Armadura na Bíblia. Significado e Versículos sobre Armadura

Conjunto de armas defensivas dos antigos guerreiros, especialmente aquelas que constituíam a sua vestidura e proteção direta do corpo.

Armadura – Dicionário Bíblico de Easton

Armadura

é utilizada na Bíblia em inglês para denotar equipamento militar, tanto ofensivo quanto defensivo.

• As armas ofensivas eram diferentes em diferentes períodos da história. O “bastão de ferro” (Salmos 2.9) é suposto significar um maço ou pé-de-cabra, um instrumento de grande poder quando usado por um braço forte.
  
  O “maul” (Provérbios 25.18; a palavra hebraica cognata traduzida como “machado de batalha” em Jeremias 51.20, e “arma de abate” em Ezequiel 9.2) era um martelo de guerra. A “espada” é a tradução usual de hereb, que significa propriamente “punhal”.
  
  A verdadeira espada, assim como a espada-daga (que sempre tinha dois gumes), também era usada (1 Samuel 17.39; 2 Samuel 20.8; 1 Reis 20.11). A lança era outra arma ofensiva (Josué 8.18; 1 Samuel 17.7).
  
  A javelina era usada pelas tropas leves (Números 25.7; Números 25.8; 1 Samuel 13.22). Saul lançou uma javelina em Davi (1 Samuel 19.9; 1 Samuel 19.10), e assim o absolveu virtualmente de sua lealdade. O arco era, no entanto, a principal arma de ofensa.
  
  As flechas eram carregadas em um aljava, o arco sendo sempre desarmado até o momento da ação (Gênesis 27.3; Gênesis 48.22; Salmos 18.34). A funda era uma arma favorita dos benjamitas (1 Samuel 17.40; 1 Crônicas 12.2. Compare com 1 Samuel 25.29).
• Das armaduras defensivas, um lugar de destaque é atribuído ao escudo ou broquel. Havia o grande escudo ou alvo (tzinnah), para a proteção de toda a pessoa (Gênesis 15.1; Salmos 47.9; 1 Samuel 17.7; Provérbios 30.5), e o broquel (mageen) ou pequeno escudo (1 Reis 10.17; Ezequiel 26.8).
  
  Em Salmos 91.4 “broquel” é propriamente um redondo apropriado para arqueiros ou fundeiros. O capacete (Ezequiel 27.10; 1 Samuel 17.38), uma cobertura para a cabeça; a cota de malha ou corselete (1 Samuel 17.5), ou habergeon (Neemias 4.16), arnês ou peitoral (Apocalipse 9.9), para a cobertura das costas e do peito e ambos os braços superiores (Isaías 59.17; Efésios 6.14).
  
  O couraça e corselete, compostos de couro ou pano acolchoado, também eram para a cobertura do corpo. Grevas, para a cobertura das pernas, foram usadas no tempo de Davi (1 Samuel 17.6). Paulo faz referência à panóplia de um soldado romano (Efésios 6.14-17).
  
  O escudo aqui é o thureon, um escudo oblongo semelhante a uma porta, acima de tudo, ou seja, cobrindo toda a pessoa, não o pequeno escudo redondo. Não há armadura para as costas, mas apenas para a frente.

Easton, Matthew George. “Entrada para Armadura”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

rmaduras, Armas

Armamento em Geral–Antigo Testamento.

Armamento no Novo Testamento; Políbio.

Armas Ofensivas:

1. Bastão

2. Funda

3. Arco e Flechas

4. Lança-Javaliña

5. Espada

Armas Defensivas:

1. Escudo

2. Capacete

3. Cota de Malha

4. Grevas

5. Cinturão

Literatura

I. Armamento em Geral–Antigo Testamento.

Vamos considerar as armas de ataque e defesa usadas pelos hebreus mencionadas na Escritura. No que diz respeito a armaduras ofensivas e defensivas temos um relato do armamento do filisteu Golias (1 Samuel 17.5-7) e, de uma época posterior, lemos sobre escudos, lanças, capacetes, cota de malhas, arcos e fundas que Uzias forneceu aos seus soldados (2 Crônicas 26.14).

Em uma ode triunfal de Jeremias após a derrota do Faraó-Neco, há menção das armas dos egípcios (Jeremias 46.3,4). Representações esculpidas nos antigos monumentos assírios, caldeus, egípcios e hititas iluminam os relatos de batalhas dos historiadores e profetas hebreus.

II. No Novo Testamento; Políbio.

No Novo Testamento, Paulo descreve a armadura do soldado cristão, nomeando as peças essenciais da armadura do soldado romano – o cinto, a couraça, o calçado, o escudo, o capacete, a espada (Efésios 6.10-17).

