Gibeá na Bíblia. Significado e Versículos sobre Gibeá

Monte.

1. Cidade das montanhas de Judá (Josué 15.57).

2. Gibeá de Benjamim. Aqui ocorreu aquele fato narrado nos caps.

19 – Josué 20 do livro dos Juizes, que foi causa de ser quase extirpada a tribo de Benjamim – casa de Saul (1 Samuel 10.26 – etc.) – dali mandou Jônatas desalojar de Gibeá os filisteus (1 Samuel 13.2,3) – lugar onde foram enforcados sete filhos de Saul (2 Samuel 21.1 a 9) – terra de três dos homens valentes de Davi (2 Samuel 23.29; 1 Crônicas 11.31; 1 Crônicas 12.3) – e de Uriel (2 Crônicas 13.2) – foi ocupada pelo exército assírio, quando marchava para Jerusalém (Isaías 10.29, uma passagem que mostra não serem o mesmo lugar Gibeá e Geba) – um centro de idolatria (Oseias 5.8; Oseias 9.9; Oseias 10.9).

Acha-se identificada com a moderna Tell-el-Ful, uma vila sobre a principal estrada que parte de Jerusalém na direção do norte. Em 1 Samuel 7.1 se diz que a arca foi levada ‘à casa de Abinadabe, no outeiro’, isto é, em Gibeá (2 Samuel 6.3).

Gibeá – Dicionário Bíblico de Easton

Uma colina ou cidade-colina, “de Benjamim” (1 Samuel 13.15), mais conhecida como “Gibeá de Saul” (11:4; Isaías 10.29). Foi aqui que o terrível ultraje foi cometido contra a concubina do levita, o que levou à quase completa extinção da tribo de Benjamim (Juízes 1; Juízes 20), apenas seiscentos homens sobrevivendo após uma sucessão de batalhas desastrosas.

Este foi o local de nascimento de Saul e continuou a ser sua residência depois que ele se tornou rei (1 Samuel 10.26; 1 Samuel 11.4; 1 Samuel 15.34). Foi considerada entre os antigos santuários da Palestina (10:26 – 1 Samuel 15.34; 1 Samuel 23.19; 1 Samuel 26.1; 2 Samuel 21.6-10), e por isso é chamada de “Gibeá de Deus” (1 Samuel 10.5, RSV marg.).

Foi identificada com a moderna Tell el-Ful (ou seja, “colina do feijão”), cerca de 3 milhas ao norte de Jerusalém.

Gibeá – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Uma colina.

Gibeá – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Gib’-e-a (gibh`ah, “colina”):

A palavra hebraica denota geralmente uma elevação ou colina, em distinção de har, que é usado para montanha ou cadeia de montanhas. Ocorre, no entanto, em duas instâncias, como nome de lugar.

Sob Geba vimos que Geba, Gibeá e Gibeão são passíveis de confusão.

Isso surge de sua semelhança em forma e significado.

(1) Uma cidade não identificada no território de Judá. Está nomeada no grupo contendo Carmelo, Zife e Caim; portanto, provavelmente deve ser procurada ao sudeste de Hebrom.

Pode ser uma das duas aldeias mencionadas por Eusébio, Onomasticon (s.v. “Gabathon”), Gabaa e Gabatha; no leste do Daroma.

Provavelmente é idêntica à Gibeá mencionada em 2 Crônicas 13.2.

(2) Uma cidade descrita como pertencente a Benjamim (Josué 18.28; Juízes 19.14) Gibeá de Benjamim (1 Samuel 13.2,1; 1 Samuel 14.16), Gibeá dos filhos de Benjamim (2 Samuel 23.29), Gibeá de Saul (1 Samuel 11.4; Isaías 10.29), e possivelmente, também, Gibeá de Deus (1 Samuel 10.5); veja Gibeate – 1 Samuel 4

1. História:

A narrativa em que aparece pela primeira vez é de extraordinário e trágico interesse, lançando luz inestimável sobre as condições prevalecentes naqueles dias quando “não havia rei em Israel” (Juízes 19).

Um levita que vivia no lado mais distante do Monte Efraim foi abandonado por sua concubina que voltou para a casa de seu pai em Belém-Judá. Para lá ele foi persuadi-la a voltar.

