Significado e 461 versículos sobre Animais na Bíblia

Os animais foram criados por Deus, cada espécie com uma característica específica. Os animais estão presentes desde os relatos da criação, onde Deus deu aos seres humanos a responsabilidade de cuidar dos animais e da terra.

Na Bíblia, os animais são frequentemente usados como símbolos, exemplos de comportamento ou metáforas para transmitir ensinamentos espirituais e morais.

Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Animais

Deus como Criador e Mantenedor. Animais, como o resto do universo, são criados por Deus. Em Gênesis 1 a aprovação de Deus ao mundo criado é regularmente expressa pela frase “e Deus viu que era bom”. Deus abençoa os animais (Gênesis 1.22) e no final do sexto dia “Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom” (Gênesis 1.31).

Era muito bom para as águas, o ar e a terra estarem repletos de criaturas vivas. Claramente, os animais são valorizados por Deus em si mesmos, e Deus expressa prazer e deleite neles. Os animais não são criados primariamente para o benefício da humanidade e merecem respeito porque são a obra muito boa de Deus.

Deus responde à reclamação de Jó falando sobre a cabra montês, o leão, a águia e os misteriosos Leviatã e Beemote (João 39.1-41:34). Esses animais são selvagens e fora da utilidade e compreensão humana, mas Deus os conhece intimamente e se deleita neles por sua própria causa.

Como o Salmo 104 deixa claro, Deus sustenta toda a vida, de modo que todas as criaturas, incluindo a humanidade, são iguais em sua dependência de Deus. Neste salmo, os animais são retratados na criação ao lado da humanidade, não abaixo dela; nem existem pelo bem dos humanos.

Os animais são vistos como valiosos para Deus, que os faz em sua singularidade para seus próprios propósitos, sustenta-os e se alegra com eles (cf. João 12.10; Salmos 36 – Salmos 145.16; Jonas 4.11; Lucas 12.24).

Jesus reafirma o valor do mundo animal em Lucas 12.6: “Não se vendem cinco pardais por dois centavos? Contudo, nenhum deles está esquecido por Deus.”

Como Criador, Deus é Senhor sobre o mundo, incluindo os animais, pois, “Do Senhor é a terra e tudo o que nela existe” (1 Coríntios 10.26; cf. 1 Crônicas 29.11; Salmos 74.13-1 – Salmos 89.11). Assim o salmista pode dizer de Deus, “meu é todo animal da floresta, e o gado sobre mil colinas.

Conheço todas as aves dos montes, e minhas são todas as criaturas do campo” (Salmos 50.10-11; cf. Êxodo 13.12; João 41.11). Por serem criados por Deus, toda a criação, incluindo os animais, deve louvar a Deus (Salmos 148.7-1 – Salmos 150.6; cf. Apocalipse 5.13).

A obra de Cristo de criar, sustentar e reconciliar todas as coisas também inclui o mundo animal (Colossenses 1.16-17).

Animais e a Esperança de Transformação Futura A esperança de transformação futura inclui os animais. Isaías fala do dia do Senhor nos seguintes termos: “O lobo habitará com o cordeiro, o leopardo se deitará com o bode, o bezerro e o leão e o novilho engordado andarão juntos; e um menino os guiará” (Isaías 11.6).

Esta é uma visão de transformação futura e harmonia, quando toda a criação será renovada (cf. Isaías 35.9; Isaías 65.17; Isaías 65.25; Isaías 66.22; Oséias 2.18; Joel 2.22; Efésios 1.9-10; Apocalipse 21.1-4).

Em Romanos 8.19-22 Paulo fala do gemido de toda a criação e da esperança de que a própria criação será libertada de sua servidão à decadência. A salvação humana é inseparável da libertação do mundo criado, incluindo os animais.

A humanidade deve ser redimida com a criação, não separadamente dela. No entanto, a realidade futura de uma nova criação já começou em Cristo. Os cristãos devem agora viver de maneira consistente com o reino, e assim são chamados a abraçar valores e objetivos do reino, incluindo a harmonia com a criação, e agir para preservar e melhorar a ordem criada.

Humanidade e Animais Deus deu à humanidade domínio sobre “os peixes do mar, as aves do céu e sobre todos os seres viventes que se movem sobre a terra” (Gênesis 1.28; cf. Salmos 8.6-8). O rei de Israel tinha domínio sobre a nação, mas era esperado que atuasse como um pastor, garantindo o bem-estar daqueles confiados aos seus cuidados (Deuteronômio 17.14-20; 2 Samuel 5.2; Salmos 72).

O conceito de domínio em Gênesis 1.28 envolve uma administração sábia e cuidado responsável pelo mundo animal. A humanidade é vegetariana em Gênesis 1.29; o domínio humano em Gênesis 1 não produz consequências desagradáveis para os animais.

