Anás na Bíblia. Significado e Versículos sobre Anás

Hebraico: Jeová tem sido gracioso.

Anás – Dicionário Bíblico de Easton

Anás

Foi sumo sacerdote de 7 a 14 d. C. No ano 25 d. C., Caifás, que havia casado com a filha de Anás (João 18.13), foi elevado a esse cargo, e provavelmente Anás foi feito presidente do Sinédrio, ou delegado ou coadjutor do sumo sacerdote, e assim também era chamado de sumo sacerdote junto com Caifás (Lucas 3.2).

Pela lei mosaica, o sumo sacerdócio era mantido por toda a vida (Números 3.10); e embora Anás tivesse sido deposto pelo procurador romano, os judeus ainda podem tê-lo considerado legalmente como o sumo sacerdote.

Nosso Senhor foi primeiro levado perante Anás, e após um breve interrogatório dele (João 18.19-23) foi enviado a Caifás, quando alguns membros do Sinédrio se reuniram, e o primeiro julgamento de Jesus ocorreu (Mateus 26.57-68).

Este exame de nosso Senhor diante de Anás é registrado apenas por João. Anás era presidente do Sinédrio perante o qual Pedro e João foram levados (Atos 4.6).

Easton, Matthew George. “Entrada para Annas”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Anás – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Anás

aquele que responde; humilde

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Anás’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova York, N.Y. – Atos 1869

Anás – Dicionário Bíblico de Smith

Anás

(Humble), o filho de um certo Seth foi nomeado sumo sacerdote no ano 7 d. C. por Quirinus, o governador imperial da Síria, mas foi obrigado por Valerius Gratus, procurador da Judeia, a ceder lugar a Ismael, filho de Phabi, no início do reinado de Tiberius, no ano 14 d.

C. Por volta do ano 25 d. C., Joseph Caiaphas, genro de Anás, tornou-se sumo sacerdote (João 18.13), mas em Lucas 3.2, Anás e Caiaphas são ambos chamados de sumos sacerdotes. A primeira audiência de Nosso Senhor foi diante de Annas (João 18.13), que então o enviou amarrado a Caiaphas.

Alguns sustentam que os dois, Anás e Caiaphas, estavam juntos à frente do povo judeu, –Caiaphas como sumo sacerdote de fato, Anás como presidente do Sinédrio (Atos 4.6). Outros supõem que Anás ocupava o cargo de sagin, ou substituto do sumo sacerdote; ainda outros que Annas detinha o título e era realmente o poder dominante.

Ele viveu até uma idade avançada, tendo tido cinco filhos que foram sumos sacerdotes.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Annas’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Anás – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Anás

Anás: Um sumo sacerdote dos judeus, o chefe virtual do partido sacerdotal em Jerusalém no tempo de Cristo, um homem de influência dominante. Ele era filho de Seth (de acordo com Josefo: Sethi), e foi elevado ao sumo sacerdócio por Quirino, governador da Síria, em 7 d.

C. Neste período, o cargo era preenchido e vacado ao capricho dos procuradores romanos, e Anás foi deposto por Valério Grato, em 15 d. C. Mas, embora privado de status oficial, continuou a exercer grande poder como membro dominante da hierarquia, usando membros de sua família como seus instrumentos dispostos.

Que ele era um diplomata hábil é mostrado pelo fato de que cinco de seus filhos e seu genro Caifás mantiveram o sumo sacerdócio em sucessão quase ininterrupta, embora ele não tenha sobrevivido para ver o cargo ocupado por seu quinto filho Anás ou Ananus II, que fez com que Tiago, irmão do Senhor, fosse apedrejado até a morte (por volta de 62 d.C.).

Outra marca de sua influência contínua é que, muito tempo depois de ter perdido seu cargo, ele ainda era chamado de “sumo sacerdote”, e seu nome aparece primeiro sempre que os nomes dos principais membros da facção sacerdotal são dados.

Atos 4.6, “Estavam lá Anás, o sumo sacerdote, Caifás, João, Alexandre e todos os que eram da linhagem do sumo sacerdote.” Anás é quase certamente chamado de sumo sacerdote em João 18.19,22, embora em João 18.13,24 Caifás é mencionado como o sumo sacerdote.

Note especialmente a frase notável em Lucas 3.2, “no sumo sacerdócio de Anás e Caifás”, como se fossem titulares conjuntos do cargo. Os casos em que Josefo dá o título de “sumo sacerdote” a pessoas que já não ocupavam o cargo não oferecem um paralelo real a isso.

A explicação parece ser que, devido à idade, habilidade e força de caráter, Anás era o sumo sacerdote virtual, embora Caifás fosse o titular. Ele pertencia à aristocracia saduceia e, como outros dessa classe, parecia ser arrogante, astuto, ambicioso e enormemente rico.

Ele e sua família eram proverbiais por sua rapacidade e ganância. A principal fonte de sua riqueza parece ter sido a venda de requisitos para os sacrifícios do templo, como ovelhas, pombas, vinho e óleo, que eles realizavam nas quatro famosas “barracas dos filhos de Anás” no Monte das Oliveiras, com uma filial dentro dos próprios recintos do templo.

Durante as grandes festas, eles podiam extorquir preços altos de monopólio por seus produtos. Daí a forte denúncia de nosso Senhor contra aqueles que faziam da casa de oração “um covil de ladrões” (Marcos 11.15-19), e a maldição no Talmude, “Ai da família de Anás!

Ai dos assobios serpentinos” (Pes 57a). Quanto ao papel que desempenhou no julgamento e morte de nosso Senhor, embora não figure muito proeminentemente nas narrativas dos evangelhos, ele parece ter sido principalmente responsável pelo curso dos eventos.

A declaração enfática de Renan é substancialmente correta, “Anás foi o principal ator no terrível drama, e muito mais do que Caifás, muito mais do que Pilatos, deve suportar o peso das maldições da humanidade” (Vida de Jesus).

Caifás, de fato, como sumo sacerdote real, era o chefe nominal do Sinédrio que condenou Jesus, mas o idoso Anás era o espírito dominante. De acordo com João 18.12,13, foi a ele que os oficiais que prenderam Jesus o levaram primeiro. “A razão dada para esse procedimento (‘porque ele era sogro de Caifás’) revela tanto o caráter do homem quanto o caráter do julgamento”.

Anás (se ele é o sumo sacerdote de João 18.19-23, como parece mais provável) questionou-o sobre seus discípulos e ensino. Este julgamento não é mencionado pelos sinóticos, provavelmente porque era meramente informal e preliminar e de natureza privada, destinado a reunir material para o julgamento subsequente.

Não conseguindo obter nada de seu propósito de Jesus, “Anás, portanto, o enviou amarrado a Caifás, o sumo sacerdote” para julgamento formal perante o Sinédrio, “mas como alguém já marcado com um sinal de condenação”.

Sem dúvida Anás estava presente nos procedimentos subsequentes, mas nenhuma outra menção é feita a ele no Novo Testamento, exceto que ele estava presente na reunião do Sinédrio após o Pentecostes, quando Pedro e João se defenderam por pregar o evangelho da ressurreição (Atos 4.6).

(2) Chefe de uma família que retornou com Esdras (1 Esdras 9.32), chamado “Harim” em Esdras 10.31.

D. Miall Edwards

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ANÁS’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.