Hospedado pelo pai dela, ele permaneceu até a tarde do quinto dia.

A noite estava próxima quando chegaram contra Jebus–Jerusalém–mas, rejeitando a sugestão de seu servo de que deveriam se hospedar nesta “cidade de um estranho”–ou seja, o jebuseu–o levita prosseguiu, e quando estavam perto de Gibeá o sol se pôs.

Entraram na cidade e sentaram-se na rua. As leis de hospitalidade hoje não obrigam a hospedagem de estranhos que chegam após o pôr do sol.

Mas pode ter sido por desrespeito a toda lei que foram deixados sem ajuda.

Um velho do Monte Efraim teve pena deles, convidou-os para sua casa e se responsabilizou por suas necessidades. Segue-se então a horrível história do ultraje à concubina do levita; a maneira como ele fez conhecer suas injustiças a Israel; e a terrível vingança exigida dos benjamitas, que não entregariam à justiça os malfeitores de Gibeá.

Gibeá era a casa de Saul, o primeiro rei de Israel, e para lá ele retornou após sua eleição em Mizpá (1 Samuel 10.26). De Gibeá ele convocou Israel para se reunir para o alívio de Jabes-Gileade, que estava ameaçada por Naás, o amonita (1 Samuel 11.4).

Nas guerras de Saul com os filisteus, Gibeá parece ter desempenhado um papel conspícuo (1 Samuel 13.15). Aqui foram expostos os corpos dos sete filhos de Saul, mortos por ordem de Davi, para apaziguar os gibeonitas, fornecendo a ocasião para a vigília patética de Rispa (2 Samuel 21.1).

Gibeá é mencionada na descrição do avanço assírio sobre Jerusalém (Isaías 10.29).

2. Identificação:

O local agora geralmente aceito como sendo Gibeá está em Teleil el-Ful, um monte artificial cerca de 4 milhas ao norte de Jerusalém, a uma curta distância a leste da estrada principal para Siquém. Um pouco ao norte de Teleil el-Ful, a estrada principal bifurca, um ramo virando para leste em direção a Jeba`, ou seja, Geba (que deve ser lido em vez de “Gibeá” em Juízes 20.31); o outro continuando para o norte em direção a Betel.

Não muito longe da bifurcação, na estrada para Jeba` fica er Ram, correspondendo a Ramá (Juízes 19.13). Em Gibeá, cerca de 30 estádios de Jerusalém, Tito acampou durante a noite em seu avanço contra a cidade pelo norte.

Teleil el-Ful satisfaz bastante todos os dados aqui indicados.

As palavras em Juízes 20.33 traduzidas pela Versão King James “os campos de Gibeá”, a Versão Revisada (Britânica e Americana) “Maareh-geba”–simplesmente transliterando–e a margem da Versão Revisada “o campo de Geba” (ou Gibeá), por uma ligeira emenda do texto, lê-se “do oeste de Gibeá”, o que certamente está correto.

W. Ewing

Gibeá – Dicionário Bíblico de Smith

Gibeá é uma palavra empregada na Bíblia para designar uma colina. Como a maioria das palavras desse tipo, ela deu nome a várias cidades e lugares na Palestina, que sem dúvida ficavam geralmente sobre ou perto de uma colina.

São elas –

Gibeá, uma cidade no distrito montanhoso de Judá, mencionada junto com Maom e a Carmelo do sul, (Josué 15.57) confira 1 Crônicas 2.49, etc.

Gibeá de Benjamim aparece primeiro na trágica história do levita e sua concubina. (Juízes 19.20) Era então uma “cidade”, com a habitual rua ou praça aberta, (Juízes 19.15; Juízes 19.17; Juízes 19.20) e continha 700 “homens escolhidos”, cap. (Juízes 20.15) provavelmente os mesmos cuja habilidade como fundeiros é registrada no versículo seguinte.

Em muitos detalhes Gibeá corresponde muito de perto a Tuleil-el-Ful, uma eminência conspícua a apenas quatro milhas (cerca de 6,4 quilômetros) ao norte de Jerusalém, à direita da estrada. Encontramos novamente Gibeá de Benjamim durante as guerras filisteias de Saul e Jônatas (1 Samuel 13.15; 1 Samuel 13.16).