Além disso, a humanidade é responsável perante Deus com relação a essa administração, pois o mundo criado permanece sendo de Deus. Assim, o domínio não é uma licença para a exploração desenfreada de animais e da natureza.

No entanto, o exercício do domínio foi prejudicado pelo pecado e a harmonia e paz da criação foram despedaçadas (Gênesis 3.14-15; Gênesis 3.17-19).

Em Gênesis 1 a humanidade é única, pois apenas a humanidade é feita à imagem de Deus. Em Gênesis 2.20 os animais não são companheiros adequados para Adão. No entanto, existe uma ligação muito forte entre o mundo animal e a humanidade, pois em Gênesis 1.24-31 ambos são criados no mesmo dia, e em Gênesis 2 – Gênesis 19 tanto o homem quanto os animais são formados do solo.

A humanidade, portanto, não é independente da ordem criada. Devido a essa proximidade entre humanidade e animais, a condição dos dois grupos é frequentemente falada em termos semelhantes. Por exemplo, tanto animais quanto pessoas dependem da providência de Deus (Salmos 104.10-30; Lucas 12.22-24) e os animais suportam as consequências do julgamento de Deus junto com as pessoas (Gênesis 6.7; Êxodo 9.1-7; Jeremias 14.5-6; Sofonias 1.2-3).

O Uso e Tratamento de Animais Os animais são úteis para as pessoas, por exemplo, para transporte (1 Samuel 16.20; Ester 8.10; Ester 8.14) ou para vestuário (Gênesis 3.21). Eles também são um sinal de riqueza (Gênesis 24.35; João 1.13-21).

Em Gênesis 1.29 apenas plantas foram dadas como alimento para as pessoas, e a imagem do jardim em Gênesis 2 é uma de paz entre animais e Adão. É somente após a queda e o dilúvio que Deus deu todas as coisas vivas, exceto seu sangue, a Noé e sua família para alimento (Gênesis 9.1-4).

Apenas animais limpos poderiam ser comidos (Levítico 11), mas Jesus declarou todos os alimentos limpos (Marcos 7.17-23; cf. Atos 10.10-16). O vegetarianismo não é ordenado nem proibido e está claro que Paulo considerava a ingestão de carne aceitável para os cristãos (Romanos 14.1-4; 1 Coríntios 8.7-10).

Deus está bem ciente das tendências destrutivas da humanidade caída e, portanto, em Gênesis 9.8-17 faz uma aliança com todos os seres vivos, incluindo os animais. Isso mostra o compromisso contínuo de Deus com toda a criação.

No Antigo Testamento, sacrifícios envolviam a oferta de certos animais sem defeito (Êxodo 12.1-8; Levítico 4.16), ou seu sangue era usado em outras ocasiões, como na consagração de sacerdotes (Êxodo 29).

Existem várias injunções que dizem respeito ao bem-estar dos animais. Os animais compartilham alguns dos privilégios do povo de Deus, e assim o descanso sabático se aplica igualmente a eles: “Seis dias farás o teu trabalho, mas no sétimo dia não trabalharás, para que descansem o teu boi e o teu jumento” (Êxodo 23.12; cf. Levítico 25.7; Deuteronômio 5.14).

Além disso, um boi debulhando o grão não deveria ser amordaçado (Deuteronômio 25.4; citado em 1 Coríntios 9.9; e 1 Timóteo 5.18, onde é aplicado às pessoas) e um boi caído deveria ser ajudado a levantar-se (Deuteronômio 22.4; cf. Levítico 22.27-28; Deuteronômio 22.6-7; Deuteronômio 22.10).

Jesus também apontou para o tratamento humanitário dos animais no sábado (Mateus 12.11-12; Lucas 13.1 – Lucas 14.5) e argumentou a partir disso que ele deveria libertar as pessoas das doenças no sábado. Esse senso de responsabilidade pelo bem-estar dos animais é resumido em Provérbios 12.10: “O justo cuida bem dos seus animais.” Assim, os animais têm direito a algumas das obrigações básicas que estendemos aos nossos semelhantes humanos.

As características pertinentes dos animais são frequentemente usadas como imagens para a atividade de Deus. Em Oséias 13.7-8 lemos que Deus virá sobre Israel “como um leão, como um leopardo eu vou ficar de tocaia pelo caminho.

Como uma ursa roubada de seus filhotes, eu os atacarei e os rasgarei abertos.” Em Isaías 31.5 lemos: “Como pássaros voando, assim o Senhor dos Exércitos defenderá Jerusalém.” Ilustrações do pastoreio de animais são usadas para Deus.

Por exemplo, em Isaías 40.11 lemos: “Como um pastor ele cuida do seu rebanho; recolhe os cordeiros em seus braços e os carrega no colo; conduz com cuidado as ovelhas que têm crias” (cf. Salmos 23). Em João 10.14 Jesus diz “Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas e elas me conhecem.” Líderes do povo de Deus também podem ser descritos como pastores (Ezequiel 34 Atos 20.28; cf. 1 Pedro 5.1-4).

