todo o país e tornou-se o “rei de Accad e Suméria”. Em seus últimos anos, ele estendeu suas conquistas a Elam, Amurru e Subartu, e ganhou para si mesmo o título de “rei dos Quatro Cantos do Mundo”, que seu filho Naram-Sin herdou.
Este último seguiu os sucessos de seu pai e marchou para Magan, na península do Sinai. Naram-Sin, assim como seu pai, foi um grande construtor. Evidências de suas operações são vistas em muitas cidades.
Naram-Sin foi sucedido por Bingani, que aparentemente perdeu o título de “rei dos Quatro Cantos”, sendo apenas chamado de “rei da Cidade, ou Uri”.
26. Opis:
O local exato da cidade de Opis ainda está em dúvida, mas a cidade é representada pelo governante Zuzu k., que foi derrotado por Eannatum p., de Lagash.
27. Basime:
A cidade Basime também permanece não identificada, mas é representada por Ibalum p., contemporâneo de Manishtusu k., de Kish, e filho de Ilsurabi, aparentemente outro patesi daquela cidade.
28. Drehem:
Um local não muito longe de Nippur, chamado Dolehem ou Drehem, que foi explorado pelo Dr. Peters, rendeu recentemente milhares de tábuas dos arquivos do Templo datadas dos reinados de reis da Dinastia Ur.
29. Urumma:
O extenso grupo de montes situado no lado oeste do Eufrates, chamado Mugayyar e geralmente conhecido como Ur dos Caldeus, é a antiga Urumma. Foi explorado por Taylor e outros, e provou ter sido uma capital importante desde meados do terceiro milênio a.
C. A dinastia que fez da cidade sua capital é conhecida por inscrições descobertas lá e em Tello, Nippur, Drehem e Djokha. Milhares de inscrições datadas do que é comumente chamado de Dinastia Ur foram publicadas.
A dinastia foi fundada por Ur-Engur, que é notável por suas operações de construção em Nippur e outras cidades. Uma tabela dinástica de um período muito posterior, cuja proveniência é duvidosa, fornece os governantes desta dinastia fundada cerca de 2400 a.
C., e o número de anos que eles reinaram.
DINASTIA URUMMA
Ur-Engur – Gênesis 18 anos
Dungi (filho) – Gênesis 58 anos
Bur-Sin (filho) – Gênesis 9 anos
Gimil-Sin (filho) – Gênesis 7 anos
Ibi-Sin (filho) – Gênesis 25 anos
Cinco reis – Gênesis 117 anos
A mesma tabela também fornece a seguinte lista de governantes de Isin. Ishbi-Urra, o fundador, viveu cerca de 2283 a.C.
DINASTIA ISIS
Ishbi-Urra – Gênesis 32 anos
Gimil-ilishu (filho) – Gênesis 10 anos
Idin-Dagan (filho) – Gênesis 21 anos
Ishme-Dagan (filho) – Gênesis 20 anos
Libit-Ishtar (filho) – Gênesis 11 anos
Ur-Ninib – Gênesis 28 anos
Bur-Sin II (filho) – Gênesis 28 anos
Iter-iqisha (filho) – Gênesis 5 anos
Urra-imitti (irmão) – Gênesis 7 anos
Sin-iqisha – Gênesis 6 meses
Enlil-bani – Gênesis 24 anos
Zambia – Gênesis 3 anos
———- – Gênesis 5 anos
Ea————- – Gênesis 4 anos
Sin-magir – Gênesis 11 anos
Damiq-ilishu (filho) – Gênesis 23 anos
Dezesseis reis – Gênesis 225 anos – Gênesis 6 meses
30. Primeira Dinastia da Babilônia:
Cerca do tempo em que a Dinastia Nisin chegou ao fim, e enquanto a Dinastia Larsa estava governando, a Primeira Dinastia da Babilônia foi estabelecida. A seguir está uma lista de 11 governantes desta dinastia que governaram 300 anos:
I. PRIMEIRA DINASTIA DA BABILÔNIA
Sumu-abum – Gênesis 14 anos
Sumu-la-el – Gênesis 36 anos
Sabium (filho) – Gênesis 14 anos
Babilônia (cidade de): Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia
A moderna Hil-lah (Babel). A forma grega do hebraico Babel. Babilônia foi a capital do reino caldaico da Babilônia. Embora não fosse a cidade mais antiga do império, tornou-se no decorrer do tempo a mais importante pela sua grandeza e influência.