Em um contexto semelhante, o mesmo apóstolo fala da “armadura” de luz (Romanos 13.12), “de justiça à direita e à esquerda” (2 Coríntios 6.7).

III. Armas Ofensivas.

1. Bastão:

O bastão é uma arma comum nas mãos dos jovens pastores da Palestina hoje. Com ele, é possível que Davi tenha superado o leão e o urso. O cajado do pastor, usado para guiar ou confortar a manada (Salmos 23.4; Levítico 27.32), também era uma arma para golpear e punir (Salmos 2.9; Isaías 10.5,15).

2. Funda:

A funda é uma arma caseira comum e letal quando usada habilmente (1 Samuel 17.40).

3. Arco e Flechas:

Arco e flechas foram armas ofensivas importantes nas guerras de Israel.

4. Lança-Javaliña:

Existem várias palavras para lança na Bíblia, representando o característico de lanças e javalis (1 Samuel 17.7; João 19.34).

5. Espada:

A espada é a arma mais frequentemente mencionada na Escritura, tanto para ataque quanto para defesa, com lâminas de ferro (1 Samuel 13.19; Joel 3.10). A espada de duas gumes de Ehud tinha uma cúbito de comprimento (Juízes 3.16).

Escapar da espada era sinal para a guerra (Ezequiel 21.3).

Figurado: Na linguagem altamente metafórica dos profetas, representa a guerra e suas calamidades acompanhantes (Jeremias 50.35-37; Ezequiel 21.28). No Novo Testamento, machaira é utilizado para espada em seu significado natural (Mateus 26.47,51; Atos 12.2; Hebreus 11.34,37).

Paulo chama a palavra de Deus de espada do Espírito (Efésios 6.17); e na Epístola aos Hebreus, a palavra de Deus é dita ser mais afiada que qualquer espada de dois gumes (Hebreus 4.12). Como sinônimo a palavra rhomphaia é usada somente nos livros apócrifos do Novo Testamento, à exceção de Lucas 2.35.

Era a espada trácia com grande lâmina, e é classificada pelos antigos mais como uma lança. A palavra é frequentemente utilizada na Septuaginta como machaira para traduzir cherebh. Em Apocalipse 1.16 a afiada espada de dois gumes do julgamento, rhomphaia é vista em visão saindo da boca do Senhor glorificado (compare com Apocalipse 19.15).

Xiphos é outra palavra para espada, mas é encontrada apenas na Septuaginta, e não no Novo Testamento.

IV. Armas Defensivas.

1. Escudo: A arma defensiva mais antiga e universal é o escudo. As duas principais variedades são (1) tsinnah, latim scutum, o grande escudo, usado pela infantaria pesadamente armada, adaptado à forma do corpo humano, sendo oval ou na forma de uma porta; daí, seu nome grego, thureos, de thura, uma porta; e (2) maghen, latim clypeus, o leve e redondo broquel de mão, ao qual pelte é o equivalente grego.

Os dois são frequentemente mencionados juntos (Ezequiel 23.2 – Ezequiel 38.4; Salmos 35.2). O tsinnah era o escudo do pesadamente armado (1 Crônicas 12.24); e de Golias lemos que seu escudo era carregado por um homem que ia à sua frente (1 Samuel 17.7,41) O maghen poderia ser portado por arqueiros, pois lemos sobre homens de Benjamim no exército de Asa que portavam escudos e atiravam flechas (2 Crônicas 14.8).

O material ordinário do qual os escudos eram feitos era madeira ou trabalho em vime revestido com couro. As obras de madeira dos escudos e outras armas do exército de Gogue serviriam Israel por combustível durante sete anos (Ezequiel 39.9).

A unção do escudo (2 Samuel 1.21; Isaías 21.5) era para protegê-lo do clima, ou, mais provavelmente, era parte da consagração do guerreiro e suas armas para a campanha. Salomão, em seu orgulho de riqueza, tinha 200 escudos (tsinnoth) de ouro batido, – Isaías 300 alvos (maghinnim) de ouro batido feitos para si, e pendurados na casa da floresta de Líbano (1 Reis 10.16,17).

Eles eram apenas para exibição, e quando Sisaque do Egito subiu contra Roboão e os levou embora, Roboão substituiu-os por outros de bronze (1 Reis 14.27). Na marcha, o escudo era amarrado sobre o ombro e mantido em uma capa, que era removida antes da batalha (Isaías 22.6).

Ambas as palavras são usadas para o dispositivo mecânico conhecido pelos romanos como a testudo empregado pelos sitiadores de uma cidade contra os dardos e pedras e tochas ardentes atirados pelos cercados (Isaías 37.33; Ezequiel 26.8).

