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Astarote na Bíblia. Significado e Versículos sobre Astarote

Estrela, o planeta Vênus. A principal divindade feminina dos fenícios, como Baal era o principal dos deuses. Assim como Baal foi identificado com o Sol, assim Astarote, ou Astarte, com os seus crescentes, o era com a Lua, simbolizada pela vaca.

O culto desta deusa veio dos caldeus para os cananeus. Era a deusa do poder produtivo, do amor, e da guerra. Entre os filisteus o seu culto era acompanhado de grande licenciosidade, em que os bosques representavam uma proeminente parte.

As pombas eram-lhe consagradas. (*veja Bosque.).

Astarote

Uma cidade de Basã, no reino de Og (Deuteronômio 1.4Josué 12 – Josué 13.12 – Josué 9.10). Estava na meia-tribo de Manassés (Josué 13.12), e como uma cidade levítica foi dada aos gersonitas (1 Crônicas 6.71). Uzias, um dos valentes homens de Davi (1 Crônicas 11.44), é mencionado como sendo desta cidade. É identificada com Tell Ashterah, no Hauran, e é notada em monumentos de 1700-1500 a.

C. O nome Beesh-terah (Josué 21.27) é uma contração para Beth-eshterah, ou seja, “a casa de Ashtaroth”.

Easton, Matthew George. “Entry for Ashtaroth”. “Easton’s Bible Dictionary”.

Astarote – Dicionário Bíblico de Smith

Astarote,

e uma vez Astarote (uma estrela), uma cidade a leste do Jordão em Basã, no reino de Og, sem dúvida assim chamada por ser um assento de adoração da deusa do mesmo nome. (Deuteronômio 1.4Josué 9.10Josué 12.4Josué 13.12)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Ashtaroth’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Astarote

Ash’taroth, As’taroth (Astarote; a versão do Rei Jaime Astaroth; Astaroth, a cidade de Og, rei de Basã, Deuteronômio 1.4, etc.); Astarote Qarnayim, o local da derrota dos Refains por Quedorlaomer, Gênesis 14.5): (Be’eshterah) uma cidade levítica em Manassés a leste do Jordão, Josué 21.27): O nome provavelmente significa “casa” ou “templo de Astorete”. É idêntico ao Astarote de 1 Crônicas 6.71.

Ashtaroth é o plural de ASHTORETH. O nome denota um lugar associado com o culto desta deusa. Ashteroth-Karnaim é mencionado apenas uma vez nas Escrituras canônicas a menos que aceitemos a restauração de Gratz, quando Karnaim aparece como uma cidade tomada por Israel: “Não nos apoderamos de chifres (qarnayim) por nossa própria força?”, Amós 6.13. É idêntico a Carnion ou Carnaim de 1 – Amós 2 Macabeus, uma cidade de Gileade com um templo de Atargatis.

O nome Astarote foi identificado com Astertu nas listas de Tutmés III da XVIII Dinastia Egípcia; e com Ashtarti das Cartas de Tell el-Amarna. Portanto, sua reivindicação à antiguidade está bem estabelecida.

Quanto ao registro bíblico, os nomes no início deste artigo podem representar uma única cidade, Astarote sendo uma contração de Ashteroth-Karnaim. Mas nos dias de Eusébio e Jerônimo, aprendemos com o Onomástico, havia duas fortalezas com esse nome separadas por 9 milhas, situadas entre Adara (Der’ah) e Abila (Abil), enquanto Ashtaroth, a antiga cidade de Og, rei de Basã, ficava a 6 milhas de Adara.

Carnaim Astarote, que é evidentemente idêntico a Ashteroth-Karnaim, eles descrevem como uma grande aldeia no ângulo de Basã onde a tradição coloca a casa de Jó. Isso parece apontar para Tell ‘Ashtara, uma colina que se eleva cerca de 80 pés acima da planície, a 2 milhas ao sul de el-Merkez, sede do governador do Hauran.

Três quartos de milha ao norte de el-Merkez, na extremidade sul de uma cordilheira onde a vila de Sheikh Ca’ad é construída, fica o weley da pedra de Jó, Weley Sakhret ‘Ayyub. Sob a grande pedra sob a cúpula diz-se que Jó sentou-se para receber seus amigos durante sua aflição.

