Amom na Bíblia. Significado e Versículos sobre Amom

O nome de um povo (1 Samuel 11.11 – Sl83.7) – mais geralmente amonitas, filhos de Amom. Segundo se lê em Gênesis 19.38, eles descendiam de Ben-Ami, o filho de L6. Os amonitas eram uma raça de terríveis salteadores, tão cruéis que chegavam a vazar os olhos aos seus inimigos (1 Samuel 11.2), e rasgavam o ventre das mulheres grávidas (Amós 1.13).

O território amonita ficava ao oriente do Jordão e nordeste do mar Morto, estando o país de Moabe ao sul. A sua principal cidade era Rabá (2 Samuel 11.1 – Ezequiel 2L5 – Amós 1.14). Eles nunca obtiveram um palmo de terreno do lado ocidental do rio Jordão, apesar das suas incursões.

Os israelitas não podiam ver os amonitas, porque estes não os auxiliaram, quando do Egito se dirigiam para Canaã (Deuteronômio 23.4), e porque tomaram parte no caso de Balaão (Deuteronômio 23.4, e Neemias 13.1). A animosidade entre os dois povos continuou em numerosas lutas, de que reza a sua história.

Todavia, certa mulher amonita, Naamá, foi uma das mulheres de Salomão, e mãe de Roboão (1 Reis 14.21). O deus da tribo era Milcom (uma semelhança do ídolo Moloque), a abominação dos filhos de Amom (1 Reis 11.5).

Amom – Dicionário Bíblico de Easton

Amom

Outra forma do nome Ben-Ami, o filho de Ló (Gênesis 19.38). Este nome também é usado para sua posteridade (Salmos 83.7).

Easton, Matthew George. “Entrada para Amom”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Amom

Construtor.

• O governador de Samaria no tempo de Acabe. O profeta Micaías foi entregue à sua custódia (1 Reis 22.26; 2 Crônicas 18.25).
• O filho de Manassés e décimo quarto rei de Judá. Ele restaurou a idolatria e estabeleceu as imagens que seu pai havia derrubado (Sofonias 1.4; Sofonias 3.4, Sofonias 3.11) refere-se à depravação moral prevalecente no reinado deste rei.Ele foi assassinado (2 Reis 21.18-26; 2 Crônicas 33.20-25) por seus próprios servos, que conspiraram contra ele.
• Um deus egípcio, geralmente representado com um corpo humano e cabeça de carneiro, mencionado em Jeremias 46.25, onde a palavra “multidões” na Versão Autorizada é mais adequadamente traduzida como “Amom” na Versão Revisada.
  
  Em Naum 3.8, a expressão “populosa No” da Versão Autorizada é traduzida na Versão Revisada como “No-amom”. Amom é identificado com Rá, o deus-sol de Heliópolis.
• Nehemias 7:59.

Easton, Matthew George. “Entrada para Amon”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Amom – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Amom

fiel; verdadeiro

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Amon’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova York, N.Y. – Naum 1869

um povo; o filho do meu povo

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Amom’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova York, N.Y. – Salmos 1869

Amom – Dicionário Bíblico de Smith

Amom

(Filhos de renome, montanhistas), Amonitas, Filhos de Amom, Um povo descendente de Ben-Ami, filho de Ló pela sua filha mais nova. (Gênesis 19.38) Salmos 83.7,8 Os Amonitas são frequentemente mencionados com os Moabitas (descendentes do meio-irmão de Ben-Ami), e às vezes sob o mesmo nome.

Juízes 10.6; 2 Crônicas 20.1; Sofonias 2.8 etc. A posição precisa do território dos Amonitas não é determinável. Na primeira menção a eles, são ditos ter habitado em seu lugar, sendo Jaboque a sua fronteira.

Números 21.24; Deuteronômio 2.3 – Deuteronômio 3.16 (Ou seja, terra ou país é, no entanto, raramente atribuído a eles. Sua cidade capital era Rabá, chamada também de Rabá dos Amonitas sobre o Jaboque. Encontramos por toda parte traços dos hábitos ferozes de saqueadores em suas incursões.) 1 Samuel 11.2; Amós 1.13 e um grau muito alto de astúcia e crueldade para com seus inimigos.

Jeremias 41.6,7; Juízes 17.11,12 Moabe era a metade estabelecida e civilizada da nação de Ló, e Amom formava sua seção predatória e beduína. Ao oeste do Jordão, eles nunca obtiveram um ponto de apoio. O ódio em que os Amonitas eram mantidos por Israel é declarado ter surgido parcialmente de sua negação de assistência, Deuteronômio 23.4, aos israelitas em sua aproximação a Canaã.