Situada nas margens do Eufrates, quase 80 km. Ao sul da moderna Bagdá, no meio de férteis planícies, tendo perto o Golfo Pérsico, foi a cidade de Babilônia o centro de comércio do mundo antigo. Ainda que incerta a DATA da sua fundação, contudo, a sua conexão com Acade e Calné (Gênesis 10.10) faz supor uma grande antigüidade, pelo menos 3.000 anos a.
C. A história da Babilônia é uma longa série de lutas sustentadas por vários governadores e comandantes militares para a possuírem e conservarem. Foi muitas vezes cercada, muitas vezes foram arrasados os seus templos e muralhas, os seus habitantes cruelmente mortos, e despojada dos seus tesouros; mas, fato maravilhoso, essa cidade opulentíssima e magnífica levanta-se sempre do pó cada vez mais bela, até que, nos tempos de Nabucodonosor, é ela uma das maravilhas do mundo, com enormes edifícios e uma população maior do que provavelmente qualquer outra cidade dos tempos antigos, sendo cortada em todas as direções por canais navegáveis.
As atuais ruínas, tudo o que resta da grande cidade da Babilônia, são um grande número de fortes que se estendem por uma distância de oito quilômetros, de norte a sul, principalmente na margem esquerda do rio.
Há restos de muralhas, de templos e de palácios reais por toda parte. O forte que está na parte mais setentrional geralmente tem sido identificado com a Torre de Babel, achando-se ainda com 19,5 metros de altura.
Maior do que isto é a série de plataformas do palácio. São numerosos os restos de fortificações, e nas margens do Eufrates ainda hoje se podem ver os vestígios de grandes diques. Foi Nabucodonosor quem mandou desviar o rio, e guarnecer de tijolos o leito através da cidade.
A cidade foi descrita por Heródoto e outros escritores que puderam vê-la. E ainda que as suas descrições difiram um pouco entre si, concordam, contudo, todos eles na sua maravilhosa grandeza e magnificência.
A cidade estava edificada em ambos os lados do rio, cercada por uma dupla muralha de defesa. Segundo a medição de Heródoto, estas muralhas, com 90 km. De circunferência, encerravam uma área de 322 quilômetros quadrados.
Nove décimas partes desta área estavam ocupadas com jardins, parques e campos, ao passo que o povo vivia em casa de dois, três e quatro andares. Eram altíssimas as muralhas, e de tal maneira largas em cima que um carro de quatro cavalos tinha espaço para poder dar a volta.
Duzentas e cinqüenta torres estavam edificadas por intervalos nos muros, que em cem lugares estavam abertos e defendidos com portões de cobre. Outros muros havia ao longo das margens do Eufrates e junto aos seus cais.
Navios de transporte atravessavam o rio entre as portas de um e de outro lado, e havia uma ponte levadiça de 9 metros de largura ligando as duas partes da cidade. O grande palácio de Nabucodonosor estava situado numa das extremidades desta ponte, do lado oriental.
Outro palácio ‘A Admiração da Humanidade’, que tinha sido começado por Nabopolassar, e concluído por Nabucodonosor, ficava na parte ocidental e protegia o grande reservatório. Dentro dos muros deste palácio elevavam-se a uma altura de 23 metros os célebres jardins suspensos, que se achavam edificados na forma de um quadrado, com 120 metros de lado, levantados sobre arcos.
O templo de Bel, ou Torre de Babel, de quatro faces, era uma pirâmide de oito plataformas, tendo a mais baixa 120 metros de cada lado. Chegava-se ao topo, onde estava o altar de Bel, por um plano inclinado.
Sobre o altar estava posta uma imagem de Bel, toda de ouro, e com 12 metros de altura, sendo também do mesmo precioso metal uma grande mesa e muitos outros objetos colossais pertencentes àquele lugar sagrado.
