Antioquianos na Bíblia. Significado e Versículos sobre Antioquianos

Antioquianos

Antíoco Epifânio estava no trono da Síria de 175 a 164 a. C. Sua política determinada era helenizar todo o seu reino. O maior obstáculo à sua ambição era a fidelidade dos judeus à sua religião histórica.

Muitos hebreus mundanos, no entanto, por vantagem material estavam dispostos a apostatar, entre eles, Jason, o irmão do fiel sumo sacerdote Onias III. Com uma grande soma de dinheiro (2 Macabeus 4:7-10) ele subornou Antíoco para nomeá-lo sumo sacerdote em lugar de seu irmão.

Este cargo, sendo, desde o tempo de Esdras, político bem como religioso, fez dele virtualmente o chefe da nação.

Ele prometeu, sob condição de que o rei lhe permitisse construir um ginásio grego em Jerusalém, “treinar a juventude de sua raça nas modas dos pagãos”, e inscrever o povo helenizado como Antioquianos, ou seja, dar a todos os judeus que adotassem costumes gregos e a religião grega os direitos e privilégios de cidadãos de Antioquia.

A concessão desse pedido fez de Jason o líder do partido grego em Jerusalém. “Tal foi a altura das modas gregas, e o aumento dos costumes pagãos” sob seu sumo sacerdócio pervertido, que os sacerdotes sob ele perderam a coragem de “servir mais no altar, mas desprezando o templo e negligenciando os sacrifícios, apressaram-se” a se aliar com os gregos.

Quando o sacrifício de Hércules foi observado em conexão com os jogos gregos em Tiro “Jason enviou mensageiros especiais de Jerusalém, que eram Antioquianos” (2 Macabeus 4:19) com uma grande contribuição de dinheiro.

Esse programa de helenização foi apoiado por um decreto de Antíoco que impunha a uniformidade de culto em todo o seu domínio. Ele proibiu a observância de festivais judaicos, do sábado, sacrifícios no templo e o rito da circuncisão.

Sua ambição incluía a subjugação semelhante do Egito, mas sendo frustrado em sua expedição para lá por enviados romanos, ele voltou a Jerusalém para descontar sua raiva nos judeus que se recusaram a negar a fé de seus pais.

As perseguições infligidas pelo rei sobre esses judeus devotos abundaram em toda atrocidade. Todos os livros sagrados da lei que puderam ser encontrados foram queimados. Esta tentativa de helenizar os judeus foi levada a todas as remotas aldeias rurais da Palestina.

O perigo universal levou os samaritanos, ansiosos pela segurança, a repudiar toda conexão e parentesco com os judeus. Eles enviaram embaixadores e uma epístola pedindo para serem reconhecidos como pertencentes ao partido grego, e para terem seu templo no Monte Gerizim nomeado “O Templo de Júpiter Helenius”.

O pedido foi concedido. Isso foi evidentemente a ruptura final entre as duas raças indicada em João 4.9, “Porque os judeus não têm tratos com os samaritanos.”

Entre aqueles que se recusaram a ser inscritos como Antioquianos estava Matatias, um sacerdote idoso da ordem de Joaribe. Lamentando a terrível profanação da cidade santa e do templo, ele se retirou com seus cinco filhos para suas propriedades ancestrais nas montanhas a noroeste de Jerusalém.

Os emissários de Antíoco o seguiram até lá e o comandaram a oferecer sacrifícios em um altar pagão. Foi-lhe prometido um favor real especial em caso de obediência. O indignado sacerdote não só “não teve ouvidos para as tentações de um helenismo abominado”, mas em sua fúria matou instantaneamente o sacerdote apóstata que tentou cumprir a ordem.

Ele também matou o comissário do rei e derrubou o detestado altar.

Este ato de heroísmo tornou-se o alvorecer de uma nova era. O povo se reuniu em apoio a Matatias. A rebelião cresceu em poder. Após um ano de liderança inspiradora “o venerável sacerdote-capitão” morreu, tendo primeiro cometido “a causa da lei” a seus filhos, daí em diante chamados de Macabeus, de Judas Macabeu, o filho a quem ele confiou seu trabalho.

Sua carreira vitoriosa pôs fim ao processo de helenização e ao partido grego ao qual os Antioquianos pertenciam.

Dwight M. Pratt