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Ateísmo na Bíblia. Significado e Versículos sobre Ateísmo

Doutrina dos que negam a existência de Deus.

Ateísmo – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Ateísmo

Originalmente essa palavra é interpretada como uma negação da existência de Deus, uma descrença em Deus, o oposto do teísmo. Mas parece melhor que consideremos isso sob quatro aspectos, a fim de obter uma ideia clara dos diferentes significados nos quais tem sido usada.

(1) O clássico.

Neste sentido, não significa uma negação da existência de um Ser Divino, mas a negação da existência ou realidade do deus de uma nação particular. Assim, os cristãos foram repetidamente acusados de ateísmo, por causa de sua descrença nos deuses do paganismo.

Não se alegava que eles não acreditassem em nenhum deus, mas que negavam a existência e realidade dos deuses adorados, e perante os quais a nação até então se curvara. Isso era considerado um crime tão grande, tão perigoso para a nação, que se sentia ser uma justa causa para as mais cruéis e determinadas perseguições.

O ensino de Sócrates lançou uma sombra sobre a realidade da existência dos deuses, e essa acusação foi trazida contra ele por seus contemporâneos. Cícero também usa a palavra neste sentido em sua acusação contra Diágoras de Atenas.

De fato, tal uso é comum em toda a literatura clássica.

(2) Filosófico.

Não se quer dizer que os vários sistemas filosóficos aos quais este termo é aplicado realmente neguem a existência de um Ser Divino ou de uma Primeira Causa, mas que são ateístas em seu ensino e tendem a desestabilizar a fé da humanidade na existência de Deus.

Há de fato uma crença em uma primeira causa, em força, em movimento, em uma certa agregação de materiais produzindo vida, mas o Ser Divino como ensinado pelo teísmo é absolutamente negado. Isso é verdade do Idealismo de Fichte, do Panteísmo Ideal de Spinoza, do Panteísmo Natural de Schelling e formas similares de pensamento.

Ao aplicar a palavra ateísmo ao ensino aqui dado, o teísmo não pretende atacá-los como totalmente sem uma crença em um Ser Divino; mas afirma que Deus é uma pessoa, um Ser autoconsciente, não meramente uma primeira causa ou força.

Negar essa afirmação fundamental do teísmo é tornar o ensino ateísta, uma negação daquilo que é essencial ao teísmo (Hebreus 11.3).

(3) Dogmático.

Nega absolutamente a existência de Deus. Muitas vezes se sustentou que isso é, de fato, impossível. Cousin disse: “É impossível, porque a existência de Deus está implícita em cada afirmação.” No entanto, é verdade que em todas as épocas houve pessoas que se declararam ateístas absolutos.

Especialmente isso é verdadeiro do século XVIII, um período de ceticismo generalizado — quando não poucos, particularmente na França, se proclamaram ateus. Em muitos casos, no entanto, resultou de um uso frouxo da palavra, definição descuidada e às vezes do espírito de ostentação.

(4) Ateísmo prático.

Não tem nada a ver com crença. Na verdade, aceita as afirmações do teísmo. Referencia-se inteiramente ao modo de vida. É viver como se não houvesse Deus. Muitas vezes toma a forma de completa indiferença às reivindicações do Ser Divino ou novamente de maldade aberta e desafiadora (Salmos 14.1).

Que essa forma de ateísmo é amplamente prevalente é bem conhecido. É acompanhado em muitos casos com alguma forma de incredulidade ou preconceito ou opinião falsa da igreja ou do cristianismo. O ateísmo dogmático não é mais uma ameaça ou mesmo um obstáculo ao progresso do cristianismo, mas o ateísmo prático é difundido em sua influência e um elemento perigoso em nossa vida moderna (compare Isaías 31.1; Jeremias 2.13,17,1Jeremias 18.13-15).

Seja qual for a forma, seja a do agnosticismo religioso, negando que podemos saber que Deus existe, ou ateísmo crítico, negando que a evidência para provar Sua existência é suficiente, ou dogmático, ou ateísmo prático, é sempre um sistema de negação e como tal destrói.

Destrói a fé sobre a qual todas as relações humanas são construídas. Uma vez que não há Deus, não há certo nem errado, e a ação humana não é boa nem má, mas conveniente ou inconveniente. Deixa a sociedade humana sem uma base para a ordem e o governo humano sem fundamento (Romanos 1.10-32).

Tudo é desesperança, tudo é miséria, tudo está tendendo para o túmulo e o túmulo termina tudo.

Os argumentos contra o ateísmo podem ser resumidos da seguinte forma:

(1) É contrário à razão. A história mostrou repetidas vezes quão impossível é trazer a mente a repousar nesta doutrina. Embora o Budismo seja ateísta em seu ensino, a idolatria é generalizada nas terras onde prevalece.

Enquanto a Filosofia Positiva de Auguste Comte foi baseada na negação da existência de Deus, sua tentativa de fundar a nova religião da humanidade com ritos e cerimônias de culto revela como o anseio pelo culto não pode ser suprimido. É uma revelação do fato tantas vezes visto na história do pensamento humano, que a mente não pode descansar nos princípios do ateísmo.

(2) É contrário à experiência humana. Toda a história testemunha que existem instintos religiosos profundos dentro do peito humano. Considerar esses instintos como enganosos e irracionais seria em si mesmo completamente irracional e anti-científico.

Mas o fato de tal anseio espiritual implica também que existe um Ser que é responsivo e pode satisfazer o clamor do coração (Hebreus 11.6).

(3) Falha em explicar a evidência de design no universo.

(4) Falha em explicar a existência do homem e do mundo em geral. Aqui está o universo: como ele veio a ser? Aqui está o homem: como ele deve ser contabilizado? Para estas e perguntas semelhantes, o ateísmo e a filosofia ateísta não têm resposta adequada para dar.

Jacob W. Kapp