As esquinas deste templo, como todos os templos caldaicos, correspondiam aos quatro pontos cardiais do globo terrestre. Os materiais empregados na grandiosa construção constavam de tijolos feitos do limo, extraído do fosso, que cercava toda a cidade.
A história política desta maravilhosa povoação acha-se relacionada com a do império da Babilônia, estando a sua queda final compreendida na de toda a nação, embora o culto de Bel continuasse em alguns templos até ao ano 29 a.
C., muito tempo depois de ter desaparecido a grande Babilônia, como cidade.
Babilônia (império da): Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia
A importância, para o estudante da Bíblia, do que foi o império da Babilônia, vê-se no fato de haver nas Sagradas Escrituras cerca de trezentas referências ao pais e ao seu povo. No Antigo Testamento a palavra hebraica Babel pode significar tanto o império como a cidade, embora algumas vezes se empregue o nome de Sinear para definir todo o país.
Com efeito, Sinear era o mais antigo nome daquele grande território (Gênesis 10.10 – Gênesis 11.2). Nas Escrituras dos tempos posteriores, já depois do exílio, chamava-se Caldéia àquela região, ou a terra dos caldeus (Jeremias 21.4 e Ezequiel 12.13).
Os babilônios não tinham nome para o seu país no seu todo, mas falavam de Acade ou de Sumer, quando queriam referir-se à parte norte ou à parte sul. Tinham recebido estes nomes dos habitantes anteriores.
Descrição física. Babilônia é uma planície de 650 km. De comprimento mais ou menos, por 160 km. De largura. É limitada ao sul pelo golfo Pérsico, e a oeste pelo deserto da Arábia. Ao oriente estava o rio Tigre, e ao norte a Assíria; mas este limite setentrional foi freqüentes vezes modificado segundo a maior ou menor grandeza da nação dos assírios.
Devido a um sábio sistema de irrigação por meio de uma rede de canais, os campos da Babilônia eram notavelmente férteis. E a fertilidade era de tal ordem que o próprio trigo crescia sem auxilio do lavrador, fazendo-se cada ano, nas terras cultivadas, duas e três vezes a ceifa.
E havia então pastagens em abundância. Às grandes colhei-tas de cereais e de tâmaras deve-se acrescentar o grande número de cavalos, camelos, bois, carneiros e cabras, que os babilônios possuíam. Havia uma grande quantidade de aves de muitas espécies, e os rios estavam cheios de peixe.
Vê-se hoje, nas tristes condições daquela terra outrora muito fértil, como se cumpriram as profecias das Escrituras. Hoje é um deserto, com pântanos, povoado de hienas, linces, panteras e javalis. Os seus grandes templos e cidades, outrora moradas de poderosos conquistadores, são atualmente montões de entulho.
Como foi espantosa a queda da Babilônia, ‘a jóia dos reinos’ (Isaías 13.19)! Hoje não há ali habitantes, exceto algumas tribos errantes de beduínos (Isaías 14Z2). Babilônia era ‘o deserto’, de que fala o profeta isaías (Isaías 21.1); e as palavras de Jeremias, ‘habitas sobre muitas águas’ (Jeremias 51.13), eram uma alusão ao transbordamento do Eufrates, bem como aos numerosos canais abertos a fim de desviar para outros lugares as águas das cheias e também para transportar mercadorias.
Eram estes os rios da Babilônia, junto dos quais se sentavam e choravam os filhos de israel (Salmos 137.1). Era a capital babilônia uma ‘terra de negociantes; cidade de mercadores’ (Ezequiel 17.4). O reino era um dos quatro ‘tronos’, descritos por Daniel, e acha-se realçado pelo símbolo de um leão com asas de águia.
Além da cidade de Babilônia, outras havia de consideração. E destas, uma das mais importantes era Eridu (a moderna Abu-Sahrein). Este porto estava no golfo Pérsico, que naqueles tempos se estendia mais para o norte do que hoje, à distância de 210 km.
Isto se deve à quantidade de terra e de destroços levados pelas águas do Eufrates. Um pouco ao ocidente desta povoação Abu-Sahrein, há uma barreira marcando o lugar de Ur, o qual invariavelmente se designa na Bíblia pelo nome de ‘Ur dos Caldeus’ (Gênesis 11.28).
