Jessé na Bíblia. Significado e Versículos sobre Jessé

Pai de Davi. Filho de Obede, e neto de Boaz e Rute (Rute 4.17).

Significado do nome: Jesse: presente; oblação; aquele que é existente

É ele o único do seu nome, e geralmente era chamado ‘Jessé, o belemita’ (1 Samuel 16.1 a 18). Desde o tempo do Êxodo era famosa a família de Jessé, pertencente à casa de Perez.

Jessé (veja Naasom.) Em 1 Samuel 17.12 é-lhe dado o título completo de ‘efrateu de Belém de Judá’.

Tinha Jessé oito filhos, que com ele viviam em Belém de Judá, sendo muito considerado pelos seus concidadãos, embora não fosse um dos anciãos da cidade (1 Samuel 16.4,5,10; 1 Samuel 17.12). A sua propriedade constava de rebanhos de gado, que estavam ao cuidado de Davi (1 Samuel 16.11).

Davi é chamado ‘filho de Jessé’, ainda mesmo depois de ter-se tornado famoso e poderoso (1 Crônicas 29.26). O profeta Isaías põe o nome de Jessé no ponto mais alto de honra: ‘Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes um renovo’ (Isaías 11.1 – veja também 11.10).

Jessé – Dicionário Bíblico de Easton

Firme, ou uma dádiva, filho de Obede, filho de Boaz e Rute (Rute 4.17; Rute 4.22; Mateus 1.5; Mateus 1.6; Lucas 3.32). Ele foi pai de oito filhos, sendo Davi o caçula (1 Samuel 17.12).

A expressão “tronco de Jessé” é usada para a família de Davi (Isaías 11.1), e “raiz de Jessé” para o Messias (Isaías 11.10; Apocalipse 5.5). Jessé era, ao que parece, um homem de posses e posição em Belém (1 Samuel 17.17; 1 Samuel 17.18; 1 Samuel 17.20; Salmos 78.71).

A última referência a ele é a de Davi conseguindo refúgio para ele junto ao rei de Moabe (1 Samuel 22.3).

Jessé – Dicionário Bíblico de Schaff

Jessé (“forte”), o pai de Davi, e neto de Rute. Sua genealogia é dada duas vezes no Antigo Testamento, Rute 4.18-22; 1 Crônicas 2.5-12, e duas vezes no Novo Testamento, Mateus 1.3; Mateus 1.6; Lucas 3.32-34.

Ele é geralmente chamado “Jessé, o belemita”, 1 Samuel 16.1; 1 Samuel 16.18; 1 Samuel 17.58, mas sua designação plena e própria é Jessé, “aquele efrateu de Belém de Judá”. 1 Samuel 17.12.

Este último versículo o chama de “homem velho” na época do combate de Davi com Golias. Ele foi o pai afetuoso de oito filhos, e homem de riqueza e posição.

1 Samuel 17.17-18. É notável que Davi seja chamado de “filho de Jessé” mesmo depois que sua própria fama já estava estabelecida.

1 Crônicas 29.26; Salmos 72.20. Jessé foi, por meio de Davi, o antepassado dos reis de Judá, e assim de Cristo.

Os profetas anunciaram isso em tantas palavras. Isaías 11.1, Isaías 11.10.

Jessé – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Jes-e (yishay, sentido duvidoso; segundo Gesenius, significa “rico”; Olshausen, Gram., seções 277 e seguintes, conjectura yesh yah, “Javé existe”; Wellhausen (1 Samuel 14.49) explica como ‘abhishay (veja ABISAI); Jessé; Rute 4.17; Rute 4.22; 1 Samuel 16.1-23; 1 Samuel 17.1-58; 1 Samuel 20.1-42; 1 Samuel 22.1-23; 1 Samuel 25.10; 2 Samuel 20.1; 2 Samuel 23.1; 1 Reis 12.16; 1 Crônicas 10.14; 1 Crônicas 12.18; Salmos 72.20; Isaías 11.1; Isaías 11.10 (= Romanos 15.12); Mateus 1.5; Mateus 1.6; Atos 13.22): Filho de Obede, neto de Boaz, e pai do rei Davi. O agrupamento das referências a Jessé em 1 Samuel está ligado ao agrupamento de toda a narrativa de Davi e Saul.

Veja livros de Samuel. Parece haver três linhas principais na narrativa, no que diz respeito a Jessé.

(1) Em 1 Samuel 16.1-13, onde Jessé é chamado de belemita. Samuel é enviado para buscar, entre os filhos de Jessé, um sucessor para Saul.

Tanto Samuel quanto Jessé deixam de discernir, a princípio, a escolha de Javé: Samuel pensa que seria o filho mais velho (1 Samuel 16.6), enquanto Jessé não havia considerado necessário chamar o mais novo para a festa (1 Samuel 16.11).

(2) (a) Em 1 Samuel 16.14-23, Saul está mentalmente perturbado e é aconselhado a arranjar um harpista. Davi, “o filho de Jessé, o belemita”, é recomendado por um cortesão, e Saul manda buscar Davi na casa de Jessé.

“E Jessé tomou dez pães (segundo a emenda e tradução corretas, não como traz a versão inglesa Revised Version, “um jumento carregado de pão”), um odre de vinho e um cabrito, e os enviou” a Saul como presente, junto com Davi, que se torna cortesão de Saul com o consentimento do pai.

(b) A menção seguinte a Jessé está em três referências desdenhosas de Saul a Davi como “o filho de Jessé”, em 1 Samuel 20.27; 1 Samuel 20.30; 1 Samuel 20.31, parte da cena de desentendimento entre Saul e Jônatas. (Mas não é totalmente certo que 1 Samuel 20.1-42 pertença à mesma fonte que 16.14-23.)