As pessoas são consistentemente vistas como ovelhas, principalmente porque as ovelhas são facilmente desviadas e perdidas e são incapazes de se defender ou encontrar o caminho de casa. Em Isaías 53.6 lemos: “Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho.” Da mesma forma, o povo de Israel é falado como as ovelhas de Deus (Salmos 74 – Salmos 100.3; Jeremias 23.1; Mateus 9.36; João 21.15).

A imagem é usada de outra maneira em João 1.29: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” Em Apocalipse, Jesus é regularmente falado como o Cordeiro.

Muitas vezes os animais sabem a coisa certa a fazer, e assim desacreditam os humanos. Assim note Isaías 1.3 (“O boi conhece o seu dono, e o jumento, o coxo do seu senhor; mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não entende”) e Jeremias 8.7 (“Até a cegonha no céu conhece os seus tempos determinados; e a rola, o andorinhão e a andorinha observam o tempo da sua migração; mas o meu povo não conhece os juízos do Senhor”).

As características de um animal podem ser usadas como metáfora para uma pessoa. O leão é usado como metáfora para força (Salmos 17.12; Ezequiel 19.2-6; Amós 3.12; Apocalipse 5.5); o urso selvagem para ferocidade (2 Samuel 17.8); a novilha para teimosia (Oséias 4.16); o cordeiro para gentileza, especialmente quando é levado ao matadouro (Isaías 53.7; Jeremias 11.19; Atos 8.32); o cervo para estabilidade em situações difíceis (2 Samuel 22.34; Salmos 18.33); a “besta” como uma encarnação do mal (Apocalipse 11 – Apocalipse 13.1-3).

Cães são geralmente usados metaforicamente para algo negativo, já que eram carniceiros que transmitiam doenças (1 Reis 21.23-24; Mateus 7.6; Filipenses 3.2; 2 Pedro 2.22; Apocalipse 22.15). A glória pode voar como um pássaro (Oséias 9.11); os animais podem ser domados, mas não a língua humana (Tiago 3.3; Tiago 3.5; Tiago 3.7-8).

Um potro simboliza a paz, e assim Jesus entrou em Jerusalém montado num potro em vez de um cavalo, que estava associado à guerra.

Da mesma forma, Jesus usou ilustrações do mundo animal em suas parábolas e ensinamentos. Em Mateus 10.16 Jesus disse: “Eu estou enviando vocês como ovelhas no meio de lobos. Portanto, sejam astutos como serpentes e inofensivos como pombas.” Em seu lamento sobre Jerusalém, Jesus disse: “Quantas vezes eu quis reunir seus filhos, como a galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas” (Mateus 23.37).

Em Mateus 25.31-46 o ensino de Jesus depende do fato de que ovelhas e cabras eram muitas vezes muito difíceis de distinguir uma da outra.

Paul Trebilco

Bibliografia S. Bishop, Themelios 16:3 (1991): 8-14; F. S. Bodenheimer, Animal and Man in Bible Lands; F. Bridger, Tyn Bul 41 (1990): 290-301; G. S. Cansdale, Animals of Bible Lands; T. Cooper, Cristianismo Verde: Cuidando da Criação Inteira; W.

Granberg-Michaelson, Cuidando do Jardim: Ensaios sobre o Evangelho e a Terra; R. Griffiths, O Uso Humano dos Animais; A. Linzey, Cristianismo e os Direitos dos Animais; A. Linzey e T. Regan, Animais e Cristianismo: Um Livro de Leituras; R.

Murray, A Aliança Cósmica: Temas Bíblicos de Justiça, Paz e Integridade da Criação.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Animais’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Animal – Dicionário Bíblico de Easton

Animal

Uma criatura viva organizada dotada de sensação. A lei Levítica dividia os animais em puros e impuros, embora a distinção pareça ter existido antes do Dilúvio (Gênesis 7.2). Os puros podiam ser oferecidos em sacrifício e comidos.

Todos os animais que não tinham cascos fendidos e não ruminavam eram impuros. A lista de quadrúpedes puros e impuros é apresentada na lei Levítica (Deuteronômio 14.3-20; Levítico 11).

Easton, Matthew George. “Entrada para Animal”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Animal – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Animal

O termo “animal” aparece sob diversos nomes e também no artigo geral sobre zoologia.

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ANIMAL’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

5 Principais Versículos sobre Animais na Bíblia

9 Versículos sobre Animais no Antigo Testamento

3 Provérbios sobre Animais

4 Versículos sobre Animais no Novo Testamento

3 Salmos sobre animais

1 Música sobre Animais

Brincadeira dos Animais – Mara Lima
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