Hazael na Bíblia. Significado e Versículos sobre Hazael

A quem Deus vê. A vida de Hazael, rei de Damasco, é profundamente maléfica.

Significado do nome: Aquele que vê Deus.

Era oficial de alta patente, que servia o rei Ben-Hadade. Este, estando em certa ocasião doente, mandou Hazael a Eliseu, para saber deste profeta se ele, Ben-Hadade, recuperaria a saúde.

O profeta Eliseu, em obediência à ordem dada por Deus a Elias, ungiu rei a Hazael, e ao mesmo tempo lhe disse que a doença de Ben-Hadade não era fatal, mas que morreria, reinando ele em seu lugar. E Hazael notou que a profecia se havia cumprido, porque matando ele a Ben-Hadade, se apoderou do trono.

Foi contemporâneo de Jorão, Jeú, e Joacás, reis de Israel. No obelisco Preto, que está no Museu Britânico, é ele mencionado, como pagando tributo com Jeú a Salmaneser ii, rei de Assíria, no ano 842 a. C.

A pergunta que ele fez ao profeta Eliseu (2 Reis 8.13): ‘Pois que é teu servo, este cão, para fazer tão grandes coisas?’ mostra bem que ele não se horrorizou com o que acabava de ouvir, mas hipocritamente se considera indigno da alta posição anunciada.

As cruéis barbaridades, que por ele foram infligidas a Israel, acham-se narradas em 2 Reis 8.12; 2 Reis 10.32… – 2 Reis 12.17. (veja também 1 Reis 19.15 a 18 e Amós 1.4.).

Hazael – Dicionário Bíblico de Smith

Hazael (Deus vê), rei de Damasco que reinou de cerca de 886 a.C. a 840 a.C. Ele parece ter sido antes uma pessoa de alta posição na corte de Bene-Hadade, e foi enviado por seu senhor a Eliseu para perguntar se ele se recuperaria da doença de que sofria. A resposta de Eliseu levou ao assassinato de Bene-Hadade por seu ambicioso servo, que logo em seguida subiu ao trono (2 Reis 8.7-15).

Ele logo se envolveu em guerra com os reis de Judá e de Israel pela posse da cidade de Ramote-Gileade. (2 Reis 8.28) Perto do fim do reinado de Jeú, Hazael conduziu os sírios contra os israelitas (cerca de 860 a.C.), aos quais ele “feriu em todo o seu território”, (2 Reis 10.32) cumprindo assim a profecia de Eliseu (2 Reis 8.12).

No fim de sua vida, tendo tomado Gate, (2 Reis 12.17) compare com Amós 6.2, ele avançou para atacar Jerusalém, (2 Crônicas 24.24) e estava prestes a assaltar a cidade quando Joás o subornou para que se retirasse. (2 Reis 12.18) Hazael parece ter morrido por volta do ano 840 a.C., (2 Reis 13.24) tendo reinado quarenta e seis anos.

Hazael – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Ha-za’-el, ha’-za-el, haz’-a-el (chaza’-el and chazah’-el; Hazael; Assírio hazailu):

1. Na História Bíblica: Aparece pela primeira vez na história bíblica como um alto oficial a serviço de Ben-Hadade II, rei da Síria (2 Reis 8.7 e segs.; compare 1 Reis 19.15 e segs.). Ele havia sido enviado por seu soberano doente para perguntar ao profeta Eliseu, que estava então em Damasco, se ele se recuperaria de sua doença ou não.

Levou consigo um presente, “de tudo o que havia de bom em Damasco, carga de quarenta camelos”, e apresentou-se diante do homem de Deus com a pergunta de vida ou morte de seu senhor. A isso Eliseu deu a resposta oracular: “Vai, dize-lhe: Certamente sararás; todavia o SENHOR mostrou-me que ele certamente morrerá.”

Eliseu fitou Hazael e chorou, explicando ao oficial incrédulo que ele seria o autor de crueldades horríveis contra os filhos de Israel: “Às suas fortalezas porás fogo, e a seus jovens matarás à espada, e despedaçarás os seus pequeninos, e rasgarás o ventre das suas mulheres grávidas” (2 Reis 8.12). Hazael protestou contra a simples ideia de tais coisas, mas Eliseu lhe assegurou que o SENHOR lhe havia mostrado que ele seria rei da Síria.

Mal Hazael havia entregado a seu senhor a resposta do homem de Deus, o propósito traiçoeiro tomou forma em seu coração de apressar o fim de Ben-Hadade, e “tomou um cobertor, molhou-o na água e o estendeu sobre o rosto de Ben-Hadade, de modo que ele morreu; e Hazael reinou em seu lugar” (2 Reis 8.15). O reinado que começou sob tão sinistros auspícios revelou-se longo e bem-sucedido, e levou o reino da Síria ao ápice de seu poder.

Hazael logo encontrou ocasião para invadir Israel. Foi em Ramote-Gileade, que já havia sido palco de um conflito violento entre Israel e a Síria quando Acabe encontrou a morte, que Hazael se confrontou com Jorão, rei de Israel, a quem seu parente Acazias, rei de Judá, havia se unido para reter aquela importante fortaleza que fora recuperada dos sírios (2 Reis 9.14; 2 Reis 9.15).

