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Agonia na Bíblia. Significado e Versículos sobre Agonia

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Agonia – Dicionário Bíblico de Easton

Agonia

Concurso; luta; severa batalha com dor e sofrimento. Angústia é a reflexão sobre o mal que já passou, enquanto agonia é uma luta com o mal no momento presente. É usado apenas no Novo Testamento por Lucas 22.44 para descrever a terrível luta de nosso Senhor em Getsêmani.

O verbo do qual o substantivo “agonia” é derivado é usado para denotar um esforço sério ou empenho, como “Esforçai-vos [agonizai] para entrar” em Lucas 13.24; “Então meus servos lutariam” [agonizariam] em João 18.36.

Compare 1 Coríntios 9.25; Colossenses 1.2Colossenses 4.12; 1 Timóteo 6.12; 2 Timóteo 4.7, onde as palavras “esforça”, “trabalho”, “conflito”, “luta”, são as traduções do mesmo verbo grego.

Easton, Matthew George. “Entrada para Agonia”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Agonia – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Agonia

Agonia:

Uma palavra que ocorre apenas uma vez no Novo Testamento (Lucas 22.44), e usada para descrever o clímax do misterioso conflito da alma e sofrimento indizível de nosso Senhor no jardim do Getsêmani. O termo é derivado do grego agon “concurso” e este, por sua vez, do grego ago “dirigir ou liderar”, como em uma corrida de carros.

Sua ideia raiz é a luta e dor do mais severo concurso atlético ou conflito. A luta do atleta tem seu equivalente na luta da alma sofredora do Salvador no jardim. No início desta luta, Ele fala de Sua alma estar extremamente triste até a morte, e este tumulto de emoção culminou na agonia.

Tudo que pode ser sugerido pelas lutas exaustivas e sofrimentos de condutores de carros, corredores, lutadores e gladiadores, nos anfiteatros gregos e romanos, está resumido na dor e luta mortal dessa solitária palavra “agonia”.

A palavra foi traduzida por Wyclif (1382) “maad in agonye” Tyndale (1534) e os tradutores seguintes usam “an agony”. O registro do sofrimento de Jesus no Getsêmani, nos Evangelhos Sinóticos (Mateus 26.36-46; Marcos 14.32-42; Lucas 22.39-46, e também em Hebreus 5.7,8) indica que foi tríplice:

1. Físico:

A agonia de Sua alma produziu sua dor em Seu corpo, até que “seu suor se tornou como grandes gotas de sangue caindo ao chão” (Lucas 22.44, omitido por algumas autoridades antigas). Ele ofereceu Suas orações e súplicas “com forte clamor e lágrimas” (Hebreus 5.7).

A intensidade de Sua luta tão angustiada e enfraquecida que Lucas diz “apareceu-lhe um anjo do céu, fortalecendo-o”. O registro triplo dos evangelistas transmite a ideia da mais intensa dor física. Como o fio conduz a corrente elétrica, assim cada nervo no ser físico de Jesus sentiu a angústia de Sua alma sensível enquanto Ele assumia sobre Si o fardo do pecado do mundo e do mal moral.

2. Mental:

A crise da carreira de Jesus como Messias e Redentor veio no Getsêmani. A questão moral de Sua obra expiatória foi inteligente e voluntariamente encontrada aqui. Os Evangelhos esgotam a linguagem na tentativa de retratar o estresse e a luta deste conflito. “Minha alma está extremamente triste até a morte.” “Estando em agonia, ele orou mais fervorosamente, dizendo, Pai, se for possível, deixe este cálice passar de mim.” A clareza mental da visão de Cristo da culpa moral da humanidade e a energia de vontade necessária para enfrentar a questão e tomar “este cálice” de ser o portador do pecado do mundo, indicam a terrível tristeza e angústia de Seu conflito sobrenatural. É divinamente significativo que a palavra “agonia” apareça apenas uma vez em toda a Escritura.

Esta palavra solitária registra uma experiência solitária. Apenas Um abrangeu toda a gama de tristeza e dor do mundo, angústia e agonia. A vergonha da prisão criminal no jardim e da subsequente condenação e morte como um malfeitor teve para Sua alma inocente o horror da culpa inteira e eterna da humanidade.

A angústia mental e moral de Jesus no Getsêmani interpreta o significado da descrição de Paulo da expiação, “Aquele que não conheceu pecado, ele fez ser pecado por nós” (2 Coríntios 5.21).

3. Espiritual:

A agonia de Jesus foi supremamente dentro do reino de Seu espírito. O efeito do pecado em separar a alma humana de Deus foi sondado pelo Salvador sofredor no mistério insondável de Sua dor sobrenatural.

Sem dúvida, a angústia do Getsêmani superou a tortura física do Calvário. Todo o conflito foi travado aqui. O espírito filial de Jesus, sob o fardo da culpa do mundo, sentiu-se isolado do Pai. Este terrível isolamento momentâneo do rosto de Seu Pai constituiu o “cálice” que Ele orou para que passasse Dele, e a “agonia” da alma, experimentada novamente na cruz, quando Ele sentiu que Deus o havia abandonado.

Nenhuma teoria da expiação pode fazer justiça à tríplice angústia de Jesus no Getsêmani e no Calvário, ou à tendência completa das Escrituras, que não inclui o elemento substitutivo em Seu sacrifício voluntário, conforme declarado pelo profeta:

“O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós,” Isaías 53.6; e por Seus apóstolos “que foi entregue por nossas ofensas,” Romanos 4.25; “que ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados,” 1 Pedro 2.24.

A palavra “agonia” também ocorre em 2 Macabeus 3:14,16,21 na versão King James (a versão revisada (britânica e americana) “distress”) descrevendo o sofrimento do povo na tentativa de Heliodoro de saquear o tesouro do templo nos dias de Onias.

Dwight M. Pratt

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘AGONIA’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Agonia

Passado; atrás; há.

E ele disse, sou um jovem do Egito, servo de um amalequita; e meu senhor me deixou, porque há três dias

Agonia eu adoeço. (1 Samuel 30.13)

“Entrada para ‘Agone’”. Um Dicionário King James.

Agonia – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Agonia

Na versão King James de 1 Samuel 30.13. Antigo particípio passado de “to go”. A versão revisada (Britânica e Americana) tem “ago”, ou seja, “três dias atrás”, literalmente, “o terceiro dia”.

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘AGONE’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

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