Uma inscrição egípcia, encontrada por Schumacher, prova que a pedra é um monumento da época de Ramsés II. Ao pé da colina é apontado o banho de Jó. Em el-Merkez, o edifício conhecido como Deir ‘Ayyub, “Mosteiro de Jó”, agora faz parte dos quartéis.

Lá também é mostrado o túmulo de Jó. O riacho que flui para o sul passando por Tell ‘Ashtara é chamado Moyet en-Neby ‘Ayyub, “riacho do profeta Jó”, e diz-se ter surgido onde o patriarca bateu o pé em sua recuperação.

Também é digno de nota que o distrito situado no ângulo formado pelo rio Nahr er-Raqqad e o rio Yarmuk é chamado até hoje de ez-Zawiyet esh-sharqiyeh, “o ângulo oriental” (ou seja, do Jaulan). O termo pode no tempo de Jerônimo ter coberto a terra a leste do ‘Allan, embora isso agora faça parte do Hauran.

Em Tell ‘Ashtara há vestígios que apontam para uma alta antiguidade. O local também foi ocupado durante a Idade Média. Talvez aqui devemos localizar Carnaim Astarote do Onomástico. No entanto, isso não concorda com a descrição de Carnaim em 1 – Amós 2 Macabeus.

O Astarote do Onomástico pode ter sido em el-Muzerib, na grande estrada de peregrinação, cerca de 6 milhas romanas de Der’ah – a distância indicada por Eusébio. A antiga fortaleza aqui estava situada em uma ilha no meio do lago, Baheiret el-Bajjeh.

Uma descrição completa do local é dada em Across the Jordan de Schumacher – Amós 137 Deve ter sido uma posição de grande força na antiguidade; mas o nome antigo não foi recuperado.

Alguns colocariam Astarote, o Carnaim dos Macabeus, em Tell ‘Ash`ari, um local a 10 milhas romanas ao norte de Der’ah, – Amós 4 1/2 milhas romanas S 2 de Tell ‘Ashtara. Este claramente era “um lugar difícil de sitiar, e de difícil acesso por causa do estreitamento das abordagens de todos os lados” (2 Macabeus 12:21).

Coroa um promontório que se destaca entre o desfiladeiro profundo do rio Yarmuk e um grande abismo, no topo do qual há uma cachoeira. Só podia ser abordado pelo pescoço que o conecta ao continente; e aqui era guardado por uma muralha tripla, cujas ruínas são vistas hoje.

Os restos de um templo perto da ponte sobre o Yarmuk podem marcar o local do massacre por Judas.

No entanto, toda a questão é obscura. Eusébio claramente é culpado de confusão, com seus dois Ashtaroth-Karnaims e seu Carnaim Astarote. Todos os lugares que nomeamos estão consideravelmente ao norte de uma linha traçada de Tell Abel a Der’ah.

Para esclarecer o problema da identificação, devemos esperar os resultados da escavação.

W. Ewing

Asteratita,

Um nativo ou habitante de Astarote, (1 Crônicas 11.44) além do Jordão.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Ashteratita,’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Asterote-Carnaim – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Asterote-Carnaim

Um nativo de Astarote: Uzias, um dos heróis de Davi (1 Crônicas 11.44).

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ASHTERATITA’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Asterote-Carnaim na Bíblia. Significado e Versículos sobre Asterote-Carnaim

Asterote-Carnaim

Asterote das duas pontas, a morada dos Refains (Gênesis 14.5). Pode ser identificada com Asterote anteriormente mencionada; chamada “Karnaim”, ou seja, “duas pontas” (a lua crescente). A versão samaritana traduz a palavra por “Sunamein”, o atual es-Sunamein, a 28 milhas ao sul de Damasco.

Easton, Matthew George. “Entrada para Ashteroth Karnaim”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Asterote-Carnaim – Dicionário Bíblico de Smith

Asterote-Carnaim

(Asterote dos dois chifres ou picos) um lugar de antiquíssima origem, morada dos Refains. (Gênesis 14.5) O nome reaparece apenas uma vez, como Carnaim ou Carnion, em “a terra de Gileade”. Provavelmente é a moderna Es-Sanamein, na rota do Haj, cerca de 25 milhas ao sul de Damasco.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Ashteroth Karnaim’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Asterote

A deusa lua dos fenícios, representando o princípio passivo na natureza, sua principal divindade feminina; frequentemente associada ao nome de Baal, o deus sol, sua principal divindade masculina (Juízes 10.61 Samuel 7.41 Samuel 12.10).