Figurado: Iahweh é falado como o Escudo e Protetor de Seu povo–de Abraão (Gênesis 15.1); de Israel (Deuteronômio 33.29); do Salmista (Salmos 18.3 – Salmos 35.2, e muitas outras passagens). Em sua descrição da armadura do soldado cristão, Paulo apresenta a fé como o thureos, o grande escudo greco-romano, uma defesa pela qual ele pode extinguir todos os dardos inflamados do maligno.

2. Elmo: O elmo, qobha` ou kobha`, parece ter sido originalmente na forma de uma touca de crânio, e é representado assim nas figuras de hititas nas paredes de Karnak no Egito. Nos tempos mais antigos é encontrado usado apenas por personagens destacados como reis e comandantes.

Quando o Rei Saul armou Davi com sua própria armadura, ele colocou um elmo de bronze sobre sua cabeça (1 Samuel 17.38). Uzias, em tempos posteriores, forneceu seus soldados com elmos, como parte de seu equipamento (2 Crônicas 26.14).

Os homens do exército de Faraó-Neco também usavam elmos (Jeremias 46.4), e os mercenários nos exércitos de Tiro tinham tanto escudo quanto elmo para pendurar dentro dela (Ezequiel 27.10). Os materiais do elmo eram inicialmente de madeira, linho, feltro, ou até mesmo de junco; couro estava em uso até o período selêucida quando foi suplantado pelo bronze (1 Macabeus 6:35); os elmos grego e romano ambos de couro e bronze eram bem conhecidos no período de Herodes.

Figurado: Paulo tem o elmo, perikephalaia, para seu soldado cristão (Efésios 6.17; 1 Tessalonicenses 5.8). Na Septuaginta, perikephalaia ocorre onze vezes como o equivalente do termo hebraico.

3. Couraça: Armadura corporal para a proteção da pessoa na batalha é mencionada no Antigo Testamento e é bem conhecida nas representações de guerreiros egípcios, persas e partas. O shiryon, traduzido “habergeon” na Versão King James, traduzido na Revised Version (British and American) como “couraça”, faz parte da armadura dos trabalhadores de Neemias (Neemias 4.16), e é uma das peças de armadura fornecidas pelo Rei Uzias a seus soldados (2 Crônicas 26.14).

Golias estava armado com um shiryon, e quando Saul vestiu Davi com sua própria armadura para enfrentar o campeão filisteu, ele colocou nele uma couraça, seu shiryon (1 Samuel 17.5,38). Tal peça de armadura corporal Acabe usava na batalha fatal de Ramote-Gileade (1 Reis 22.34).

Na batalha de Betsur na luta dos Macabeus, os elefantes de guerra sírios eram protegidos com couraças, a palavra para a qual, thorax, representa a shiryon na Septuaginta (1 Macabeus 6:43).

Figurado: Isaías numa figura marcante descreve Iahweh vestindo-se de justiça como uma couraça e salvação como um elmo, onde thorax e perikephalaia são as palavras gregas da Septuaginta para render shiryon e kobha`. É desta passagem (Isaías 59.17) que Paulo obtém sua “couraça de justiça” (Efésios 6.14).

4. Grevas: Grevas (mitschah; knemides) são mencionadas uma vez na Escritura como parte da armadura de Golias (1 Samuel 17.6). Eram de bronze ou couro, presas por correias em volta da perna e acima dos tornozelos.

5. Cinto: O cinto (chaghorah; grego zone) era de couro cravado com pregos, e era usado para sustentar a espada (1 Samuel 18.4; 2 Samuel 20.8).

Figurado: Para usos figurativos, veja sob as armas separadas.

Literatura.

Nowack, Hebraische Archaeologie, I – 2 Samuel 359.67; Benzinger, Herzog, RE, artigo “Kriegswesen bei den Hebraern”; McCurdy, HPM, I, II; Woods e Powell, The Hebrew Prophets for English Readers, I, II; G. M. Mackie, Bible Manners and Customs; Browne, Hebrew Antiquities – 2 Samuel 40.46; artigos correspondentes em Kitto, Hastings, e outros dicionários bíblicos.

T. Nicol.

Orr, James, M.A., D.D. Editor geral. “Entrada para ‘Armadura, Armas’”. “Enciclopédia da Bíblia Padrão Internacional”. 1915.

Armaria na Bíblia. Significado e Versículos sobre Armaria

Armaria

O local onde a armadura era depositada quando não estava em uso (Neemias 3.19; Jeremias 50.25). Inicialmente, cada homem dos hebreus tinha suas próprias armas, pois todos iam para a guerra. Não havia arsenais ou depósitos de armas até o tempo de Davi, que tinha uma grande coleção de armas, as quais ele consagrou ao Senhor em seu tabernáculo (1 Samuel 21.9; 2 Samuel 8.7-12; 1 Crônicas 26.26; 1 Crônicas 26.27).

Easton, Matthew George. “Entrada para Armaria”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.