Em resposta à primeira referência, Jônatas chama o amigo de “Davi”, e Saul repete a expressão “o filho de Jessé”, insultando Jônatas pessoalmente (1 Samuel 20.30, cujo sentido é incerto). A referência a Davi como “o filho de Jessé”, aqui e no versículo seguinte, é desdenhosa não por qualquer reprovação que pudesse recair sobre Jessé, mas, como observa Budde, porque “um arrivista é sempre mencionado com desdém pelo nome do pai” nas cortes e na sociedade.

A história se repete!

(c) Outras referências semelhantes aparecem na passagem de 1 Samuel 22.6-23, a saber, em 22.7; 22.8; 22.13, feitas por Saul, e repetidas por Doegue em 22.9.

(d) A última desse grupo está em 1 Samuel 25.10, onde Nabal pergunta com sarcasmo: “Quem é Davi? E quem é o filho de Jessé?”

(3) As partes de 1 Samuel 17.1-18.5 que são omitidas pela Septuaginta B, ou seja, 17.12-31; 17.41; 17.48b; 17.50; 17.55-18.6a. Aqui Jessé é mencionado como “um efrateu de Belém de Judá” (17.12, não “aquele” efrateu, tradução gramaticalmente impossível do Texto Massorético), sendo Efrata outro nome para Belém, ou melhor, para o distrito.

Diz-se ainda que ele tinha oito filhos (17.12), dos quais os três mais velhos haviam seguido Saul para a guerra (17.13).

Jessé envia Davi, o pastor, aos irmãos com provisões (1 Samuel 17.17). Depois, quando é levado a Saul e perguntado quem é, Davi responde: “Sou filho do teu servo Jessé, o belemita” (1 Samuel 17.58).

Jessé também é descrito (1 Samuel 17.12) como sendo “nos dias de Saul um homem velho, avançado em anos” (segundo a emenda e tradução corretas, não como traz a versão inglesa Revised Version, “avançado em anos entre os homens”).

A menção de que ele tinha 8 filhos em 1 Samuel 17.12 não concorda com 1 Crônicas 2.13-15, que dá apenas 7 filhos e duas irmãs, mas onde o siríaco traz 8, acrescentando, a partir de 27.18, Eliú, que o Texto Massorético traz ali provavelmente por corrupção textual (Curtis, Crônicas, 88).

1 Samuel 16.10 deveria ser traduzido como “e Jessé fez passar seus 7 filhos diante de Samuel” (e não como trazem a Revised Version inglesa e a tradução inglesa King James, “sete de seus filhos”).

Budde (Kurz. Hand-Komm., “Samuel,” 114) considera 1 Samuel 16.1-13 um Midrash tardio e (ibid., 123 e seguintes) omite

(a) “aquele” em 17.12;

(b) também “e ele tinha 8 filhos”, por considerar isso uma inferência equivocada de 16.10; (c) os nomes dos 3 mais velhos em 17.13;

(d) 17.14b; em seguida altera 17.15a, e lê assim: (12) “Ora, Davi era filho de um efrateu de Belém de Judá, cujo nome era Jessé, que tinha… (anos) de idade no tempo de Saul.

(13) E os 3 filhos mais velhos de Jessé haviam marchado com Saul para a guerra, (14) e Davi era o mais novo, (15) e Davi havia ficado para apascentar as ovelhas do pai em Belém. (16) Ora, vieram os filisteus,” etc.

Segundo todas essas narrativas em 1 Samuel, sejam as três totalmente independentes umas das outras ou não, Jessé possuía terras em Belém, provavelmente fora da muralha da cidade, como seu avô Boaz (veja BOAZ) (Rute 4.17). Em 1 Samuel 22.3; 1 Samuel 22.1, Davi confia seu pai e sua mãe aos cuidados do rei de Moabe, mas de 20.29 alguns têm inferido que Jessé já havia morrido (embora a maioria dos críticos atribua 22.3, de todo modo, à mesma camada do capítulo 20).

Jônatas diz a Saul que Davi queria participar de uma festa sacrificial da família em Belém (1 Samuel 20.29). O Texto Massorético traz “E ele, meu irmão, me ordenou”, ao passo que provavelmente devemos ler, com a Septuaginta, “e meus irmãos me ordenaram”, isto é, os membros do clã, como temos mais adiante no versículo: “Deixa-me ir, rogo-te, e ver meus irmãos.”

Quanto às filhas de Jessé, veja ABIGAIL; NAÁS.

(4) Das demais referências a Jessé, a mais notável é a de Isaías 11.1: “Sairá um rebento do tronco de Jessé, e um renovo de suas raízes dará fruto”, isto é, das raízes de Jessé (compare Apocalipse 5.5). “Por que Jessé e não Davi?”, pergunta Duhm; e ele responde: “Porque o Messias será um segundo Davi, e não propriamente um descendente de Davi.”

Marti explica que isso significa que ele viria, não de Davi, mas de uma linha colateral de descendência. A explicação de Duhm sugere um paralelismo entre Davi e Cristo, do qual o primeiro pode ser tratado como um tipo semelhante a Arão e Melquisedeque em Hebreus.

Saul podia lançar desprezo sobre “o filho de Jessé”, mas Isaías deu aqui a Jessé um nome acima de todos os nomes hebraicos, e assim a Providência zomba da “sociedade”. Veja também RAIZ DE JESSÉ.