Ela traz agora seu nome completo. Como “Gibeá de Benjamim” esse lugar é mencionado em (2 Samuel 23.29) (confira 1 Crônicas 11.31), e como “Gibeá” é mencionado por Oseias, (Oseias 5.8; Oseias 9.9; Oseias 10.9) mas não aparece novamente na história.

É, no entanto, quase sem dúvida idêntica a Gibeá de Saul. Esta não é mencionada como cidade de Saul até depois de sua unção, (1 Samuel 10.26) quando se diz que ele foi “para casa” em Gibeá.

Na narrativa subsequente a cidade traz seu nome completo. cap. (1 Samuel 11.4)

Gibeá em Quiriate-Jearim era sem dúvida uma colina naquela cidade, e o lugar em que a arca permaneceu desde o momento de seu retorno pelos filisteus até sua remoção por Davi. (2 Samuel 6.3; 2 Samuel 6.4) confira 1 Samuel 7.1; 1 Samuel 7.2

Gibeá no campo, mencionada apenas em (Juízes 20.31) como o lugar para onde levava uma das “estradas” partindo de Gibeá de Benjamim. É provavelmente a mesma que Geba.

Os “prados de Gaba” (a tradução inglesa King James traz Gibeá), (Juízes 20.33) não têm relação com o “campo”, sendo a palavra hebraica inteiramente diferente.

Gibeá – Dicionário Bíblico de Schaff

Gibeá (um outeiro), o nome de várias cidades.

Gibeá na região montanhosa de Judá, Josué 15.57; hoje provavelmente Jeboh, a cerca de 16 quilômetros (10 milhas) ao norte de Hebrom. Isso é contestado por Grove, mas apoiado por Robinson, Porter e Conder.

Gibeá de Benjamim, 1 Samuel 13.2; mencionada pela primeira vez em Juízes 19; um crime vergonhoso cometido por alguns de seus habitantes quase destruiu a tribo de Benjamim, Juízes 20-21. Geralmente é considerada a mesma que a Gibeá de Saul, e está localizada em Tuleil el-Ful, “outeiro dos feijões”, a cerca de 6 quilômetros (4 milhas) ao norte de Jerusalém, e a leste da estrada que vai de Jerusalém a Nablus (Siquém).

A Gibeá de Saul é considerada pela maioria dos estudiosos a mesma Gibeá de Benjamim, mas o Handbook de Baedeker admite que sejam cidades distintas, e sustenta que Geba e Gibeá às vezes eram confundidas. Pois em 1 Samuel 14.1-15, Geba, perto de Micmás, ou Jeba, atenderia às condições do feito de Jônatas, mas o versículo 1 Samuel 14.16 de repente nos leva de volta à Gibeá de Benjamim, para a qual os filisteus dificilmente teriam recuado se houvesse qualquer outra rota disponível.

Além disso, em 1 Samuel 13.2 e 1 Samuel 13.15, Jônatas está na Gibeá de Benjamim, e Samuel também, mas no versículo 1 Samuel 13.3 Jônatas fere os filisteus em Geba, e ele e Saul permanecem em “Geba”, como trazem muitas versões, e “Gibeá”, como em nossa versão inglesa. Para menções à Gibeá de Saul, veja 1 Samuel 10.26; 1 Samuel 11.4; 1 Samuel 15.34; 1 Samuel 22.6; 1 Samuel 23.19; Isaías 10.29, etc. Na primeira passagem, ela é chamada de “Gibeá Elohim”, que significa, em hebraico, “Gibeá de Deus”, ou “o outeiro”, como traz nossa versão em 1 Samuel 7.1, e corretamente.

A Gibeá em Quiriate-Jearim era sem dúvida um outeiro naquela cidade, 2 Samuel 6.3-4, sobre o qual ficava a casa de Abinadabe, onde a arca foi deixada.

Gibeá no campo, Juízes 20.31; provavelmente a mesma que Geba.

Outeiro de Haaralote, Josué 5.3, nota marginal. Veja Gilgal.