Aco na Bíblia. Significado e Versículos sobre Aco

Esta povoação foi mais tarde chamada Ptolemaida, e S. João d”Acre – atualmente é Akka. É um porto de importância na costa da Síria, cerca de 48 km ao sul de Tiro. Acha-se situado na baía de Acre, uma reentrância formada peio cabo do Carmelo, que entra pelo mar Mediterrâneo.

Na divisão da terra de Canaã entre as tribos de israel, coube Aco a Aser, mas nunca foi tomada aos seus primitivos habitantes (Juízes 1.31) – e por isso é contada entre as cidades da Fenícia. A única referência que se faz no N.

T. A esta povoação é a de Atos 21.7, quando fala da passagem de S. Paulo por ali, vindo de Tiro para Cesaréia.

Aco – Dicionário Bíblico de Easton

Aco

Úmida ou arenosa, uma cidade e porto da Fenícia, na tribo de Asher, mas nunca adquirida por eles (Juízes 1.31). Era conhecida pelos antigos gregos e romanos pelo nome de Ptolemais, de Ptolomeu, o rei do Egito, que a reconstruiu cerca de 100 a.

C. Aqui Paulo desembarcou em sua última viagem a Jerusalém (Atos 21.7). Durante as cruzadas da Idade Média, foi chamada de Acra; e posteriormente, por ter sido ocupada pelos Cavaleiros Hospitalários de Jerusalém, foi chamada de São João de Acre, ou simplesmente Acre.

Easton, Matthew George. “Entrada para Accho”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Aco – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Aco

Fechado; pressionado junto

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Accho’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova York, N.Y. – Atos 1869

Aco – Dicionário Bíblico de Smith

Aco

(O PTOLEMAIS dos Macabeus e do Novo Testamento), agora chamado de Acca, ou mais comumente pelos europeus St. Jean dAcre, a cidade portuária mais importante na costa síria, cerca de 30 milhas ao sul de Tiro.

Estava situada em um pequeno promontório saliente, na extremidade norte daquela espaçosa baía que é formada pelo ousado promontório do Carmelo no lado oposto. Mais tarde foi nomeada Ptolemais, em homenagem a um dos Ptolomeus, provavelmente Soter.

A única menção a ela no Novo Testamento está em Atos 21.7, onde é chamada de Ptolemais.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Accho’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Aco – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Aco

Aco (`akko; Ake Ptolemais; Árabe Moderno `Akka, Inglês Acre):

Uma cidade na costa Síria a poucos quilômetros ao norte do Carmelo, em um pequeno promontório ao norte de uma ampla baía que fica entre ela e a cidade moderna de Haifa. Esta baía oferece o melhor ancoradouro para navios desta costa, exceto o de George, em Beirute, e Alexandretta no extremo norte.

Como a situação comandava a abordagem pelo mar ao rico planalto de Esdraelon e também a rota costeira do norte, a cidade foi considerada de grande importância nos tempos antigos e em vários períodos da história foi cenário de lutas severas pela sua posse.

Caiu dentro dos limites atribuídos aos israelitas, particularmente à tribo de Asher, mas eles nunca conseguiram tomá-la (Josué 19.24-31; Juízes 1.31).

Era, como Tiro e Sidom, forte demais para atacarem e tornou-se de fato uma fortaleza de força incomum, resistindo a muitos cercos, frequentemente frustrando seus atacantes. No período das Cruzadas era a fortaleza mais famosa na costa, e em tempos muito antigos era um lugar de importância e aparece nas Cartas de Tell el-Amarna como uma possessão dos reis egípcios.

Seu governador escreveu ao seu soberano professando lealdade quando as cidades do norte estavam se afastando. A soberania egípcia sobre a costa, que foi estabelecida por Thothmes III cerca de 1480 AC, aparentemente foi perdida no século 14, conforme indicado nas Cartas de Tell el-Amarna, mas foi recuperada sob Seti I e seu filho mais famoso Rameses II no século 13, para ser novamente perdida no século 12 quando as cidades fenícias parecem ter estabelecido sua independência.

Sidom, no entanto, superou suas irmãs em poder e exerceu uma espécie de hegemonia sobre as cidades fenícias, pelo menos no sul, e Aco estava incluída nela.

Mas quando a Assíria entrou em cena, teve que se submeter a este poder, embora tenha se revoltado sempre que a Assíria enfraqueceu, como aparece na menção de sua subjugação por Senaqueribe, e por Assurbanipal.