Em tempos primitivos, não posteriores ao reinado de Gudea, que nas suas conquistas rumo ao ocidente foi até à Palestina, os reis de Ur tinham supremo domínio sobre Babilônia. Um dos reis de Ur, de nome Ur-gur, era muito zeloso em matéria de religião, e por isso mandou edificar templos na maior parte das cidades da Babilônia.
Seu filho, Dungi (cerca de 2600 a.C.), conhecido pelo nome de ‘rei dos quatro quartos’, foi, também, entusiasta construtor de templos, como se vê pelas inscrições das lâminas que estão no Museu Britânico.
Por certo tempo perdeu Ur a sua importância enquanto os reis de isin sustentaram o seu domínio sobre Babilônia; mas dentro de pouco tempo achamo-la conservando a sua antiga supremacia sobre toda a Babilônia.
Todavia, a mais importante cidade do império babilônico estava ao norte. Conservando o seu caráter de independência durante a segunda dinastia de Ur, a cidade da Babilônia atingiu, pouco a pouco, uma importância que durou pelo espaço de quase dois mil anos.
Depois que Ur foi decaindo, assumiu Babel, gradualmente, uma dominante posição na ‘Terra dos Caldeus’, sendo Hamurabi ou Anrafel (Gênesis 14) por aquele tempo (cerca de 2000 a.C. ) o mais conhecido dos seus reis.
Já no ano 1700 a. C. Era aquela cidade a sede do governo. Os babilônios eram de pequena estatura, de corpo grosso, com nariz judaico, lábios largos e olhos oblíquos. O seu cabelo era preto, espesso e encrespado.
Num país que tinha grande comércio com as terras vizinhas, era natural manifestar grandeza tanto no vestir como na habitação (Ezequiel 23.15). Facilmente podiam ali obter-se especiarias, marfim, ouro, pedras preciosas, metais – Ezequiel 1ã e tintas.
A pesca de pérolas no golfo Pérsico era, já nesse tempo, cuidadosamente cultivada. Mas o luxo trouxe consigo soberba e ociosidade (Isaías 13.11; Jeremias 50.29). Uma baixa moralidade minava os fundamentos da fortaleza da nação, e ia preparando o caminho para a ruína final.
As tabuinhas do contrato mostram-nos que o cidadão babilônio tinha dois nomes: um oficial, e outro particular. Quando morria, o seu corpo geralmente era queimado, e já se pensou que seria num destes fornos crematórios que foram lançados os três jovens, forno que teria sido sete vezes mais aquecido do que de costume.
Quando morria um babilônio, dizia-se que a sua alma ia para a ‘região dos céus de prata’, e ali habitava com os heróis dos tempos passados. Isaías sabia isto, e deste conhecimento fez uso quando profetizou contra a Babilônia (Isaías 14.4 a 10).
Babilônia no novo testamento – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão
Babilônia no novo testamento
A Babilônia, Babulon, é usada no Novo Testamento em pelo menos dois sentidos diferentes:
1. Babilônia Mesopotâmica:
No Mateus 1.11,12,17; Atos 7.43 a antiga cidade mesopotâmica é claramente indicada. Essas referências todas se referem ao cativeiro na Babilônia e não exigem mais discussões.
2. Sentido Simbólico:
Todas as referências à Babilônia em Apocalipse são evidentemente simbólicas. Algumas das passagens mais importantes são Apocalipse 14 – Apocalipse 16.19 – Apocalipse 17.5 – Apocalipse 18.2,10,21. Em Apocalipse 17.5, Babilônia é designada como musterion.
Isso sem dúvida indica que o nome deve ser entendido figurativamente. Alguns intérpretes acreditavam que Jerusalém era a cidade designada como Babilônia, mas a maioria dos estudiosos afirma que Roma era a cidade pretendida.
Essa interpretação remonta pelo menos ao tempo de Tertuliano (Adv. Marc., iii. 13). Esta interpretação foi adotada por Jerônimo e Agostinho e tem sido comumente aceita pela igreja. Existem alguns fatos marcantes que apontam para Roma como a cidade designada como Babilônia.