Esses nomes muitas vezes ocorrem no plural (Ashtaroth, Baalim), provavelmente indicando diferentes estátuas ou diferentes modificações das divindades. Esta deidade é mencionada como Ashtoreth dos Sidônios.

Ela era a Ishtar dos Acádios e a Astarte dos Gregos (Jeremias 44.171 Reis 11.51 Reis 11.332 Reis 23.13). Havia um templo desta deusa entre os filisteus no tempo de Saul (1 Samuel 31.10). Sob o nome de Ishtar, ela era uma das grandes deidades dos assírios.

Os fenícios a chamavam de Astarte. Salomão introduziu o culto deste ídolo (1 Reis 11.33). Oséias 400 sacerdotes de Jezabel provavelmente eram empregados em seu serviço (1 Reis 18.19). Era chamada de “rainha dos céus” (Jeremias 44.25).

Easton, Matthew George. “Entrada para Ashtoreth”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Asterote – Dicionário Bíblico de Smith

Asterote

(A estrela) a principal divindade feminina dos fenícios, chamada Ishtar pelos assírios e Astarte pelos gregos e romanos. Ela foi por alguns escritores antigos identificada com a lua. No entanto, a Ishtar assíria não era a deusa da lua, mas sim o planeta Vênus; e Astarte foi por muitos identificada com a deusa Vênus (ou Afrodite), bem como com o planeta de mesmo nome. É certo que o culto de Astarte tornou-se identificado com o de Vênus, e que esse culto estava conectado com os ritos mais impuros é aparente pela estreita conexão desta deusa com ASHERAH. (1 Reis 11.51 Reis 11.332 Reis 23.13)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Ashtoreth’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Asterote – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Asterote

O nome da suprema deusa de Canaã e a contraparte feminina de Baal.

O nome e o culto da deusa foram derivados da Babilônia, onde Ishtar representava as estrelas da manhã e da noite e era andrógina em origem. Sob influência semítica, ela se tornou exclusivamente feminina, mas reteve uma memória de seu caráter primitivo ao se colocar, sozinha entre as deusas Assírio-Babilônicas, em pé de igualdade com as divindades masculinas.

Da Babilônia, o culto da deusa foi levado aos semitas do Ocidente, e na maioria dos casos o sufixo feminino foi anexado ao seu nome; onde isso não ocorreu, a divindade era considerada masculina.

Na Babilônia e Assíria, Ishtar era a deusa do amor e da guerra. Uma antiga lenda babilônica contava como o descenso de Ishtar ao Hades em busca de seu marido morto, Tammuz, foi seguido pela cessação de casamentos e nascimentos tanto na terra quanto no céu, enquanto os templos da deusa em Nínive e Arbela, em torno dos quais as duas cidades posteriormente cresceram, eram dedicados a ela como a deusa da guerra.

Em Canaã, Ashtoreth, diferenciada do masculino `Ashtar, perdeu seus atributos guerreiros, mas em contraposição à Asherah, cujo nome e culto também haviam sido importados da Assíria, tornou-se, por um lado, a consorte incolor de Baal, e por outro, uma deusa-lua.

Portanto, havia tantas Ashtoreths ou Ashtaroth quantos Baals. Eles representavam as várias formas sob as quais a deusa era adorada em diferentes localidades (Juízes 10.61 Samuel 7 – 1 Samuel 12.10, etc.). Às vezes ela era chamada de Naamah, “a deliciosa”, mãe de Eshmun e dos Cabeiri.

Os filisteus parecem tê-la adotado sob sua forma guerreira (1 Samuel 31.10 versão King James lendo “Ashtoreth”), mas ela era mais comumente a deusa-lua, e era simbolizada pelos chifres de uma vaca. Em Ascalon, onde Heródoto coloca seu templo mais antigo, ela era adorada sob o nome de Atar-gatis, como uma mulher com cauda de peixe, e peixes eram consequentemente sagrados para ela.

Em outros lugares, o pombo era seu símbolo sagrado. Os rituais imorais que acompanhavam o culto de Ishtar na Babilônia foram transferidos para Canaã (Deuteronômio 23.18) e formaram parte das práticas idólatras que os israelitas foram chamados a extirpar.

A. H. Sayce

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ASHTORETH’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.