Este último “acalmou” a cidade com um massacre em massa e depois levou os habitantes restantes para o cativeiro. Com a queda da Assíria, passou, junto com outras cidades fenícias, para o domínio da Babilônia e depois da Pérsia, mas não temos registros de seus anais durante esse período; mas seguiu as fortunas das cidades mais importantes, Tiro e Sidom.

No período selêucida (312-65 AC) a cidade ganhou importância nos conflitos entre os Selêucidas e os Ptolemeus. Os últimos ocuparam-na durante as lutas que sucederam a morte de Alexandre e a tornaram sua fortaleza na costa e mudaram o nome para PTOLEMAIS, pelo qual era conhecida no período grego e romano, como vemos nas contas dos escritores gregos e romanos e em Josefo, bem como no Novo Testamento (1 Macabeus 5:2 – Juízes 10.39 – Juízes 12.48; Atos 21.7).

O nome antigo ainda continuou localmente e se reafirmou em tempos posteriores. Os Ptolemeus mantiveram posse incontestável do local por cerca de 70 anos, mas foi arrancado deles por Antíoco III, da Síria, em 219 AC e entrou na posse permanente dos Selêucidas após a decisiva vitória de Antíoco sobre Scopas naquele ano, o resultado do qual foi a expulsão dos Ptolemeus da Síria, Palestina e Fenícia.

Nas lutas dinásticas dos Selêucidas, caiu nas mãos de Alexandre Bala, que lá recebeu a mão de Cleópatra, filha de Ptolemeu Filometor, como garantia de aliança entre eles. Tigranes, rei da Armênia, sitiou-a em sua invasão da Síria, mas foi obrigado a abandoná-la com a aproximação dos romanos em direção a seus próprios domínios.

Sob os romanos, Ptolemais tornou-se uma colônia e uma metrópole, como é conhecido por moedas, e foi de importância, como é atestado por Estrabão. Mas os eventos que se seguiram às conquistas dos sarracenos, levando às Cruzadas, trouxeram grande destaque.

Foi capturada pelos Cruzados em 1110 AD, e permaneceu em suas mãos até 1187, quando foi tomada por Saladino e suas fortificações tão reforçadas a tornaram quase inexpugnável. A importância desta fortaleza como chave para a Terra Santa foi considerada tão grande pelos Cruzados que eles fizeram todos os esforços durante dois anos para recapturá-la, mas tudo em vão até a chegada de Ricardo Coração de Leão e Filipe Augusto com reforços, e só após os esforços mais extenuantes de sua parte que o local caiu em suas mãos, mas custou-lhes 100.000 homens.

As fortificações foram reparadas e depois confiadas aos cavaleiros de João, por quem foi mantida por 100 anos e recebeu o nome de Jean d’Acre. Foi finalmente tomada pelos sarracenos em 1291, sendo o último local mantido pelos Cruzados na Palestina

Entrou em declínio após isso e caiu nas mãos dos otomanos sob Selim I em 1516, e permaneceu principalmente em ruínas até o século 18, quando passou para a posse de Jezzar Pasha, que usurpou a autoridade sobre ela e o distrito vizinho e tornou-se praticamente independente do Sultão e desafiou sua autoridade.

Em 1799 foi atacada por Napoleão, mas foi bravamente e com sucesso defendida pelos turcos com a ajuda da frota inglesa, e Napoleão teve que abandonar o cerco depois de ter passado dois meses diante dela e obtido uma vitória sobre o exército turco em Tabor.

Desfrutou de um grau considerável de prosperidade após isso até 1831, quando foi sitiada por Ibrahim Pasha, do Egito, e tomada, mas apenas após um cerco de mais de cinco meses no qual sofreu a destruição de suas muralhas e muitos de seus edifícios.

Continuou nas mãos dos egípcios até 1840, quando foi restaurada aos otomanos pelos ingleses, cuja frota quase a reduziu a ruínas no bombardeio. Recuperou-se um pouco desde então e agora é uma cidade de cerca de 10.000 habitantes e sede de uma Mutasarrifiyet, ou subdivisão do Vilayet de Beirute.

Contém uma das prisões estaduais do Vilayet, onde prisioneiros de longo prazo estão encarcerados. Seu comércio anterior foi quase totalmente perdido para a cidade de Haifa, no lado sul da baía, já que esta última tem um ancoradouro razoavelmente bom, enquanto Acre não tem, e sendo a primeira o término da ferrovia que se conecta com o interior e a linha Damasco-Meca, naturalmente suplantou Acre como centro de comércio.

H. Porter