(1) As características atribuídas a esta Babilônia se aplicam a Roma mais do que a qualquer outra cidade daquela época:
(a) como governante sobre os reis da terra (Apocalipse 17.18);
(b) como situada sobre sete montes (Apocalipse 17.9);
(c) como centro do comércio mundial (Apocalipse 18.3,11-13);
(d) como corruptora das nações (Apocalipse 17 – Apocalipse 18.3 – Apocalipse 19.2);
(e) como perseguidora dos santos (Apocalipse 17.6).
(2) Roma é designada como Babilônia nas Oráculos Sibilinos (5 143), e isso talvez seja uma parte judaica antiga do livro. A comparação de Roma com Babilônia é comum na literatura apocalíptica judaica (ver 2 Esdras e o Apócrifo de Baruque).
(3) Roma era considerada por judeus e cristãos como sendo antagonista ao reino de Deus, e sua queda era esperada com confiança. Essa concepção está de acordo com a queda prevista da Babilônia (Apocalipse 14 – Apocalipse 18.2,10-21).
Como Babilônia havia sido a opressora de Israel, era natural que esse novo poder, que estava oprimindo o povo de Deus, fosse designado como Babilônia.
3. Em 1 Pedro:
Em 1 Pedro 5.13, Babilônia é designada como o local de onde foi escrita a carta. Até a época da Reforma, geralmente se entendia que isso significava Roma, e dois cursivos adicionaram “em Roma”. Desde a Reforma, muitos estudiosos seguiram Erasmo e Calvino e argumentaram que a Babilônia mesopotâmica é a que está sendo referida.
Três teorias devem ser notadas:
(1) Que a Babilônia egípcia, ou Velho Cairo, é a que está sendo referida. Estrabão (XVII – 1 Pedro 807), que escreveu até 18 d. C., diz que a Babilônia egípcia era uma fortaleza forte fundada por certos refugiados da Babilônia mesopotâmica.
Mas durante o primeiro século isso não era muito mais do que uma estação militar, e é bastante improvável que Pedro tivesse ido para lá. Não existe tradição que conecte Pedro de alguma forma com o Egito.
(2) Que a declaração deve ser tomada literalmente e que a Babilônia mesopotâmica é a que está sendo referida. Muitos bons estudiosos mantêm essa visão, e entre eles estão Weiss e Thayer, mas não há evidência de que Pedro esteve na Babilônia, ou que houvesse mesmo uma igreja lá durante o primeiro século.
Marcos e Silvano estão associados a Pedro na carta e não existe tradição que conecte qualquer um deles com a Babilônia. Conforme Josefo (Antiguidades, XVIII, ix – 1 Pedro 5.9), os judeus naquela época haviam sido em grande parte expulsos da Babilônia e estavam confinados a cidades vizinhas, e parece improvável que Pedro teria feito dessa área seu campo missionário.
(3) Que Roma era a cidade que estava sendo designada como Babilônia. O Apocalipse indicaria que as igrejas entenderiam a referência simbólica, e parece que foi assim entendido até o tempo da Reforma. A negação desta posição estava alinhada com o esforço para refutar a suposta conexão de Pedro com a igreja romana.
No entanto, a tradição antiga torna bastante provável que Pedro tenha feito uma visita a Roma (ver Lightfoot, Clemente, II – 1 Pedro 493).
Evidências internas ajudam a substanciar a teoria de que Roma foi o local de onde a carta foi escrita. Marcos envia saudações (1 Pedro 5.13), e sabemos que ele foi convocado a Roma pelo apóstolo Paulo (2 Timóteo 4.11).
Todo o trecho, “Ela que está na Babilônia, eleita juntamente com vocês, saúda vocês”, parece ser figurativo, e sendo verdade, é natural que Babilônia tenha sido usada em vez de Roma. O caráter da carta como um todo apontaria para Roma como o local de redação.
Ramsay acredita que este livro está impregnado com pensamento romano além de qualquer outro livro da Bíblia (ver A Igreja no Império Romano – 2 Timóteo 286).
A. W. Fortune
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