Mas seja qual for sua origem, a animosidade continuou em vigor até a data mais recente. A tribo era governada por um rei, Juízes 11.12; 1 Samuel 12.12; 2 Samuel 10.1; Jeremias 40.14 e por “príncipes”. 2 Samuel 10.3; 1 Crônicas 19.3 A divindade da tribo era Moloque, e eles eram grandes idólatras.

Amom

(Construtor).

1. Um dos governadores de Acabe. (1 Reis 22.26; 2 Crônicas 18.25)
2. Rei de Judá, filho e sucessor de Manassés, reinou por dois anos, de 642 a. C. a 640 a. C. Amom dedicou-se inteiramente ao serviço de deuses falsos, mas foi morto em uma conspiração, e foi sucedido por seu filho Josias.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Amon’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Amom’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Amom – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Amom

Al’-om (Allon):

a Versão Revisada (Britânica e Americana) Amom: Um das famílias dos “servos de Salomão”, cujos descendentes retornaram com Zorobabel da Babilônia no Primeiro Retorno – 537 a. C. (1 Esdras 5:34). O nome não é encontrado nas listas paralelas de Esdras e Neemias, embora alguns tenham tentado identificar com o último nome de cada lista, Ami de Esdras 2.57, e Amom de Neemias 7.59.

Isso não é provável.

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ALLOM’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Amom

Um nome idêntico ao da divindade local egípcia de Tebas (No). O nome estrangeiro dado a um príncipe hebreu é notável, assim como o fato de ser um dos dois ou três nomes reais de Judá que não são compostos com o nome de Yahweh.

Isso parece refletir o sentimento que seu fanático pai procurou fazer prevalecer de que Yahweh não tinha mais nenhuma reivindicação de identificação com o reino do que outras divindades.

(1) Um rei de Judá, filho e sucessor de Manassés; reinou por dois anos e foi assassinado em seu próprio palácio pelos oficiais de sua casa. A história de seu reinado é contada brevemente em 2 Reis 21.19-26, e ainda mais brevemente, embora em termos idênticos, até onde vão, em 2 Crônicas 33.21-25.

Seu curto reinado foi meramente incidental na história de Judá; apenas tempo suficiente para revelar as características e tendências que levaram direta ou indiretamente à sua morte. Foi simplesmente uma continuação mais fraca do regime de seu pai idólatra, embora sem o fanatismo que deu ao pai um caráter positivo, e sem o toque de piedade que, se a conta do Cronista estiver correta, temperou os últimos anos do pai.

Se o assassinato foi o ato inicial de uma revolução, esta foi imediatamente suprimida pelo “povo da terra”, que matou os conspiradores e colocou Josias, filho de oito anos de Amom, no trono. Na visão do presente escritor, o motivo do caso estava provavelmente conectado com a perpetuidade da dinastia davídica, que, tendo sobrevivido tanto tempo de acordo com a previsão profética (compare 2 Samuel 7.16; Salmos 89.36,37), era uma garantia essencial do favor de Yahweh.

No entanto, as simpatias estrangeiras de Manassés haviam afrouxado o domínio de Yahweh sobre os oficiais de sua corte; de modo que, em vez de ser o centro leal de devoção à ideia religiosa e nacional de Israel, a casa real era apenas um foco de ambições mundanas, e tanto mais pelo reinado próspero de Manassés, tão imune de qualquer golpe de julgamento divino.

É natural que, vendo a insignificância da administração de Amom, algum clã ambicioso, imitando a política que frequentemente teve sucesso no Reino do Norte, deveria tentar o trono. Eles calcularam, no entanto, sem estimar a lealdade davídica inata do corpo do povo.

Foi um golpe em um de seus princípios mais prezados, comprometendo a nação tanto politicamente quanto religiosamente a uma incerteza total. Que este ato impulsivo do povo estava na linha do movimento religioso mais puro que estava amadurecendo em Israel não prova que o “restante” espiritualmente inclinado estava disposto à violência e conspiração, apenas mostra que uma fibra de lealdade firme e esterlina ainda existia, temperada e confirmada pela prova abaixo das culturas corruptoras e modas das classes dominantes.

Na tragédia do reinado de Amom , em resumo, temos um vislumbre da base de princípio sólido que jazia no coração comum de Israel.

(2) Um governador de Samaria (1 Reis 22.26); aquele a quem o profeta Micaías foi entregue como prisioneiro pelo rei Acabe, depois que o profeta disputou as previsões dos profetas da corte e predisse a morte do rei na batalha.

(3) O chefe dos “filhos dos servos de Salomão” (Neemias 7.59) que retornaram do cativeiro; contado junto com os Nethinim, ou escravos do templo. Também chamado de Ami (Esdras 2.57).

John Franklin Genung

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘AMON’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.