O desfecho final da batalha não é registrado, mas Jorão recebeu ferimentos que o obrigaram a atravessar o Jordão de volta a Jezreel, deixando as forças de Israel sob o comando de Jeú, cuja unção pelo enviado de Eliseu em Ramote-Gileade, usurpação do trono de Israel, morte de Jorão, Acazias e Jezabel, e vingança contra toda a casa de Acabe são narradas em rápida e trágica sucessão pelo historiador sagrado (2 Reis 9.1-37; 2 Reis 10.1-36).

Qualquer que tenha sido o desfecho desse ataque a Ramote-Gileade, não demorou muito para que Hazael devastasse toda a terra a leste do Jordão, “toda a terra de Gileade, os gaditas, os rubenitas e os manassitas, desde Aroer, que fica junto ao vale do Arnom, sim, Gileade e Basã” (2 Reis 10.33; compare Amós 1.3). Nem Judá escapou da mão pesada do opressor sírio.

Marchando para o sul através da planície de Esdrelom, e seguindo uma rota ao longo da planície litorânea trilhada por muitos conquistadores antes e depois dele, Hazael lutou contra Gate e a tomou, e então “resolveu subir contra Jerusalém” (2 Reis 12.17). Assim como outros reis de Judá tiveram de lidar com outros conquistadores, Joás, que agora estava no trono, subornou o invasor com o ouro e os tesouros do templo e do palácio, e Hazael retirou suas forças de Jerusalém.

Israel, porém, ainda sofria às mãos de Hazael e de Ben-Hadade, seu filho, e o historiador sagrado menciona que Hazael oprimiu Israel todos os dias de Jeoacaz, filho de Jeú. Tão grave foi a opressão dos sírios que Hazael “não deixou a Jeoacaz, do povo, senão cinquenta cavaleiros, dez carros e dez mil homens de infantaria; porque o rei da Síria os destruíra e os reduzira a pó de debulhar” (2 Reis 13.1-7).

Quarenta ou cinquenta anos depois, Amós, no início de sua profecia, relembrou essas campanhas sírias contra Israel ao predizer a vingança que viria sobre Damasco. “Assim diz o SENHOR… enviarei fogo à casa de Hazael, e ele devorará os palácios de Ben-Hadade” (Amós 1.3; Amós 1.4).

2. Nos Monumentos: No entanto, o poder da Síria já havia passado do seu apogeu e começara a declinar. Eventos dos quais não há registro expresso na narrativa bíblica estavam se desenrolando, os quais, pouco depois, tornaram possível ao filho de Jeoacaz, Jeoás, restaurar a honra de Israel e recuperar as cidades que haviam sido perdidas (2 Reis 13.25).

Para o registro completo desses eventos, devemos recorrer aos anais assírios preservados nos monumentos. Lemos, de fato, na história sagrada que o SENHOR deu a Israel “um salvador, de modo que saíram de debaixo da mão dos sírios” (2 Reis 13.5).

Os anais dos reis assírios nos dão, clara e distintamente, a interpretação desse dito enigmático. O alívio que veio a Israel se deveu ao enfraquecimento do poder da Síria pela agressão da Assíria contra as terras do Ocidente.

No Obelisco Negro do Museu Britânico, no qual Salmaneser II (860-825 a.C.) inscreveu a história das campanhas que empreendeu durante seu longo reinado, há notícias instrutivas sobre esse período da história de Israel. No décimo oitavo ano de seu reinado (842 a.C.), Salmaneser fez guerra contra Hazael.

No Obelisco, o registro é breve, mas um relato mais longo é dado em uma das lajes de pavimento de Nimroud, a antiga Calá. É como segue: “No décimo oitavo ano do meu reinado, pela décima sexta vez atravessei o Eufrates.

Hazael de Damasco confiou na força de seus exércitos e reuniu suas tropas em pleno vigor. Senir (Hermom), um cume montanhoso que fica diante do Líbano, ele fez sua fortaleza.

Lutei com ele; consumei sua derrota; 600 de seus soldados armados abati; 1.121 de seus carros, 470 de seus cavalos, com seu acampamento, tomei dele. Para salvar sua vida, ele recuou; eu o persegui; em Damasco, sua cidade real, eu o encurralei.

Suas plantações cortei. Marchei até as montanhas de Haurã.

Cidades sem número destruí, arrasei e incendiei. Seu despojo, incontável, levei.

Marchei até as montanhas de Baal-Rosh, que é um promontório do mar (na foz do Nahr el-Kelb, o Rio dos Cães); ali ergui minha efígie real. Naquela época recebi o tributo dos sírios e dos sidônios, e de Jeú (Jeú), filho de Onri (Onri)” (Baal, Light from the East, 166; Schrader, COT, 200 e segs.).

Dessa inscrição depreendemos que Salmaneser não conseguiu capturar Damasco. Mas ela continuou a ser objeto de ambição para a Assíria, e Ramman-nirari III, neto de Salmaneser, conseguiu capturá-la e reduzi-la à submissão.

Foi esse monarca quem foi “o salvador” que Deus levantou para libertar Israel da mão da Síria. Então se tornou possível a Israel, sob Jeoás, recuperar as cidades que havia perdido, mas àquela altura Hazael já havia morrido, e Ben-Hadade, seu filho, Ben-Hadade III, chamado Mari nos monumentos, havia se tornado rei em seu lugar (2 Reis 13.24; 2 Reis 13.25).

Schrader, COT, 197-208; McCurdy, HPM, I, 282 e segs.

T. Nicol.